第20章 “伪”之辩（二）
战国大司马 · 贱宗首席弟子
关儒思想“巧伪”，庄向抵制，因为“虚伪”，真实。
但今，弟蒙仲却提「伪勇」概念，借寓言动形象阐述「‘伪勇’某些情况真正勇敢并太差别」观点，让庄受很冲击。
因为按照蒙仲则寓言，倘若名薛“顺懦弱本性”，名商被贼害——引申即“弱因为懦弱助涨世间之恶”，并使世变更。
但……
庄皱眉头，提笔块竹牌写几字：儒妄言，惑非。
，蒙仲委婉：“夫，以为世万物‘阴阳’两，凡亦正反利弊，儒思想虽‘巧伪’，「仁义礼德」迷惑世，但未必取之处。……昔郑偷盗宋之羊，被宋抓获，相邻皆呼「郑盗羊」，难郑盗徒？恐未必。郑亦「郑庄」般雄，亦「产（孙侨，先驱）」般贤相，且郑首创铭刻铜鼎之使目。”
『郑庄……』
庄皱眉头思忖。
像蒙仲，凡皆正反利弊两，世郑庄评价，很复杂。
首先，郑庄名开明雄，善权术、轻礼义，更关键，为周王室册封卿士——诸侯周王室卿士，却周王室态度恭，周桓王便伙陈、蔡、虢、卫诸联合讨伐郑，想却被郑庄带「祭仲」——文「尽夫」典故物之——等，周王室联击败，使周王室颜丧尽。
郑因为原最强诸侯，郑庄本，亦被世称为春秋代霸。
正因为郑庄周王室恭，因儒弟很厌恶，称郑庄世“礼乐崩坏”祸根之，向周王室很恭敬宋，因郑相互惯。
郑宋战争断原因之。
【ps：战代仍周王室表示恭顺，且仍维持朝贺献贡习惯，宋鲁。】
，郑首明确“告知”民。
郑之，各皆各约束民，但，并外开，倘若犯，死未必明白己究竟犯条刑。
更甚，已为权贵倾轧民、平民手段——反正外开，罪即罪。
因，各刑罚很混乱。
情况，郑相「产」决改革，郑简支持，铸造鼎，郑刑书铸刻青铜鼎，青铜鼎摆放王宫门口，让全百姓「刑鼎」，郑刑书。
，郑解本律，趋利避害，郑权贵敢再借刑之便倾轧平民，郑因变强。，晋亦开始效仿，赵鞅荀寅把范宣制刑书铸刻「刑鼎」，本刑书布众。
两件，世评价亦相，、很支持，但儒圣贤孔却竭力反。
亦晋亦推「刑鼎」，崇尚礼治、厌恶郑庄孔很高兴弟：晋概因灭亡，民知律，鼎条文，贵族脸色，怎显贵族尊贵？
，晋并因为刑鼎灭亡，甚至，各陆续效仿，终使原本秘宣刑书，布众，很程度杜绝部借刑书使己获利。【ps：以“产”先驱，仍崇尚“礼治”代，冒极风险推项改革。】
“位郑庄，夫何评价呢？”蒙仲询问庄。
庄若思点点头，必须承认，郑庄位褒贬皆雄，耍手段杀死初关系弟弟「郑段（即叔段）」。
郑庄郑段乃亲兄弟，母亲皆「武姜」，区别武姜郑庄难产，历万般痛苦才，郑段则顺产。
故，武姜偏爱儿郑段，讨厌郑庄。
郑段呢，仗母亲疼爱，内横忌，让郑庄很喜，想杀掉弟弟甚至母亲，却唯恐遭世俗职责，想计策，既放任弟弟郑段，让因变越越狂妄、越越跋扈，最终，郑段母亲武姜联合，试图内应外合杀掉郑庄，夺取郑君位。
样，郑庄名正言顺「讨逆」义杀死弟弟郑段，驱逐母亲武姜，立「至黄泉、毋相」誓言。【ps：几，郑庄实思念母亲，碍己誓言，挖条，（黄泉）母亲相，即「黄泉相」典故由。】
耍手段杀弟逐母，尽显郑庄枭雄本色，但治理，郑庄却位明君，治理，郑非常强，怵晋、楚。
样位雄，若单纯“善、恶”或“”评价，未免失正。
儒思想，蒙仲认为亦单纯为“惑世妄言”。
否认，儒思想认为“礼制至”，甚至孔曾包庇弟「曾参」。
件因，曾参父亲「曾点」。
某，据乡羊跑曾点院，被曾点捉宰杀吃，曾参举报。
叶——「叶龙」位叶，便件孔：非常正直，父亲偷羊，儿检举揭。
孔回答：正直正直区别，父亲替儿隐瞒，儿替父亲隐瞒，正直。
儒思想“崇尚礼制”，步，难怪指责儒“巧伪”，亦儒。
孔弟「夏」：德逾闲、德入。
很符合儒风格，儒向认为，为君格，应顾全局，必执细节。
但孔代儒，值赞赏，比「」态度，《论语》「习之、亦乎」，但目什？
孔本言，习初衷为官，为尊重。
再孟、荀期，荀首次提「以致」理念，使儒「」，总算明确向——！
哪，即治、治。
治、治，应首推治之，治，鼻祖老，明确指「为为」治策略，以劝诫各君。
「为」，并指什做，指顺应，做余。
比，四五月本应该做农节，君因为开战耽误民农。
关点，孟类似话：百亩之田，勿夺，八口之，以饥矣。
「勿夺」，告诫君顺应——该让农民候让农民，做余。
除之外，以延伸待民态度，总言之，民想做什，让做，君“额外”——即除刑书以外——约束。
「为」，指什做，样指做顺应、顺应该做。
体现哪呢？
打比，内灾，务农民因颗粒收，候应该顺应，开仓救济民，违背意，继续向民征收田税。
延伸，想办提高民德修养类。
君为（做余）、臣为（做些顺应、顺应），即核治思想。
相比较治思想，“治”思想，显格外“亲”。
，张约束提高，认为，世注重德，世需余东西——比儒「仁义礼数」束缚，以及刑约束。
但遗憾，世未必样觉悟。
思想局限，或，它被称赞：思想张约束、提高，却并像儒、样，己意志强加身。
，注思想很难像代「亏之世」为。
“并非思想，恐怕世风、古”。
蒙仲正色。
听闻言，庄带惊讶向蒙仲。
因为蒙仲观点，谋合。