第六百四十九章 诸葛孔明
宋朝大官人 · 星空没有云
欧阳修：“汴京报似古代修史书般，第篇文章，气势恢宏，提纲挈领。”
“知应话，应早已打腹稿吧？”
众满怀期待向陈初六，陈初六则扫众，等场完全安静之，站身，股指点江山气势，语气却平缓，问：“诸位知何为统？”
席间站回：“，；统，以传之正统。”
站：“晚补充点，晚以为，统之韩文之语。儒之，即“博爱之谓仁，宜之谓义，由之焉谓，足乎己待外之谓德。仁义为名，德为虚位。”
“统即统，尧以传之舜，舜以传之禹，禹以传之汤，汤以传之文武周，文武周传之孔，孔传之孟轲。孔孟以，唯韩昌黎乃正统！”
“错。”陈初六点点头，“仁义德”，统传承脉络，尧舜禹开始孟。韩愈以为，孟之，儒留，传。但宋儒以为，韩昌黎孟之儒正统。
统之，便韩愈提，韩愈唐代名“卫”，韩愈更程朱理思想源头。，韩愈卫，宋儒，变僵化虚化。坐论、存理、灭欲，程朱理。
孟以孔正统传居，韩愈以孔孟正统传居。朱熹以为，韩愈之，周敦颐程继承正统，周敦颐程之，继承正统。除正统，余便歪理邪。
理半点处，展至明末，虽暮气沉沉，但盘根错节，难以撼动。
历朝历代想挑战理位，先攻击理正统。张士逊指点陈初六，找功之正统，传承。若找，功之，突奇想，源之水本之木，气候。
清谈以韩愈为正统，陈初六再以韩愈为正统，韩愈卫，且古文运动，何摆韩愈位置，临问题。
陈初六沉吟片刻，众：“为民立命，为立，为往圣继绝，为万世开太平，四句话，乃功之至高追求。四句话，广受世名儒肯，四句源哪位圣贤？”
底相觑，谁知啊，几岁候，忽叨叨句，跟疯样，把抄录遍，墙贴张，枕头垫张，四张炒肉，四张煲汤。
四句话源哪位圣贤？源喽……众想，难陈意思，让夸圣贤？未免点脸吧……
陈初六接：“功之，传承诸葛孔明。”
言，仿佛平静水，丢颗巨石头。众想，诸葛亮虽名相，辅佐刘备忠耿耿，连儒著，怎传承呢？
若传承，传承王肃(孔明p王朗之，通世儒)。
震惊，陈初六神情却点波动，接：“诸葛亮之，乃张良。张良之，乃荀，荀之，乃贡。功之统，以及四为句源，便尧、舜、禹、汤、文武周、孔、贡、荀、张良、诸葛亮……”
场之，嘴角抽搐。争议最，张良诸葛亮，想，俩跑错剧场？
陈初六容提问，便开始解释：“知想什，觉张良诸葛亮，兵，，绝难以儒，等统，传承俩？”
点点头，陈初六：“止，古耕莘伊尹，钓渭牙皆为儒，虽审治什典，却匡扶宇宙之才。世谓儒，寻章摘句，数黄论黑，笔砚之间舞文弄墨！”
功功，重功，伊尹辅佐汤，姜牙辅佐文王，张良辅佐刘邦，诸葛亮辅佐刘备，安邦平之才。诸葛亮虽差点……白，功之取最高绩啊。
张良、诸葛亮儒呢？，仅仅，且更加正统儒，因为儒传承尧舜禹，尧舜禹功之。
，尧舜禹功之鼻祖，四历、律、治水，总之做很平。止尧舜禹，汤文武周，替，安。
孔候，肯功，顾争夺名利，以孔周游列，拿ffer。孔传承本，共为两部，部“务实”，部“务虚”。
思、孟、韩愈继承部，务虚。贡、荀、张良、诸葛亮继承部，则务实。务虚著，务实。除荀以外，通身体力继承功之。
身体力难比寻章摘句更加服力嘛？
张良、诸葛亮疑似兵、，因为把兵、做“器”，工具。但目，则儒倡导“”。
功之，便以御器！
陈初六番理论，既维护孟、韩愈位，至把清流全部罪，拔高儒位，路缘以友。
“承尧舜禹之先王之，孔始，功清谈流。孔、贡、荀、房、孔明脉便等统。韩昌黎言，孟轲之，儒传，谬误，功乃儒。”