477：国王面具
暧昧透视眼 · 魂归百战
477：王具
“盛情，何必拒绝呢。”
秦远奈，倘接受。
随秦远拿具把玩开，呢喃：“王具。”
严华恍：“王，难怪总称呼为最尊贵客！什？红色，浅红色，怎感觉比逊色点啊。”
秦远苦笑：“臣具。”
藏戏具宗教具相比，造型带浓郁世俗倾向民间色彩。表现题材包括历史故神话物、神灵动物。藏戏具王、臣、喇嘛、老妇、老翁具独特性特征；剧情神灵、鬼怪动物具塑造，尽管带宗教具影响明显痕迹，但格化，被赋予情感。类真、善、美假、丑、恶，具具体表现。具设色，色彩象征角色特征，深红色象征王，浅红色代表臣，黄色象征活佛，蓝色代表反物，半黑半白象征两派等。藏戏开始，最先登场戴猎具角色。猎具为蓝色或青色。
哈哈笑。
，弄几张跳神具，开始祈祷什。庄严肃穆神态，让仅神紧。
严华问：“具怪，究竟什啊？”
秦远答：“跳神具！”
秦远具什解，以凑巧，知已。若次巧合，否则遗忘掉呢。
西藏跳神具、戏剧具倾向表现象征艺术风格，造型粗放夸张，伴铿锵鼓乐声强邮舞姿欣赏，雄健威慑力咄咄逼。域具艺术风格差异明显，卫藏区具较为斯文严守度。西藏东部康区具泼辣怪异、惊世骇俗。属软雕塑宗具，全为俗民形象，艺以简明手摄取凡情态，塑造张张活龙活现孔。
林立则悄悄拿张古怪，问：“老何张佛像具，估计肥头耳，很箱佛陀，很理解。什呢？伦类，反倒点像严总跳神具。”
秦远回：“歌舞具！估计之比较活跃，以才送样礼物吧。”
“呃！”
林立瞬间语。
西藏具工艺品除吸收外文化外，受西藏本土原始宗教苯教文化直接影响。由久远苯教信仰吐蕃先民根深蒂固位，因佛教苯教相长间内处并驾齐驱局，结果两文化既相互竞争相互融合。尽管最佛教战胜苯教形既印度佛教，原佛教独特宗教，称“藏传佛教”或“喇嘛教”。印度高僧莲花师佛神威降服苯教神祗，为民众赢广泛信徒，苯教巫术、妖、火祭、梵魔等仪式连鬼怪精灵带入“佛门”。苯教山神、神、龙神等“世间神”，以赞（山妖）、夺锥（骷髅）、帕姆（女鬼）、贴龙（独脚鬼）等等，些土土长纸鬼率，理直气壮入佛教护列，为西藏具制重组部。
西藏具工艺品由布较广，使范围，制式，使之类繁，形态各异。制讲概硬塑形软塑形两类，即宗教具民间具。宗教具为硬塑型；民间具以软塑型为普遍。使讲，羌姆（跳神）具、悬挂具、藏戏具、歌舞具、折嘎祝愿具、傩仪型吉达具等六。硬塑型具为立体或半立体，先塑泥胎纸浆或布浆糊硬壳，绘制。木头雕刻，具布边境林区。硬塑型具宗教羌姆寺庙悬挂祭奉，藏戏吸收。
今秦远具，谓意外收获。
虽些具怎值钱，但很意义，很值纪念情。表达友善，秦远馈赠馈赠，馈赠载歌载舞，凑庆祝。
游戏最，秦远居被拉摔交，秦远熊力向证明挑衅，惊动全部，引数欢呼。
夜玩很尽兴，浑忘接连两赌石、解石痛苦。
欢腾深夜，才各回休息。
情绪依亢奋秦远则容易入睡。异，消耗渡，每精神很少，即使睡眠很少什影响。修炼老虎赠送功之，睡眠更减少。
基本，秦远点睡4以保持体力。睡5以精神充沛，再久反反。
宁静气氛，秦远思绪开始荡漾。
突间，秦远感觉股莫名妙孤独。觉灵魂黑色，漂泊，注注灰飞烟灭。
感觉很奇妙，让很恐惧。
“奇怪，怎样？”
秦远突觉很纳闷，别异，即使异之样。次突，让秦远觉点古怪。
“，房间奇怪香味。”
秦远五感异常灵敏，闻股似若香味。
咻！
草丛阵异动。
秦远影闪，客气，直接追。
今确劲，绝缘故样愁善感，肯古怪香味联系。现，且奔跑速度很古怪，绝普通，隐约让秦远古武影。