第49章 商鞅变法（二）
战国侠义 · 清岚如水
秦孝虽属“变派”，但持正裁判，辩论权。
右边，依次坐孙贾、虔、甘龙、杜挚等“反派”。摩拳擦掌、左顾右盼、信足，杀气腾腾摆副围攻架势。
左边却商鞅己，未免显单势孤。
秦孝些担忧眼，却神色若。
略带微笑，竟因形势严峻安。
虔秦孝堂兄，官拜太傅，宗室贵族，位高望重。
按新，儿孙沦为庶危险，仅点接受，听儿嬴飞哭诉更火冒丈：
胡闹！
让皇贵胄代跟兵抢头争功？
太掉价！
差错，碧血染黄沙，让忍受。
便孙贾等夜讨论，研究何击溃“新”，坚决捍卫老祖宗给留风水宝！
并决攻击，由首先开炮。
把难理由设维护利益，找题目。
虔先干咳声，才倚老卖老教训商鞅：
“听吗？
古圣更改民风俗活习惯，智依照历代相传令治理。
‘礼、’古代圣贤制订。
何德何？敢轻易抛弃，另搞套什新？
轻，肆意妄为，谨慎点儿！”
完，力吐口痰。
哪“辩论”？
简直“批判”。
商鞅办迎战，既抬“古”攻，“古”击：
“太傅闻，确渊博，但知古代典籍史书少？
历代‘礼、’确圣贤制，却非沿至今、变。
古伏羲、神农，民教育、诛杀；
黄帝、尧、舜则教诛之；
夏启变‘禅让’为‘父相传’，汤、武革桀、纣之命。
今称颂圣贤吧？
既代圣贤制令政策已尽善尽美，为什代圣贤却变，新代替呢？
，周文王尚为殷之臣，周武已代商王。
虽父，代，沿‘礼乐’吗？
现齐恒、晋文及穆，依制礼，称霸诸侯。
实证明：
沿至今古‘礼、’供遵循。
相反，随世易、移，‘礼、’必须因变。
以‘代礼王，五霸霸’。
些书籍明确记载，请太傅回读点儿书，轻。
至民风俗活习惯，更断改变。
否则，您为什像古样裸身体茹毛饮血，衣锦玉食呢？”
正闭目养神孙贾概受商鞅启，想像虔光屁股样，禁扑哧笑。
虔以为笑己吃败仗，更为尴尬，瞪商鞅眼，却再反驳。
太傅头炮被闷住，夫甘龙迎难，接住商鞅句话，另破题：
“摆实嘛，秦穆、康以，直因民教，劳功；
据治，吏习民安。
实证明，秦已几百，挺吗？
何必标新立异搞‘变’？
实乃明智！”
必太客气：
“甘夫半。
因循固工式，官吏确实以‘劳’，却‘功’，依照旧令条框变；
官吏虽熟谙顺手，民却未必安宁。
‘功’什？最功让强！
但旧体制保护，已形为惰性：为官尸位素餐，求享乐；做吏巧取豪夺，吮食民。
因循守旧，举暮气沉沉，图取，随遇安。
试观：关东已尽铁器，遍沃野；
秦农以石耜耕，致使关西，千荒芜，产之粮，足半之食；
收之税，足官吏俸禄。
，富？兵力强？
百，秦疆土尺寸之扩，反被夺西河重，攻函谷塞。
您脸吹什‘功’？
‘民安’更令齿寒，丰尚衣食足，啼饥号寒，遇灾难，饿殍遗路，百姓困贫穷，铤走险；
豪绅邑蓄私兵，争斗断，请问甘夫，您谓‘民安’？
世俗由惰性，愿意活习惯势力荫庇，求眼且；
谓‘’局限够符合世俗意愿理表层，缺乏远高深目光。
跟些庸讨论何改变、制订‘礼、’。
以，总由聪明睿智圣贤制订‘礼、’，愚蠢知顽冥，遵照执，被礼控制！
坦率，甘夫！
既死抱‘因民教、劳功、据治、吏习民安’僵化观点放。
明您属为‘礼、’制愚民，够资格参加今讨论！”
番淋漓尽致痛骂，实把“反派”给包括，秦孝听高兴，禁叫声：
“！”
便问：
“谁言？”
按预，该轮杜挚，被商鞅利口骂胆怯，却缄口词。
先打底稿忘拿，绕圈以退为：
“良造言之据，证明‘礼更，变’罢。
但臣听，倍效益，更换工具；百倍效益，改变。
农、工细尚且，根本，更考虑变效益。
您提倡‘变’给带处？请指教敏。”
商鞅笑：
“汤、武立新为王，桀、纣循旧丧。
，变否关系兴衰败，您己计算，利几何？”