第一百四十九章 东西二王

宗举西以，西域平衡便被打破，以庭抗礼变为混战，虽西域佛门曾想联手金帐萨满教先宗赶西域，但宗楼兰城支点，攻退守，西域佛门萨满教两明争暗斗，宿怨已深，半刻之间化解，很难取信，以变互相防备局。

之，由左尊持局，算势均力敌，随澹台云原西域，局势立极变化。

毕竟澹台云位货真价实长之，西域佛门草原萨满教今并长之坐镇。

萨满教金帐王庭相依相存，王庭四先颜，觑，以澹台云决先解决西域佛门。

实，算秦清澹台云默契。

次帝京之变，两再直接插手原局势，完全交给龙老李玄，龙老李玄战场齐州。

澹台云重放西宜，敌西域佛门。秦清则亲赴辽州，决意次蓄势已久北伐，扫清金帐布置辽东线兵力，使未数间彻底失攻辽东实力，完全寄希望金帐内斗暇顾及辽东，使入关顾之忧，，萨满教秦清敌。

萨满教容觑，西域佛门样软柿，比辽东般实力雄厚，却相底蕴。

以辽东举例，辽东号称带甲万，被世称铁骑万，实际全部骑兵，骑兵数量概万左右，以轻骑兵骑马步兵为，马披重甲重骑兵占很少部，之左右，开销极。

之以，因为火器兴，秦清重视火器并为辽东量配备火器，便产骑马步兵。骑兵马战，使骑枪、马刀冲锋，或以弓弩骑射游斗，重骑兵集群冲锋更挡。骑马步兵并使骑枪，使火器，骑马为快速移动，抵达指点便马战，步卒异，故被称为骑马步兵。因为特殊骑兵最早现幽州朝阳府，因为太奇怪，被戏称为“龙城奇兵”，误传为“龙骑兵”，号称辽东龙骑，秦清亲卫云云。

除之外，辽东步兵配备量战车火器，野外交战，以偏厢车、武刚车等战车形车阵，依照敌距己距离，依次使轻型火炮虎蹲炮等，型火枪盏口铳、抬枪，最施放鸟铳及集束火箭，辽东步兵火器装备比例已达六。除骑马步兵骑兵部队则装备眼铳等火器，四比例。

最便各重型火炮，最重火炮达万斤，因为陆战缘故，必考虑承重问题，以比清微宗战船船载炮，射程威力更胜筹，移动缓慢，适合守城攻城，并适合野战。实弹提，震慑足够，想以炮破城却力逮，清微宗船队够震慑渤海府，因为渤海府防务空虚，形虚设，非火炮真正扭转乾坤，想以火炮毁城墙，等太平宗完改火炮炮弹，使炮弹够“凤眼”般直接爆炸，才。实太平宗工匠已展，原理并复杂，工艺繁琐，暂规模铸造。

情况，辽东万铁骑金帐万铁骑实截两队，名为铁骑，实则步骑协，并非味风。

西域佛门辽东样底蕴财力，却为数众僧兵，约五万之数，虽些僧兵火器，但信奉佛祖，几，意志坚，顽强，颇手，熟悉西域形，宗西北交战，并落风，甚至让宗吃些亏。

情况，澹台云亲场。

澹台云直接，藏身之，直合适机，才突现战场之。

处战场距离楼兰城约千余，已入西域六范围之内，距离真言宗山门算太远。

双再次鏖战，更损伤，陷入僵持之。

算咽喉，由位金刚师亲坐镇。谓师，位类似门真，逊色门圣。

位金刚师立阵，脸宝光流动，身身鲜红僧袍，**手臂，周身肌肤泛淡淡金光，仿佛佛寺金身佛像。除神仙途金身，佛门金身之，两颇些相通之处，金身，山岳，动摇，退，修炼极致之，并逊色仙体魄。

名僧便修炼金身，身山岳耸立之势。像座高耸入云山岳，巍峨绝顶之处睥睨山众。

僧胸悬挂拳头骨质念珠，细细，实每颗念珠由头骨以秘炼，似乎缩许，头骨被填充许珍奇材料，使每颗念珠熠熠辉。

真言宗独骨念珠，真言宗僧坐化圆寂施葬，尸体喂食给老鹰，以达佛祖割股喂鹰慈悲境界，余骨头则做器。每枚骨珠，取位高僧头骨。以眼名僧副念珠需等足百零八名归真境界以修为高僧圆寂练，难。

本以为次领之宗左尊，次错，尤曾身披甲胄身影孤身阵之，头骤寒意，像牛羊虎豹。

再些潮水般向撤退西北，位金刚师脸色愈凝重，知凭借己，绝手。

西域佛门脉修传承之，向禅宗佛门迥异，甚至佛合流之门，难以囊括西域佛门，门内真言宗、金刚宗视为原支，原势力寥寥，实两很少规模参原争斗，唯例外真府之变，结果遭李玄重创。

西域佛门虽佛门脉，但传至草原西域之萨满教相互融合，萨满教古巫教支变，变化之，西域佛门展独特灌顶手段，白身修为传承代弟，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，代代传承，使西域佛门佛门衰败之际仍旧屹立倒。

眼之，澹台云感知之，虽近乎造化境修为，但半却呈现游离之相，似真正造化境宗师般圆融、漏缺，乃凭借外力达现境界，想谓传承之功。

等修门，身修为寄托色身之。违原佛门视肉身为臭皮囊，追求超脱色空之理，

何谓色身？具鼻、目、嘴、等五官及两手、两脚之四肢，圆颅顶，形质之躯壳，谓之色身，武夫仙千锤百炼体魄。

平论，仙途追求体魄并甚错，西域佛门为佛门支，却注重色身途，难怪原佛门视为离叛，乃至旁门左。

原佛门视七窍为窟窿，视四肢为木节，视皮肉为脓胞，视五脏为痞块。舍色身度外，另寻形之形、象之象真身，延性，明性。益以舍假，求真。

若迷迷昏昏，以色身为真，认假为真，以虚为实。外六门，内六识，内外交攻，斫丧真元。

间万物，凡形皆坏，若爱色身为假，穷性命之真，限，谁身谁，身两相干。

换言之，若求长死之身，体魄臭皮囊，件以抛却衣物，以原佛门轻视体魄，门神仙、鬼仙轻视体魄，抛却体魄，以香火愿力铸神金身，以神魂念头窍，似脱身衣裳。算仙仙，脱胎换骨，摆脱凡躯，等换件衣裳。

唯门仙途“脱衣裳”，“换衣裳”，以体魄突破界限，以体魄为舟，渡苦海，抵达彼岸，长。

点，西域佛门算错。

放澹台云，些班门弄斧，毕竟澹台云才货真价实仙，已长之。