第三百零六章 死中求生
太平客栈 · 莫问江湖
五魔教确已降临容器之，未完全降临。
之以迫及待，因为已预感己死亡。
神仙死亡总因为神力枯竭。
光明教曾鼎盛，随败亡，以及晋、魏两代朝廷打压，已逐渐趋消亡。五魔教已陷入沉睡之，降低神力消耗。
太祖曾：“仙，神，。”
仙由，拘束，千世界任遨游。神却备受拘束，佛门宏愿类似，君以兴，必以亡。荣俱荣，损俱损。
五魔教靠光明教神仙，随光明教衰亡，难逃金身崩坏结局。
步，意味绝境，两条路，条路重振教派，收集愿力，重塑金身。条路则帝曾走路，离开神仙途径，转另外途径。
五仙途径各相通之处，除仙鬼仙立且调之外，仙途径以转仙途径鬼仙途径，比澹台云宋政，两最初候仙途径，结果宋政体魄遭受重创之转入鬼仙途径，澹台云则巫阳传承之开始转入仙途径。
鬼仙途径仙途径跻身长境之很难逆转为仙途径，因为跻身长境之仙途径武夫士界限愈模糊，跻身长境之仙、鬼仙途径却武夫士界限越明。简单言，仙“合”，仙鬼仙“”，两截。
故跻身长境之，澹台云以由仙途径转回仙途径，跻身长境界之，宋政却鬼仙途径转回仙途径。果澹台云以长境界再次转入仙途径，样逆转回仙途径。
鬼仙途径仙途径两选择，转入神仙途径。鬼仙念世界神仙神相通之处，仙身神神仙金身相通之处，神仙途径为许长之最选择。
至神仙途径，最为特殊。以随意转任何途径，甚至包括仙途径。
帝统之，以皇之尊神，鼎盛之逊太祖，巫阳、巫咸、应龙、陆吾、旱魃、窫窳等古神通帝属，听帝号令。帝仍旧深感忧虑，虽现己敌，但世长盛衰或，恐怕己终迎消亡。
帝决舍弃金身，重回间为，拜古仙广君为师，修炼“长素女”“”，御女千长，最终以仙仙，随太祖离开间。
条路难处旁协助。
传广君居住崆峒山石室之，重归间帝向请教“至之”，广君先予回答，月，再问“治身之”，广君告诉：“至之精，杳杳冥冥。至之极，昏昏默默。视听，抱神以静。形正，净清。劳尔形，摇尔精，乃长。慎内闭外，知为败。守，以处，故千百，形未尝衰。吾为皇为王，失吾光为土。今夫百昌，皆土反土。予汝，入穷之门，以游极之野，吾月参光，吾为常，尽死，独存焉。”传授给帝《》卷。
根据门正统记载，古仙广君实则太祖化身。《太祖开》云：“帝之，祖为师，号曰广。消阴阳，戒。帝以，始君臣父，尊卑以别，贵贱殊。”
正因，帝由神仙转为仙路几乎复制，毕竟世已太祖，除帝之外，让太祖亲护。
五魔教样殊荣，抛弃神金身重回间为千难万难，退万步，即便以重新为，名师指点，各机缘造化，何跻身长境界？百之，枯骨堆，倒继续保留神金身，被彻底遗忘入第重死亡，线机。许古神仙最终选择陨落非改换途径缘故。
五魔教想取巧办，便通降临手段，己部神力灌注“容器”之，以保留修为，以巫教秘，献祭魂，帮助五魔教内外彻底夺舍“容器”，变相重回间为。
，难题，“容器”命格必须契合五魔教，光明教按照五魔教命令，已次尝试，以失败告终，损失量魂，才冒险诱拐姚湘怜之，许意，使五魔教消亡，孙玉纤动送门，终使五魔教降临功。
至“容器”否承载五魔教庞神力，并难题，神力并非气机，本身改造“容器”体魄，类似青阳教身，神仙血肉脉纯粹以神力构神金身，并引排斥。
整降临程并非蹴，论五魔教夺舍，神力改造“容器”体魄，需间。偏偏候，秦素张鸾山闯，五魔教半数实力，强封住“镜花”，难怪秦素觉五魔教空长境气势，却外强干。
奈何之，五魔教强使弄假为真神仙手段，拖延局势，，便隐隐受排斥，降临速度变缓慢。
化清风五魔教念动，未开启众魂葫芦纷纷开启，魂汇聚入祭坛之，加快己夺舍速度。
五魔教夺舍并非简单抹灭孙玉纤神魂，强夺空壳，直接降临什区别。目孙玉纤彻底融为体，借助孙玉纤蒙蔽感应，算瞒海、偷梁换柱之举。以整程似豆腐雕花，急毫，稍急躁，便毁旦。
至融合之，孙玉纤意识何五魔教抗衡？必以五魔教为导。算五魔教受影响，性情变化，已死存亡之境五魔教，碍局。
张鸾山未必清楚，却验丰富之辈，魂葫芦纷纷开启之，立醒悟，张鸾山高声：“座祭坛关键，先毁。”
罢，张鸾山运手“师雌雄剑”，再次双剑合璧，化浩荡剑光，朝祭坛斩落。
兰玄霜司空玄各手。兰玄霜化白骨屠刀，刀斩。司空玄双掌排空，精纯比“浩气”化两肉眼巨掌，狠狠拍向祭坛。
位造化境宗师联手击，便长仙动衷，毁座祭坛，难。
，祭坛绽放层层金光，似朵缓缓绽放金莲，竟联手击消弭形。
张鸾山脸色变：“座祭坛已五魔教神连为体，神力绝，则祭坛灭。”