第92章 性命论
道尊青云子 · 霜雪道人
性命丹基本概念范畴，谈丹谈性命。性命内丹研宄之首务，内丹性命。”
某意义讲性命双修内丹。丹，修炼丹，懂性命真谪，才之为世间虚正！
张丰《论》:“夫，非穷理尽性以至命己矣。”《玄机直讲粒黍米》:“旨，诸书异名，，执诸旁门，辨理。既知穷理，则明，既明，则性。既性，焉至命？”
清代李涵虚《窍谈》:“性命双修，本仙之旨”，等等，诸古代典籍均显示性命双修重视。张丰注重性命双修，《金液丹破迷歌》“性炼，命接，休间虚岁月。”
《论篇》：“修，修阴阳之。阴阳，性命己矣。《庸》云：‘修之谓教。’教圣，皆本以立教。原本性，本命。命犹‘令，以命赐以令；性即‘理，以性由之理。夫欲由理，则外尽伦常理，内尽慎独理。”
张丰《论。篇》:“斯，性浑识，以极伏神；命资，复以太极育气。气脉静内蕴元神，则曰真性；神思静长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩之体正谓“性命”，率性，以复命，即谓之，何修之哉？”
内丹，性，关乎、性、神、意识等；命关乎身、命、气、精、形等。性神属精神命，命气属肉体命。
性命本合。佛性气，实，异名。性命本先。修炼返先，先盗夺本命宝。
清代刘明：“盖金丹之，修性修命之。修命之，之；修性之，为之。之，以术延命；为之，以全形。故金丹之，必先为，返先，本命宝。命宝手，为造化移。抱元守，为之，以真空本性，直超最乘之妙矣。”
先性命真性命，修炼以逆反超越性依据，超越阴阳之局限境界；性命或假性命，为阴阳陶铸。，真性命获，才修目标。
“性离命，命离性，吾身之性命合，吾身未始性之性，未始命之命矣。未始性之性，未始命之命，吾之真性命。之真性命，即之真性命，亦即虚空之真性命。”
刘明《书》:“气质之性，之命，形之性命；赋之性，气之命，先形之性命。修性命顺造化，修先性命逆造化，修性借返先，修先以化，先混为，性命凝结，谓丹。”
丹修炼气质之性返先形之命。正张丰《论。篇》：“或谓之死，皆数，岂违数逃死？唯修真矣！”