第822章 传法远邦,教化外民
冠冕唐皇 · 衣冠正伦
朝廷针西康营,整套完整规划。
境并内陆诸州,山川阻隔、途险远,论域民情更加偏向吐蕃,唐朝廷想获较之吐蕃更强影响力掌控力,势必遵循内陆诸州样政手段。
早松赞干布期,佛教已入藏土,但接很长段间,影响力非常薄弱,范围内传播,远及源藏区本土宗教苯教。
吐蕃赞普注意宗教统治强化并意识推广,已吐蕃期,推广程伴随系列血腥政治斗争。
相吐蕃刚刚完形式统政权,原王朝佛教洗脑更加清晰认识。特别五胡乱华南北朝期,论华夷君力推广佛传播,之为统合、约束民力门。
但原王朝情深,且本身拥源远流长统治哲,佛教或为增补,很难为唯流。包括以女临朝武则,虽位程佛教影响力引,但统治根本仍儒皮骨,教兼。
朝廷西康宣扬推广佛私货泛滥、被更改目全非,虽存政治意图,但并像原本历史强调赞普神话、推动集权统治。
被阉割佛教之以极短间内便风靡西康,除教义理念积极迎合底层穷苦牧民理诉求之外,西康本土权贵支持。
西康之属孙波故土,源藏区苯教影响力本偏弱。随孙波区被吐蕃兼并,吐蕃各集权政治改革程度动摇原本孙波权贵领民控制力,让迫切需新统治技术以维持身利益。
西康佛宣扬贵贱别,迎合层豪酋权贵口味,今世修、福报理念使底层民众至完全绝望。
以佛传播入境,西康权豪、诸娘氏、韦氏等率先皈依,摇身变原本部落酋首转变为护教王。
西康佛塔宗教场修筑,些权豪力气。基本唐提供技术形式指导,豪强负责组织力物力建造。
佛塔建,佛典礼频繁举,更极短间内便营造佛昌盛假象。些佛典礼除肆宣扬佛之外,重职聚敛财货。
西康原本乃吐蕃孙波茹,样桂户、庸户改革,部造籍设户民众便再属权贵私奴役财产,获王民身份。虽掌管豪强仍失盘剥之力,旦盘剥甚,加以问责,些民众往往逃亡王统区。
随些民户皈依佛教,通各佛典礼便以让动纳捐礼佛,远比以往派遣奴仆部曲往牧区农庄勒索效率。
民众傻,缘故财货拱手送给佛爷,以需特殊氛围营造。关点,张等西康城停留休整候,倒幸亲眼识次。
典礼开始,四群众向城池央佛塔云集,走最,便各路护教尊。
些尊西康豪强族族,服装配饰夸张绚丽,仿佛真壁画走神佛物,拥各奇异夸张装扮,威风凛凛招摇市。
惯朝廷庄重典礼使团众言,些伦类仪式场觉些笑。但西康民众却吃套,随些尊仪驾,纷纷匍匐高声呼喊欢迎,甚至激动泪流满。
诸尊抵达佛塔,坐堂师各幢器簇拥缓缓升帐端坐,使团众远远望,赫现师貌依稀些类似,并忍住惊呼:“东魏寺住持明?怎西康蕃土?”
听话,众再仔细观察,继便现除武周朝跟随薛怀义编撰《云义疏》明尚之外,佛塔周围许尚熟孔,诸长安草堂寺、东魏寺、白马寺等名刹高僧,许现。
“佛穷弄,民政治益。些师传远邦、教化外民,算负。”
张站使团,望些高台持典礼师笑语。
佛塔举佛礼跟众印象些,并高僧宣讲义,高台师梵呗唱,声调含糊清,韵律倒颇为洗脑。毕竟场西康本民众,唐声言听太懂。
师唱足半辰,单单声调气息之绵长便足以令咂舌。等唱完毕,四民众已悉数入广场,佛塔周遭头攒动,码数千之。
等师停之,尊蹈舞入,金钵奉茗茶送。佛塔竖立几座鼎燃烧烟火,久,浓郁茶香便弥漫全场,鼎烹煮茶水近各佛员才享受,但周遭民众伸长脖,贪婪嗅吸向外界散溢茶香蒸汽。
佛员各取勺饮,便呼喝蹈舞,声音雄浑力,意识便让觉应饮茗茶以才身体健壮、声若洪钟。健康身体存之根本,样渲染,许便茗茶奉为神汤妙药,并投货,希望够盏神汤。
以论什物,旦沾染宗教元素,理非清。旁饮茶收奇效、却效,因为饮佛堂茶水,佛眷。但算饱饮师开光茶水仍效,礼佛之够诚恳。
,些开胃菜,接则戏连场。虽限言语通直接传教佛,但艺术魅力却受域语言限制。
很快些护教尊便开始演各佛故,群魔乱舞般些佛理情节呈现。诸位番邦王深受妖魔残害,举奋身投入佛门,获佛陀buff加战力飙升,杀妖魔落花流水。
扮演位王乃蕃力士,登台被师浇半钵香油,入场竟直接拖两头牦牛连连倒。惊画,惊叹已,间喝彩声雷鸣般爆响。
更精彩接戏码,场权豪信徒开始呈献财物,箱箱珠宝绢帛被抬高台,便获师赐福。男更加精壮、女更加娇艳,老够健步飞,童诵竟倒背流。
样表率,场许信徒便纷纷入捐献。部信徒囊羞涩,并像些豪强手阔绰,或各皮料、或些粮食、甚至儿女推台。
捐输少,赐福少,虽即刻感受各神异变化,但觉神清气爽,身愉悦。
除财物捐输之外,场许权豪酋长受佛义感召,场放免许农奴,让些样笃诚佛奴隶恢复由。样善举,更激民众热情,整佛塔周围沐浴欢乐海洋。
场佛礼持续整间,傍晚近黑,民众才陆续散。候些持佛礼师空闲,张等观礼使请入佛塔内部盛情招待。
闲谈论之际,些捐输厚重豪强便各遣奴仆捐输财宝珍货运回各。些普通信众捐输物料堆座山,佛寺员整理核计,由寺庙造势豪强平。
几师虽外持典礼貌岸、勿模样,但乡音亲切身领皇命使,则谦逊,热切询问变化,满满思乡之情。
听张讲使命任务目,老僧明以降众积极谋划策,更表示愿意为使团积极引豪强。