第127章 佛门乱象
青衫无墨 · 细雨无商
北魏立至孝文帝迁平城，佛教兴隆，信仰盛南，但力兴办佛教福，间除昙靖伪造《提谓波利》县曜造《付藏因缘传》等外，译介佛典几乎记述。百（386-494）少佛，导致北魏境内佛教展，流世俗化兴造佛寺及群盲躁动。慧皎《高僧传》，关北魏僧记载仅四，昙曜记载仅附《玄高传》。由，虽尽皆信佛，但真正高僧寥寥几，些世俗比丘罢。
佛教乱象频，破戒之，屡鲜，破戒之比丘，却万。《魏书?释老志》“昔阐教，依山林，今僧徒，恋著城邑。岂揪溢宜，浮喧必栖禅之宅，由利引，莫止。处既失真，造或损福，乃释氏之糟糠，之社鼠，内贼容，王典应弃矣。非但京邑，州镇僧寺亦。侵夺细民，广占田宅，伤慈矜，长嗟苦。”由佛教流弊之深，积重难返。
江湖，佛门之，随雄厚财力益积累，比丘等级渐渐化极为严重，为级，级比丘因避徭役战乱遁入空门贫苦农民，被迫各体力劳动；级比丘但炊金馔玉，更奴婢供驱使取乐，则必车，归则必浴；级比丘则佬，以朝官，拥数财富、产以及奴婢，富埒王侯。《谏仁山深师罢书》言“入则尊，归依则贵，朝，让诸侯”，“寸绢输官库，升米仓”，“休之调，门停强弱之丁，入随，往”，西晋沙门竺曾次借给长安某士族万钱，吴郡西台寺富沙门，释拥资百万，瑶累资数百万，足佛教之特权寺院济之“达”。
等级比丘之间矛盾异常尖锐，常爆冲突。朝廷支持某些僧侣讲，严禁另些僧侣聚徒传教。部僧侣颂扬明君，另些僧侣却毁寺烧，举兵造反。
赵谦佛门乱象极为满，，佛门比丘应该普度众，比丘为更像让众普度，因言相讥。
圆宗：“剑乃恩师赠，亲携带，怎让婢女携带？”并听赵谦言语讽刺之意。
赵谦两眼神，肌肉消瘦，耳朵偏黑，肾虚表现，详细观察双眼，瞳仁靠，属白，明房，便猜守佛门戒律，若流连烟花之，碍身份，太频繁，现白情况，刚才提及“婢女”字，双眼流光闪烁，知猫腻，医形名之相互印证，试探：“师乃高，身边婢女耳濡目染，远非普通女比吧？”
圆宗眉头皱，：“少侠缘故，为何提及贫僧婢女？”
神色丝慌乱，但闪逝，若旁，丝毫异，但赵谦眼神极佳，研习形名之，端倪，接试探：“师脸色些消瘦，婢女照顾佳吗，她身怀孕，忙照顾婴孩？”
赵谦提及“婴孩”字，圆宗猛眼神微微转向别处，右脚脚尖稍微往旁挪丝，赵谦双眼微凝，笃：圆宗婢女染，并已婴孩。
圆宗被问隐私，遭五雷轰顶，慌乱：“……少侠……少侠别乱开玩笑。”
赵谦愿众揭露隐私，便加理，掣鈌云剑，：“闲言少叙，师请招吧。”
圆宗明以，知话为何跳跃。
观王宝兴微微摇头，暗：“赵兄明明已抓住圆宗破绽，却丑闻昭示，善，早晚因被掣肘。”
诸葛清岚知赵谦想，微微笑。
圆宗拔长剑，剑身湛，刻朵莲花，花纹精致，栩栩。
佛教视为苦海，希望摆脱苦海。莲花污泥浊水超凡脱俗，为污泥染样。佛教西极乐世界喻为圣洁清净莲花境界，《阿弥陀》言：“极乐土七宝池，……池莲花车轮。”以莲即佛，佛即莲。因，佛门兵刃刻朵莲花。
拱手，随即横剑胸，赵谦盘算策：“修为之，但肾虚。肾气，肾气足，气失，气逆，造气息短促，韧性足，先严防死守，等锐气稍减再。”意，便慢慢挥动鈌云剑由向斜洗，全身害护住。
圆宗剑处守势，知打算严防死守，便率先招，脚步连点，身形晃动，向赵谦冲，快兔奔，势猛虎，但微尘，正玄高创之绝：莲步。
赵谦暗叹：“普通佛门武霸至极，但轻功却刚柔，师父玄高愧为佛门宗师。”
王宝兴暗：“佛门初入原，依托老庄之言传，倒吸收些许门精义。”
圆宗瞬间赵谦，剑尖连点，施展招“荷尖尖”，熟剑影刺向赵谦。
赵谦招“清荷探影”，两剑相击，四周剑气激荡，两侧崖壁岩石纷纷落。
正交手，便远处传殷殷雷声。慕容昂等惊愕万，慕容昂思忖：“哪雷声，硝石威力，底怎回？管何，马锐肯动手，让先斗阵，再收拾残局。”
王宝兴诸葛清岚望向身，宇宙山向数黑烟滚滚升。王宝兴低声：“马兄已动手。”
诸葛清岚点头。