仙寥 第803节
仙寥 · 中原五百
钩沉索引详，模糊历史。
以论仙之祖、陆压、青帝……，以为周清“历史”，却完全周清“历史”。
真真假假，难以辨别，掩藏根源。
因，镇元、青帝、帝等，以未周清马甲。
真正化切，化万古，比现今，强许。
…
…
南海，普陀场，紫竹林。
五五老之观，早已迈入罗，证万劫磨之境，论神通力，位，远诸佛之。
即使万佛之祖燃灯，或未佛祖弥勒，她礼让。
观，谓界六之，往。
，却赤足被株草拦阻，。
“神君，为何拦？”菩萨蹙眉。
她手张旨意，正玉帝旨，准确，乃昊旨。
株草，便观口神君。
气息，仿佛斩尽界六切灵，覆灭数空。
强思议。
株草，回应，幽深沉默。
观却体丝故才怜惜之意。
她何认识位“神君”呢？
观陷入沉思，段属她现记忆飘荡。
原她竟已死，死干净，最本源化为女孩，叫做“音音”，跟随位神君段间。
但许久以。
位神君历……
忽间，观“记忆”，现清目少。
轰！
强观，万劫磨之境界，意识容少存。
口血喷，元神损，手玉帝旨，风燃，化为灰烬，融紫竹林泥土。
候，比古老沧桑气息现，似世间切源头，万万物始，象征虚。
恐怖气息现之，拦观身株草开始虚化。
，模糊少身影显现，冷哼声，古老沧桑气息形碰撞，随消弭。
强观，噩梦醒，喃喃：“师尊，救？”
第579章 罚联盟
周清魔童、清风仙童架祥云，直往五庄观落。
，五庄观观门早已打开，镇元率众仙等候。仙之祖排实，仙之，乏接近罗存。
，众仙今贵客少些耳闻。
周清现，清风、魔童立左右，
捧净瓶，捧常剑。
元始之宝，太乙随身之物，两童儿气息应仙魔，更衬托周清超物外，拘束。
镇元礼，众仙唱诺，随即入观殿。
原镇元高深，算准今贵客降临，参果催熟之，开启万寿山仙。
周清随，却形，顺因果。
实周清若，观，贵客，便观！
观内，参果树汇聚仙灵之气，笼罩万寿山，仙光隐隐，灵雾蒸腾，负“长老神仙府，寿”美誉。
殿，原本供奉牌位，今已撤。
周清镇元落座。
恰巧，周清座位应原本“”牌位，镇元应原本“”牌位。
众仙，位神秘，隐隐间镇元仙，彼，根源。
周清玄妙难言。
镇元万劫磨境界，毫保留向展示。
周清第次接触万劫磨存。
相比之接触，身边镇元，更加厚德载物，绵延久远。
位资历颇深古老罗，哪怕处空拓印复制体，本体早已陨落，亦给周清许细微感触。
罗第境世君万劫磨，各各特征玄妙，总体言，镇元独立清之外，玄门独机杼，实难贵。
且更周清难言契合。
毕竟清仙，超世外，脱离众。镇元以尘世为根基，做游仙，更贴合周清性情。
若仙仙，什高之，未必。
镇元比清，以仙矮仙头。
“贫今开讲，虚缥缈混元果，讲清。”镇元很快入状态，直接提今题。
似周清世，讲开课老师，首众仙为听课，至周清，旁听老师，负责打呢。
听题，底众仙俱惊。
乏清门徒。
若神通，以“清”为题，开讲，且因果，便己受。
镇元号称清之友，故以为题，虽惊骇，倒至接受。
门清，最称谓“玉清元始尊”、“清灵宝尊”、“太清德尊”，以太清德尊尘世迹最，化身老，太老君立教，今庭许仙或或少，太清老门徒。
老化胡之，佛门才兴，立世佛，门清应。
但佛门终究模仿门兴，以旁门，故世佛，为横世佛纵世佛，填满空间间。
横世佛应空间，别东药师琉璃佛、西阿弥佗佛以及央释迦牟尼佛。纵世佛应间，乃燃灯佛、现释迦牟尼佛、未弥勒佛。
阿弥佗佛释迦牟尼佛祖境界。
，论药师佛，燃灯佛、弥勒佛，实则以准提结缘，故准提万佛之母称谓。
原本燃灯佛坐万佛之祖位置，却被太乙斩杀佛，释迦牟尼佛老化胡，占据现央，为万佛之祖。
释迦牟尼佛，谓佛陀。
以佛门世佛，本身应佛门位祖，更应佛门宝，佛僧。
佛门宝，本质门清启。
严格意义，门先宝，再佛门宝。
门宝，便清，更概念。
听镇元述清，娓娓，
“元始乃盘古之谓，象征未形、混沌未开、万物未。灵宝混沌太极、化阴阳气之意……”
听镇元关清解释，周清升疑惑。
以历言，元始混沌，象征开辟，故阴阳。灵宝则应终结、破灭，万物归……
镇元解释，显。
周清很快明悟，镇元原因。
周清参悟玉清、清之，乃物质体，以以唯物世界观展开。
镇元，解释，以唯为基础。
故镇元讲，乃指元始为性灵之存，本，根源混沌。
灵宝，则应灵台开辟造化，意识虚混沌，走向清明。
因元始为“”，灵宝为“”，太清为“”。
佛僧宝，应正门清。
，抽离清“”，为概念解释。
门皆元始，佛门皆，以個概念。
外，老气化清阐准提教合理念。
以，佛门位祖刻想办冲击清位，想做取代之。
实，相比门仙高门槛，佛广开便之门，句“放屠刀立佛”，更直接佛门门槛，拉几乎存步。
初，元始阐释，需根脚深厚之辈才领悟，结果门门槛拉太高，灵宝才提教类，显激，元始理念冲突。
太清老稀泥做，传德，开悟，根脚深厚，限先类高低。
更化胡为佛，清弟宝，拿佛门做乘佛教教，撬动佛门根基。
清教类理念，延伸佛陀众平等理念。 实开始，佛门由阿弥陀佛、准提开创，并众平等，反模仿元始，先，修灵六九等，且比元始更极端，修灵什样，注什样。