第212章
[历史同人] 私生子王朝 · 华泱
1189塞萨尔重份，父理查世登基，祖母因重获由，本以走祖母被囚禁城堡参更金雀花族内部活动。，理查世腓力世履诺言参加第次字东征，阿基坦埃莉诺则忙为己最喜爱儿物色位新新娘，她最终选择纳瓦拉贝伦加丽亚。
文描述，段逸闻果乃理查世贝伦加丽亚立即为她美貌倾倒，抛弃腓力世姐姐爱丽丝婚约，但实，抛弃亨利世通奸爱丽丝转选择位新妻很理查世早计划，墨西拿终向腓力世摊牌。感羞辱腓力世立刻离开墨西拿动身往阿克，理查世立刻举婚礼，第次字东征裂注。
塞萨尔本跟随祖母父亲未婚妻往墨西拿，并参加父亲婚礼，婚礼结束，并跟随祖母回普瓦捷，父亲、父亲新婚妻以及另位姑姑英格兰琼（她西西王威廉世遗孀，刚刚为寡妇）往圣。《论战争》记载墨西拿婚礼随父亲登陆阿克之间历，但显易证父亲征服塞浦路斯动，己塞浦路斯任统治伊萨克·杜卡斯·科穆宁手搜刮些书籍，知未“科穆宁”姓氏产怎样交集，距离《论战争》回忆第次太列巴湖，间。
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第130章 塞萨罗亚王朝史（3）
《论战争》, 塞萨尔·塞萨罗亚曾形容第次字东征领导层由“两虔诚战士群既虔诚非战士”组，“两虔诚战士”指父亲理查世姑父亨利七世，群“既虔诚非战士”则指忙勾斗角耶路撒冷贵族。
评价获封基督教圣徒父亲“虔诚战士”疑惊世骇俗, 解释为何《论战争》被塞萨罗亚皇室视皇室核员传阅禁书，直近代才以向众开放。但毋庸置疑，《论战争》详细记载理查世字东征真实态度萨拉丁交往信件极颠覆理查世被视为“圣徒王”形象，许关理查世研究论著需重新审思。
尽管塞萨尔回忆录否认理查世基督教信仰纯正性, 但显认为什严重问题，甚至父亲“虔诚”反加深父亲崇敬，根据续, 以肯早童期便宗教做粉饰君形象工具, 再利父亲圣徒身份为己动辩解, 己亦力表现虔诚君形象, 教皇格高利九世塞萨尔晚提“敌/基/督/”指控很并空穴风，但讽刺, 己反被几乎视为窃取教皇之位敌/基/督/, 最终因异端罪被处死。
论亲历第次字东征给幼塞萨尔带影响, 受限龄身份, 本并未参战争, 目睹父亲征服埃及伟业, 再次现第次字东征场合随父亲、继母姑姑参加表兄香槟亨利任耶路撒冷女王伊莎贝拉世婚礼，并目睹“狮骑士团”诞。场婚礼第次字东征基督徒获全胜利标志, 理查世功身退，带己踏返程之路。离开耶路撒冷, 带己私往太巴列湖, 段故《论战争》详细记述：
“骑马, 因父亲乘骑, 知带哪，直太巴列湖，求马洗浴，认为够使获字战士身份洗清身为私罪恶，但拒绝。告诉父亲，为位真正战士，耶路撒冷真正平之，踏入圣湖，父亲陷入沉默，随向忏悔祖父矛盾，希望往够像真正父亲样爱，教育，受宠若惊，感动至极。”
《论战争》，塞萨尔世并吝表现己父亲崇敬怀念，本深受父影响，但想指理查世唯儿态度常常被忽视，为私，且母很身份并高贵，理查世愿意亲教育儿、乃至临终请求教皇赋予合身份，世纪西欧王极罕。
圣湖边谈话被塞萨尔视为理查世父关系历重转折点，但并知晓即未妻，最重女。离开耶路撒冷，为回笼消耗战争资金，理查世埃及沿海富庶区卖给任东罗马皇帝伊萨克世，君士坦丁堡为理查世及举办盛宴，场宴，塞萨尔未妻安娜·科穆宁第次，尽管据本回忆根本清她脸。