第33章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒(2)
中国哲学简史 · 冯友兰
政治哲
切己做点。以政府职帮助展性。董仲舒写：“民性，善质未善，为之立王以善之，意。”（《深察名号》）
王以庆、赏、罚、刑为“四政”，相四季。董仲舒：“庆赏刑罚春夏秋冬，以类相应，合符。故曰王配，谓。四，王四政，四政若四，通类，。”（《四之副》）
政府组织以四季为模型。照董仲舒，政府官员为四级，模仿四季。每级每官员副手，模仿季月。官员像样为四级，因为才德性为四等。以政府选些应该选，再按德才等级加以任。“故选四、（月），变尽矣。尽之变，合之，唯圣之。”（《官制象》）
关系既密切，以董仲舒认为，社政治失必表现为界异常现象。阴阳早已提，董仲舒则提供目论机械论解释。
目论讲，间政治失必使气，怒。怒表现，通界灾异，诸震、食、月食、旱灾、水灾。警告，改正错误。
机械论讲，照董仲舒，则“百物异，”，“物固以类相召”（《类相动》）。以异常必引界异常。董仲舒认为完全规律，毫超因素，别处讲目论矛盾。
历史哲
第章已讲邹衍何以五德终始解释改朝换代。某朝代，因为它某德，必须合乎德式统治。董仲舒修改，认为朝代更迭根据五德运，根据“统”顺序。统黑统、白统、赤统。每统各统治系统，每朝代各正统。（《代改制质文》）
照董仲舒，实际历史，夏朝（传元2205至1766）正黑统；商朝（约元1766至约1122）正白统；周朝（约元1122至255）正赤统。形历史演变循环。周朝以新朝代正黑统，照循环。
趣，，现代颜色表示社组织各系统，它正董仲舒颜色。按照，许以，西斯义正黑统，资本义正白统，共产义正赤统。
，巧合。照董仲舒，统并根本。认为，新王建立新朝代，由受命。以必须做某些外表改变，以显示受新命。些改变包括“徙居处，更称号，改正朔，易服色”。董仲舒：“若夫纲、伦、理、政治、教化、习俗、文义尽故，亦何改哉？故王改制之名，改制之实。”（《楚庄王》）
改制并改变基本原则，董仲舒称之为“”。：“之原，变，亦变。”（《汉书·董仲舒传》）
王受命并新。《书》已，孟则把它更清楚。但董仲舒把它纳入总体哲，使之更加明确。
封建代，君祖先继承权威。即使秦始皇帝例外。创建汉朝刘邦则，身平民，却取。需某理论根据，董仲舒提供根据。
董仲舒王受命，既为使皇权提供根据，使皇权限制。皇帝必须注视喜怒表现，依照它。汉朝皇帝，以及以各朝皇帝或或少样，点检验己政策，旦现灾异使之安候，试图改正。
董仲舒统每朝代统治限制。皇，论，统治间限。终点，它让位给新朝，新朝创建受新命。儒样些措施，试图专制君绝权力加以约束。
《春秋》解释
照董仲舒，直接继承周朝既秦朝，汉朝。断言，实际孔受命继周正黑统。孔实际王，却合王。
奇怪，但董仲舒及派竟坚持它，相信它。《春秋》本孔故乡鲁编史，却被（正确）认为孔重政治著。孔《春秋》使新王权力。孔正黑统，按照黑统切改制。董仲舒以解释《春秋》著名，够引《春秋》证实哲各。实际，引《春秋》以为权威源。著题为《春秋繁露》，原因。
董仲舒春秋代（元722至481）为世：孔世，闻世，传闻世。据董仲舒，孔《春秋》，词语记载世件。通些“书”以现《春秋》“微言义”。
社化阶段
以部重解释《春秋》书，即《传》，汉朝《传》本身典。它《左传》（本整为解释《春秋》，才归附）、《羊传》、《穀梁传》。“传”以据姓氏命名。以《羊传》解释，特别董仲舒相合。《羊传》相世。东汉期，何休（129—182）为《羊传》解诂，步加工。
照何休，《春秋》记程，孔理想变“衰乱世”为“升平世”，再变为“太平世”程。何休以“传闻世”“衰乱世”相配合，第阶段。阶段，孔集全部注意己鲁，以鲁为改制。何休以“闻世”“升平世”相配合，第阶段。阶段，孔已治本，安秩序传“”境内华夏。最，第阶段，何休以“世”“太平世”相配合。阶段，孔仅安秩序传诸夏之，且开化周围夷狄之。阶段，何休：“远近若。”（《羊传》隐元注），何休意思，些孔实际完。意思，果孔真权力、权威，完些。，即使，仍荒诞，因为孔活《春秋》世期，怎做期呢？
何休阐明路，孔本做，治平。条路，《》阐明治平步骤相似。以，《春秋》《》例证。
社化为阶段，《礼记》《礼运》篇。照《礼运》篇，第阶段乱世，第阶段“康”之世，第阶段“”之世。《礼运》篇描述“”：
之，为。选贤，讲信修睦。故独亲亲，独。使老终，壮，幼长，矜寡孤独废疾皆养，男，女归。货恶弃，必藏己；力恶身，必为己。故谋闭兴，窃切乱贼，故外户闭。谓。
虽《礼运》篇“”黄金代，它实际代表汉朝梦想。汉朝单纯政治统，希望更统，像样统。
[1]西，虽西秋相配。据董氏，原因“任阳任阴”（《阴阳位》）。