第37章 新道家：主理派(2)

制度德

向郭认为宇宙处断变化之。：“夫力之力，莫变化。故乃揭以趋新，负山岳以舍故。故暂停，忽已涉新，则万物移。……今交臂失之，皆冥矣。故向之，非复今。今俱往，岂常守故哉！”（《宗师》“夜半力负之走……”注）

社处断变化之。类需常变化。某代制度德，另代。向郭注：“夫先王典礼，以适。弃，即为民妖，以兴矫效之端。”（《运》“围陈蔡之间……”注）

：“圣，迹耳。夫迹，已之物，非应变之具，奚足尚执之哉！执迹以御乎，至迹滞矣。”（《胠箧》“田旦杀齐君盗”注）

社随形势变化。形势变，制度德应随之变。果变，“即为民妖”，为为桎梏。新制度新德应，才。新旧彼由它代。它各适合各代需，以彼并优劣言。向郭像老庄样，反制度德本身。反制度德，因为它现实社已。

“为”“为”

因向郭先秦、观念，为、为观念，做新解释。社形势变化，新制度德。任它己展，顺，为，反它，固执旧制度旧德，为，为。向郭注：“夫高相受，逆之流；相群，已之势；旷情，群知之府。承百流之，居师之极，奚为哉？任世之知，委必之，付之已。”（《宗师》“以知为……”注）

活动，让才充由挥，为。反之为。向郭注：“夫善御，以尽。尽任。……若乃任驽骥之力，适迟疾之，虽则足迹接乎八荒之表，众马之性全矣。惑闻任马之性，乃谓放乘；闻为之风，遂云卧；何往返哉！斯失乎庄之旨远矣。”（《马蹄》“饥之渴之……”注）虽样批评，实些庄理解似乎并错很远。向郭庄解释，确高明创。

向郭先秦“纯素之”做新解释。：“苟以亏为纯，则虽百举，万变参备，乃至纯。苟以杂为素，则虽龙章风姿，倩乎非常之观，乃至素。若保之质杂乎外饰，则虽犬羊之鞹庸谓之纯素哉！”（《刻意》“故素……”注）

知识模仿

老庄反社通常认圣。先秦文献，“圣”词两意义。意义完全（按标准），意义切类知识。老庄攻击知识，因之攻击圣。但由述知，向郭反些圣。反些企图模仿圣。柏拉图柏拉图，庄庄。资像龙章风姿样。像任何物样纯素。写《理想》、《逍遥游》，若，因为写些东西，顺乎己。

观点向郭注样阐明：“故知之为名，失，灭冥极。冥极，任至毫铢之加。故虽负万钧，苟，则忽知重之身。”（《养》“知涯”注）果按意义理解知识，，论柏拉图庄，认为任何知识。

些模仿才知识。向郭似乎以为，模仿错误，理由。第，模仿。向郭注写：“古之，已灭古矣，虽或传之，岂使古今哉！古今，今已变，故绝任性，变化至焉。”（《》“古之传死矣……”注）“”模仿。每件物变。每新问题，新需，碰新情况。应新付新情况，新问题，新需。即使已知瞬间，，情况、问题、需各相。相。既，模仿什呢？

第，模仿结果。向郭注告诉：“情为离、旷弗，离、旷以情聪明矣；情为贤圣弗，贤圣以情贤圣矣。岂直贤圣绝远离、旷难慕哉？虽愚聋瞽及鸡鸣狗吠，岂情为之，亦终。”（《德充符》“庄曰之貌……”注）某物什，它什。物总另物。

第，模仿害。向郭注，些“止乎本性，求外已。夫外求求之，譬犹以圆，以鱼慕鸟耳”。“愈近，彼愈远，实弥，性弥失。”（《齐物论》“五圆几向矣”注）

，“爱，以贵引之，则性命丧矣。若乃毁贵，弃彼任，则聪明各全，含真”（《胠箧》“擢乱六律……”注）。模仿别，仅功；且正由模仿别，极丧失己本性。模仿害处。

以模仿，结果，害。唯合理活式“任”，实践“为”。

“齐物”

但若真正“任”，“毁贵”，意味已够掉向郭“偏尚之累”（《齐物论》“五圆几向矣”注）。换句话，已够懂“齐物”即万物等理，够更高观点万物。已登通向混沌体差别境界康庄。

《庄·齐物论》强调差别，尤强调非差别。向郭注挥，更加富辩才。《齐物论》：“指，万物马。”向郭注：“明非，莫若反复相喻。反复相喻，则彼之，既，均相非。均相非，则；，则非。……何以明耶？若果，则复非之。非若果非，则亦复之。今非，纷淆乱，明区区各信偏致耳。仰观俯察，莫皆。以至知指，万物马，故浩宁，万物各，，非。”

绝由绝幸福

若超越物差别，享受绝由绝幸福，《庄·逍遥游》描写。篇提鹏、鸟、蝉；“知”朝暮死朝菌，“知”万古千秋椿；官限才，列乘风。向郭注：“苟足性，则虽鹏以贵鸟，鸟羡池，荣愿余矣。故虽殊，逍遥。”（《逍遥游》“蜩鸠笑之曰……”注）

它幸福，相幸福。果某物限范围内乐，则乐限。以庄些故讲关真正独立故，超越限，限合，享受限绝幸福。由超越限限，以“已”。由顺物之性，让万物乐，以“功”。由合，名，以“名”。

思想，向郭注阐述很清楚，很雄辩。它：“物各性，性各极，皆知……历举知之，各信，未足以相倾。”庄列举各例证之，归结独立待之，忘记己立，理切差别。万物己范围内乐，但独立待功名。“故统，。苟乎，则虽鹏之斥鹦，宰官之御风，为累物耳。齐死，死。苟乎死，则虽椿之蟪蛄，彭祖之朝菌，均短折耳。故游，穷。冥乎死，极。若夫逍遥系，则虽放之使游穷矣，未待。”（《逍遥游》“知及知，及”注）

《庄·逍遥游》，真正独立“乘之正，御六气之变，以游穷”。向郭注：“，万物之总名。以万物为体，万物必以为正，，为。故鹏之高，斥鹦之，椿木之长，朝菌之短，凡皆之，非为之。为，以为正。故乘之正，即顺万性之性；御六气之变，即游变化之涂。斯以往，则何往穷哉！遇斯乘，恶乎待哉！乃至德之玄彼之逍遥。……苟待焉，则虽列之轻妙，犹以风，故必待，逍遥耳，况鹏乎！夫唯物冥循变，为待常通，岂独通已哉！顺待，使失待，待失，则通矣。”“通”“由”。

向郭体系，“”真正“”。体系，“”或“”（译为universe）才最重观念。万物总名，以切存全体。观点万物，使己，超越万物及差别，新话，“超乎形象”。

以向郭注除原做重修正，把庄暗示东西讲更加明确，但谁若爱暗示爱明确，意禅宗某尚：“曾郭象注庄，识云：却庄注郭象。”（本书第章已引）