第51章 西方哲学的传入(1)

每哲系统被误解滥，新儒两派样。照朱熹为解永恒理，原则必须格物开始，但原则朱熹己严格执。语录，确现象社现象某些观察，但绝部间致力典研究注释。仅相信永恒理，且相信古代圣贤言论些永恒理。以系统权威义保守义，些随程朱派传统继续展益显著。程朱派为官以，更助长倾向。

新儒反动

陆王派反保守义革命，王守仁期，革命运动达最高潮。陆王派简易，诉诸每直觉知识，即良知，各“本”内光明。陆王派，虽始终像程朱派样为官承认，却程朱派样影响。

但王守仁哲被误解滥。照王守仁，良知直接指导意志或思想伦理。它告诉应该做什，但告诉怎做。知情况怎做应该做，王守仁必须根据实际情况研究实际做。门徒展似乎相信，良知本身够告诉切，包括怎做。荒谬，陆王派确实吃尽谬论苦头。

章结尾，已，王守仁禅宗辩论批评佛。样辩论，恰恰最容易被滥。讽刺故，书游览佛寺，受执僧冷遇。官游览，却受最尊敬。官走以，书问僧为什待遇。僧：“敬敬，敬敬。”书照僧脸狠狠打耳光。僧愤怒抗议：“为什打？”书：“打打，打打。”王守仁代，故流传开，疑批评王禅宗。

王守仁活明朝（1368—1643），汉皇朝，取代元朝（1280—1367）蒙古皇朝。明朝被内革命外部侵略推翻，代之以清朝（1644—1911），历史，第次非汉统治全，次满。文化，满比蒙古百倍情。清朝百，整，内部平繁荣期。期，某些，文化重展；但，期滋长文化社保守义。官，程朱派位甚至比朝更为巩固。非官，程朱派陆王派清朝重反动。反程朱陆王领袖物，谴责禅宗影响，错误解释孔思想，因已丧失儒固实践。攻击：“朱，陆禅。”某意义，谴责并完全正，两章以。

哲观点，谴责完全相干。正第四章指，新儒儒、佛、（通禅宗）、教综合。哲史观点，样综合代表展，因，坏。

但清朝，儒正统位空加强，谁若新儒纯粹儒，等新儒假，错。确，新儒反，新儒之害甚佛、，因为它表符合原儒，更容易欺骗，把引邪路。

由缘故，清代动“回汉代”运动，意思回汉代为先秦典注释。相信，汉代活代距孔远，佛教传入之，因汉儒典解释比较纯粹，比较接近孔原意。，研究浩繁汉儒注释，新儒摒弃，研究称为“汉”。名称新儒立，称新儒为“宋”，因为新儒派兴宋代。18世纪本世纪初，清儒汉宋之争，思想史最论争之。现观点，它实际古代文献哲解释文字解释论争。文字解释，重它相信文献原意思；哲解释，重它相信文献应意思。

由汉重古代文献文字解释，校勘、考证、语文等领域做惊绩。历史、语文研究，确清代文化最独特。

哲，汉贡献微足；但文化，确实打开眼界，古代文献广阔。明代，绝数读书，新儒影响，需应付科举考试知识，全部精力耗《四书》。结果，另外文献，简直毫知。清儒致力古代文献文字整理工，仅仅限儒典。，首先儒典，但工做完以，开始研究正统儒以外各古代文献，《墨》、《荀》、《韩非》，些书长期被忽视。工改正掺入原文许讹误，解释词语古代。正由劳动，些文献现才比以，例明代，读。工，复兴些哲哲研究兴趣，确帮助。哲研究，近几西哲传入刺激。现转入题。

孔教运动

必详细考察最初接触西文化采取态度。，明朝期，即16世纪末17世纪初，许已耶教传教士传入数、文深印象。果欧洲把及周围区称为“远东”，，欧洲接触初期把欧洲称为“远西”，即“泰西”。以，已把印度称为“西”，把印度以西称为“泰西”。称呼现已，但直世纪末常。

第六章，传统，外即“夷狄”区别，意义重文化，族。民族义意识展，历重文化，重政治。为古老文明继承，理任何等文明古相距遥远，很难理解，己活式，怎文化。因，论什候，接触文化，总倾向蔑视它、拒绝它。把它做东西，径直认为它低劣、错误东西。像第八章，佛教传入刺激教建立，它信仰为民族义反应现。样，西文化传入，基督教，激相似反应。

刚才提，16世纪、17世纪，传教士给予印象，宗教，远数、文。但，特别19世纪，随欧洲、工业、商业优势增长，满清统治政治力量却相应衰落，才益感觉基督教动力。19世纪爆几场教严重冲突件之，为抗西越越冲击，正19世纪末，著名政治、改革康为（1858—1927）本孔教运动。件绝偶——即使思想内部展观点——因为已汉铺平路。

第七、八章讲，汉代占统治位两派儒：古文派、今文派。随清代汉儒著研究复兴，古今文派旧纠纷复活。已知，董仲舒为首今文派，相信孔建立理想新朝代；走更远，竟认为孔间完使命神，类间真正神。康为清代汉今文派领袖，今文派找充材料，足以把儒建符合宗教本义组织宗教。

研究董仲舒候，已读关孔奇谈怪论。康为比董仲舒更之。已，《春秋》，更汉儒注释，以及《礼记》，谓“世”，即世界步期或阶段。康为复活，加以解释：“孔据乱之世。今既通，欧美变，盖至升平之世矣。异远近，土既尽，类，风化齐，则太平矣。孔已预知之。”些话1902《论语注》卷写。

康为著名“戊戌变”领袖。变持续百，结果己逃亡海外，几位被杀，满清政府政治反动变本加厉。按意，张并采西新文化，实古代孔真正教义。写许儒典注释，注入己新思想。除些，1884写部《书》，描绘具体乌托邦，根据孔教设计，类步第阶段实现。部书虽胆、革命，足以使最空想著瞠目结舌，康为己却远远空想。断言纲领，类文明最高最阶段，决以付诸实施。至实施政治纲领，坚决张，君立宪。以，最初被保守派痛恨，因为太激；被激派痛恨，因为太保守。

但20世纪宗教世纪，随基督教传入，传入或附带传入现代科，它宗教相立。因基督教本身影响受限制，孔教运动夭折。，推翻清朝建立民之，1915草民第部宪，康为信徒求宪规民以儒教为教。点展开激烈争论，最达妥协，宪规华民采儒教，为宗教，为德训练基本原则。部宪未实施，再听按康为意思以儒教为宗教话。

值注意，直戊戌即1898，康为志西哲，果毫知，知之极少。谭嗣（1865—1898）变运动失败壮烈殉难，为思想比康为本深邃。写部《仁》，现代化、物理些概念引入新儒。部书开端，列举些书，明读《仁》必须先读些书。书目，关西思想书，提《新约》“及算、格致、社之书”。实很明显，简直知西哲，西文化知识，除机器战舰，基本限科基督教义。