581【妖僧】
民国之文豪崛起 · 王梓钧
“太虚兄，告辞！”
“周老弟，再！”
周赫煊足足南普陀寺住，因为很喜欢跟太虚师聊。，期间参加寺院浴佛节，并给佛院僧做爱义演讲。
太虚尚理论很意思，佛独解。坚决反“轮回解脱论”，认为每打破牢笼，即身佛。
属典型“禅宗”思想，但止。因为呼吁僧众积极入世、力更、刻苦劳，甚至把爱义跟佛修结合，号召僧众努力打造间净土。
周赫煊最感兴趣，太虚尚史观点。把整类历史，视为部“由史反由史”，并创部非典型佛教著《由史观》。
周赫煊第次知，居佛教观点阐述历史展。
离开南普陀寺候，周赫煊向太虚尚讨两本《由史观》，做为旅途解闷之物。
船。
佩琛气差点把书扔海，愤怒：“妖僧，妖僧！”
“哈哈哈哈！”
周赫煊忍住笑：“太虚师观点很趣嘛。”
佩琛反驳：“哪趣，简直共产义端抹黑！”
周赫煊笑：“山之石，以攻玉。佛观点阐述共产义，未尝趣视角。”
佩琛气肯再话，因为《由史观》她刺激太。
周赫煊读却感觉格外意思，完全把太虚师《由史观》历史著读，非正佛教著。
整本书为五部，第部总论类之由史反由史，第部阐述古代专制原理，第部阐述近代由运动，第四部论述佛教由义观，第五部探究由史观之世界教育、社济际政治。
很难想象，本书尚写。
书提老、庄、孔很正常，但扯耶稣、伊甸园、石器代、原始文明、驯养繁殖、早期神庙、吕底亚（东古）、苏马达（美索布达米亚平原早期民族）、威尔士（《世界史纲》）、马克思、埃及、印度、蒙古……
思想观点否正确且谈，根据些内容，知太虚尚精通世界史。
让佩琛感气，本书关共产义论述，章标题叫《唯物共产帝义之反由》。两章别《唯神强权帝义之反由》《唯利帝义之反由》。
章头，太虚师把世界各列强喷遍，把苏联政体称为帝义。
咱随便摘抄几段关共产义论述——
“产近代唯物论科达之社义，约为派：政府，则马克思共产义基尔特──业──社义；政府，则为政府共产义──安义；政府党之口号曰：吾党祖，球即祖；吾党帝，由即帝；神、、政府、私财产，但由球已。”
“故基尔特安，皆由非唯物。马克思共产义则，以唯物史观张劳工阶级资产阶级战争，由劳工夺取政府专掌政权，以实现共产制度之社。更加别原因，赤俄之唯物共产帝义乘现。”
仅凭以些内容，知太虚尚共产理论很研究，至少清共产义诸派别。
逮苏联往死黑，认为产资料劳动力物质，共产义理论唯物，但放，很快便为精神层武器，被苏联政党首领支配利，像基督教支配教众信仰样。苏联民虽推翻沙俄统治，但却走向另条由路。
佩琛做为共产义信奉，读些内容气啊。
，太虚尚仅黑苏联，把世界列强喷遍。或许怕被封书，太虚尚顺吹嘘民义，但指民义完备，需继续努力才。
周赫煊把本《由史观》读完，最感触，太虚尚空想社义……额，准确，空想佛义。创立乌托邦式佛，即间净土！
佛边，并非强迫信佛，甚至以信佛，使由、幸福，以吃饱穿暖、受压迫。
嗯，跟共产义终极理想差。
果放几百古代社，太虚师很为张角式物，甚至提己教育、济政治张——虽些张很幼稚，但些内容乏亮点。
佩琛周赫煊哈哈笑，担忧问：“难周先赞妖僧理论？”
“赞，觉思想很趣，”周赫煊，“宗教角度，阐述整类历史世界政局，未遇，些观点令受启。”
佩琛：“但许观点胡八！”
周赫煊点头：“确实胡八，认识很正确，某角度‘妖僧’，果放封建社，为另张角。但思想很健康，头尾光明，永远变邪教头。怎呢，把禅宗、净土宗、儒、、空想社义、由义、平义、唯物义共产义思想糅合，且程度圆，难等贵。”
“越样越危险，太迷惑，”佩琛些恐慌，“本书几章论述，居让深以为，直诋毁共产义才警醒。”
周赫煊纠正：“诋毁共产义，攻击苏联政体。”
佩琛：“样。”
周赫煊耸耸肩，懒反驳。