第一二八回 论人才与取才
血染大秦 · 血染大秦
轻放酒樽，李显环视左右轻笑问：“知诸眼以为，苏季何？”
，待诸回答，李显确已答：“苏秦，秦千之才，野，为鸿儒饱之士；，为佐司马，纵横联合四；朝堂，为卿夫矣。 ，虽名扬千古，但野教化四百姓，八蛮夷，沽名钓誉，使敬仰之情，，打硬战，施奇谋，凭张利嘴四敌酋，若碰智高绝，做功矣，朝堂之，确终亦望入相，皆因等样，为君忧，为苍谋福，确知凭张利嘴巧舌，仗几聪明，四处招摇，终虚英雄。”
“肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文。。。秦之吕，百奚，李斯，等等等等，皆世之英豪，苏秦比哪般？”
“今，秦，更因苏秦穿针引线，使秦以最快度脱颖，独占鳌头，为半壁西南之霸，才必，唯缺伯乐尔，遂孤意以为，等物，，需仔细，向，任何以翻业，诸以为何？。”
李显般套论苏秦之，确足足让场诸惊讶盏茶功夫才醒，皆口称：“王睿智，等。”
诸脑海细细想，才确正李显般。
堂诸，皆秦之栋梁根本，，确痴醉般，知凭名望选士，李显科举之，亦李显为秦王乾纲独断之。
轻叹口气，李显轻摇摇头，暗叹，科举制处必性，总向帮秦柱石解释，让内之疙瘩存，今，正便凑机，并儿吧。
，李显正正嗓，才：“百奚，汝且记孤话，节便讲武堂内讲，由讲。。”
百奚，忙应诺，准备笔墨纸砚。
待百奚切准备妥，李显才缓声：“夫，为君之，必须先存百姓。若损百姓以奉身，犹割股以啖腹，腹饱身毙。若安，必须先正身，未身正影曲，治乱。孤每思伤身外物，皆由嗜欲以祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，欲既，损亦，既妨政，扰民。且复非理之言，万姓为之解体，怨讟既，离叛亦兴。”
君为元，臣股肱，齐契，合体，体或备，未。则虽尊高，必资手足以体；君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云：“民以君为，君以民为体，庄则体舒，肃则容敬。”《书》云：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元丛脞哉！股肱惰哉！万堕哉！”则委弃股肱，独任胸臆，具体理，非闻。
“君臣相遇，古为难。以石投水，千载合，以水投石，。开至之，申之，内尽膂，外竭股肱，若盐梅，固金石，非惟高位厚秩，礼之已。昔周文王游凤凰之墟，袜系解，顾左右莫使，乃结之。岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独君哉？但知知，礼礼耳！以伊尹，莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。殷汤致礼，王业南巢，汉祖登坛，帝功垓。若夏桀弃伊尹，项羽垂恩韩信，宁肯败已之，为灭亡之虏乎？微，骨肉，受茅土宋；箕，良臣，陈《洪范》周，仲尼称仁，莫非之。《礼记》称：“鲁穆问思曰：‘为旧君反服，古欤？’思曰：‘古之君，以礼，退以礼，故旧君反服之礼。今之君，若加诸膝，退若队诸渊。毋为戎，亦善乎，何反服之礼之？’”齐景问晏曰：“忠臣之君之何？”晏曰：“难死，亡送。”曰“裂以封之，疏爵待之，难死，亡送，何？”晏曰：“言，终身难，臣何死焉？谏纳，终身亡，臣何送焉？若言，难死，妄死；谏纳，亡送，诈忠。”《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄，晏立崔氏之门外，曰：‘死乎？’曰：‘独吾君乎哉！吾死？’曰：‘乎？’曰：‘吾罪乎哉！吾亡？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非亲昵，谁敢任之？’门启入，枕尸股哭，兴，踊。”孟曰：“君视臣手足，臣视君腹；君视臣犬马，臣视君；君视臣粪土，臣视君寇仇。”虽臣之君志，至之节，缘恩之厚薄，则为，安以礼哉？”
窃观朝群臣，枢机之寄，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则或疑。或疑，则怀苟且。怀苟且，则节义立。节义立，则名教兴。名教兴，固太平之基，保七百之祚，未之。闻重惜功臣，念旧恶，之圣，间。但宽，急罪，临责怒，未免爱憎之，以为政。君严禁，臣或犯之，况启源，必甚，川壅溃，伤必，欲使凡百黎元，何措手足？则君开源，百端之变，乱。《礼记》曰：“爱知恶，憎知善。”若憎知善，则为善必惧；爱知恶，则为恶实繁。《诗》曰：“君怒，乱庶遄沮，”则古之震怒，以惩恶，今之威罚，以长奸。非唐、虞之，非禹、汤之。《书》曰：“抚则，虐则仇。”荀卿曰：“君，舟，民，水。水以载舟，亦以覆舟。”故孔曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水。”
“遂知致治之本，惟审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’云：‘官必备，惟。’若善，虽少亦足矣；善，纵亦奚为？古亦以官才，比画饼，食。《诗》曰：‘谋夫孔，。’孔曰：‘官摄，焉俭？’且‘千羊之皮，狐之腋。’皆载典，具。”
“治以为本，欲令百姓安乐，惟刺史、县令。县令既众，皆贤，若每州良吏以代守牧，则合境苏息。州牧悉称圣意，则孤王端拱岩廊之，百姓虑安。古郡守、县令，皆妙选贤德，欲迁擢为相，必先试以临，或千石入为丞相及司徒、太尉。朝廷必独重内臣，外牧府、县令，遂轻选。以百姓未安，殆由。古州牧及诸京官五品已，皆各举以为士，，比及吏部择，惟取言词刀笔，悉景。数之，恶迹始彰，虽加刑戮，百姓已受弊。何获善？”
“古云，王须为官择，造次即。孤今，则为观；言，则为听。正，为善皆劝；误恶，善竞。赏劳，功退；罚罪，为恶戒惧。故知赏罚轻，弥须慎择。”
“知之，古为难，故考绩黜陟，察善恶。今欲求，必须审访。若知善，之，设令济，才力及，为害。误恶，假令强干，为害极。但乱世惟求才，顾。太平之，必须才俱兼，始任。”
“遂孤臣之，六正六邪之机。六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？曰萌芽未动，形兆未，昭独存亡之机，失之，预禁乎未之，使立乎显荣之处，，圣臣。”
“曰虚尽意，善，勉以礼义，谕以长策，顺美，匡救恶，，良臣。”
“曰夙兴夜寐，贤懈，数称往古之，以厉意，，忠臣。”
“四曰明察败，早防救之，塞间，绝源，转祸以为福，使君终以忧，，智臣。”
“五曰守文奉，任官职，受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，，贞臣。”
“六曰昏乱，为谀，敢犯之严颜，言之失，，直臣。谓六正。”
“何谓六邪？曰安官贪禄，务，世浮沉，左右观望，，具臣”
“曰言皆曰善，为皆曰，隐求之之，以快之耳目，偷合苟容，为乐，顾害，，谀臣。”
“曰内实险诐，外貌谨，巧言令色，妒善嫉贤，欲，则明美、隐恶，欲退，则明、匿美，使赏罚，号令，，奸臣。”
“四曰智足以饰非，辩足以，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，，谗臣。”
“五曰专权擅势，以轻为重，私门党，以富，擅矫命，以贵显，，贼臣。”
“六曰谄以佞邪，陷义，朋党比周，以蔽明，使白黑别，非间，使恶布境内，闻四邻，，亡之臣。谓六邪。贤臣处六正之，六邪之术，故安治。则乐，死则思，臣之术。”
《礼记》言：“权衡诚悬，欺以轻重。绳墨诚陈，欺以曲直。规矩诚设，欺以圆。君审礼，诬以奸诈。则臣之情伪，知之难矣。设礼以待之，执以御之，为善蒙赏，为恶受罚，安敢企及乎？安敢尽力乎？”
“今秦，正百乱初之，思欲忠良，忠，贞，直，巨之良臣，退肖，科举之。”
想贤良，六正六邪之选材准则，为，，完，谓世，必六九等矣。
等为卿，等为吏，等为民。乃，何斟别贤才美质，光靠以名望举荐之制，显。
以，李显很明智采取科举制度。
今，借般机，向帮秦之柱石畅谈治政选才之基础，以解惑。
“谢王解等迷惑。”厢房内，吕韦，李斯，百奚，6准等，皆朝省六部之官，刻，听李显般细细把，觉以往些模糊清，似非之处，刻，确感觉豁开朗，治政之，养抚爱民之，罹才之，才之，御之，等等等等，刻，，确感觉明镜般，清楚，己应该做什，该怎做，何做。刻，皆豁开朗重矣。
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，章半以文言文抄至贞观政太宗皇帝房玄龄魏征话，资志通鉴旧唐书，以写章，弄废话，完全因为解释科举重性及取性，办，做为新物诞，光抗旧势力庞物之外，需挑战任何切未知之数。
李显为秦王，除独断乾纲之外，想朝众臣支持，亦。。。