第575章 论道 五
天下豪商 · 大罗罗
府兵制背，新轮党争！
府兵源肯以北，特别陕西、河东、河北为。虽现府兵制隋唐样，兵农合，连续服役五“义务府兵制”。但五间限啊，回路花费半载太久？以最靠近线几路募集。
另外，募集府兵“荫百亩田”挂钩，样荫田（免税），荫陕西田荫江南田根本相比。江南肥沃富饶水田以收获两季，果植桑树等济物收入更高。宋朝田赋田土坏挂钩，以陕西六路、河北两路河东路“荫田百亩”南“荫田百亩”税赋损失完全数量级。
为收点税赋，朝廷肯北相贫瘠区设府。
以新府兵制实，肯北豪门族利。支新由谁把持，展怎样，眼朝廷党争重点。
虽新旧两党文官直接把持兵权，但各集团为盟友存。新党边基本西，旧党则开封禁关系密切。
因新府官选择，新党肯偏向西门。韩忠彦旧党虽让开封门接盘，胡闹，以韩相想“比武取”。
“陛，比武取士取勇士、力士，徒勇力之辈冲锋陷阵，带兵为。以臣以为应该选拔验丰富且战功武官，充任府校尉。”韩忠彦提办，曾布唱反调，且明白“比武取”新党很利。因为新党亲近西武士力气比开封、河北禁兵力气。
且力气以通加强训练，最近开封府御拳馆为月份比试javasript:培训力士吗？
曾布似乎理，赵佶转头向韩忠彦。
韩忠彦反驳：“新府老禁，带老禁带新府。若陛觉力士谋，让武、武士比武选拔力士充任府兵校尉。样总文武兼备，勇谋。”
什？让武武士带兵！？
崇政殿内新党重臣惊，站，眼观鼻，鼻观口，口问，副老臣模样韩忠彦，骂：罔顾伪君！
赵佶觉点妥，“武武士真带兵打仗吗？”
韩忠彦却振振词：“陛，朝廷开设武，选拔武士为选取带兵打仗之士吗？若武武士打仗，何？”
话像！赵佶轻轻点头，韩忠彦则接：“现武士武被认为适合带兵，原因，办以解决。应该找原因，再想解决之，放任武、武举流形式。”
“知韩卿何改办？”赵佶问。
韩忠彦：“臣建议，改武问题拿久之举论做题目，许寻些办。”
“！”知枢密院安焘马提反意，“岂容民间派妄议？”
安焘知，韩忠彦想利题目，把论重点引向为政之。
“怎民间派？”韩忠彦，“云台宫官，略低监。怎给监意？程颐样朝廷官员，官员议政允许吗？况且朝廷诏，怎算妄议？安枢密果解决办，尽以提，若必再让别议论。”
话真难以反驳……且安焘确想什办，顿哑口言。
宋徽宗觉韩忠彦话理，便颔首：“便依韩卿之言，由监云台宫讨论武改之，允许言论策……朕广开言论，集众之智，为武、武举谋改之。”
“陛英明！”
……
各开始为即开封论准备什候。为论角，武古苏东坡北途争论路，直月五，两才赶益繁华北商城界河。
武古苏东坡争论情关洛派理之未云台宫术体系位置。
虽武古相信程提理欲套德神，但认为套东西——理世千实践检验。
虽因为理兴，儒求问精神几乎丧失殆尽，但另反映理体系完善。
因为理以比较完美回答孔问题（儒本问题），儒需求解问，更需向佛教、教求解，需沉浸己体系。概以解释明清两代益严重保守义倾向。
某角度言，明清两代，宋朝、唐朝乃至更早，思维式很。
理它价值，西标准评判，理实客观唯义支脉。客观唯义吧客观精神——帝、理念、绝精神、则、众业力理——世界宰本源，并且认为现实物质世界些客观精神外化表现，整世界由抽离物质宇宙则或意念创造物。
程话“理则气”、“理象，象数”。果再往探究话，理思想根源概以追溯老庄派理论。
以程朱熹为代表北宋理单纯为做问脑补理现实世界宰本源，为完善儒思想体系以抗佛教、教创造“理”概念。
，程关、洛创造“理”目，开始为抗宗教。抗宗教办，则理概念把儒变宗教差，且意或意之间，走德神路线。
谓德神基督教神支，张实践以宗教信仰为基础，神旨意乃德活第原则。“存理，灭欲”。
德神路线，理被世批判原因，以至儒本身蒙保守迂腐色彩。
“老师，以为理假以实证探索共存。万物各理，理证。万物共之理，理尚尽证。但先证万物之理，最证理之真伪。因眼理虽证，但却以假。因以实证探索万物之理，乃相辅相。”
“！万物之！早，程变名称已。且给即物穷理办，根本毫意义。”
“老师，程先理，理、理合论述，理。”
“骗理！既万物皆理，难万物之吗？欲难理之吗？凭什灭欲才存理？”
“因为儒先贤鬼神之敬远之，程办编神仙，由德入手，使德神教合。以德证理，以理为神，以神抗佛、。”
“骗啊！装德君，实俩骗，等老夫入开封府，程叔正。”
苏东坡现，实证义手，批斗程颐德神叫应手，批斗路，界河商市武宅，刚刚安顿，滔滔绝批。
武古则想把程颐条谬论完全打倒——打倒德神容易？欲理根本立，程完全瞎掰。实际探索万物之理欲，探索动力通常穷理，为让探索以致富，欲啊！欲求，穷屁理？
理德神路线，武古己想拿！怎构建儒神体系呢？
师徒两论论劲候，门外传罗汉婢声音：“老爷，伊川门侯仲良求。”