第七十章 相似
成为圣人是一种什么体验？ · 要离刺荆轲
兜率，老君观。
昏昏欲睡圣，往常般，坐蒲团，似睡非睡，似醒非醒。
紫金八卦炉内，六丁神火，依往昔样，断跳动。
扇火两童，些懈怠。
手蒲扇，扇气力样。
忽……
圣睁开眼睛。
“金童！”圣唤己童。
穿金衣童，连忙放手蒲扇，老爷座，跪恭恭敬敬拜：“掌教老爷何吩咐？”
“元始师弟请玉虚宫，诸位阐教弟讲……”
“恐怕等玄回！”老君：“且待玄回，汝，命玉虚宫！”
“！”童恭恭敬敬磕响头，领圣旨。
老君圣便站身，手拂尘轻轻扬。
头板角青牛，便观外圣座。
老君骑青牛，摇摇晃晃老君观，踏数祥光，往罗。
封神劫之，老君曾代玉清圣，教诲门金仙。
彼之阐教教，乃体。
，封神劫，切已，因阐教九曲黄河阵内，吃些亏，门弟被削顶花，消胸五气已。
些许受损，洞之，闭关百差弥补。
故，封神劫，阐教便教默契扬镳。
外，两情。
阐教副掌教燃灯，望机，知晓西兴，便带慈航、普贤等，投西，做西燃灯古佛。
阐教以武王孙为依托，界建立礼秩序。
元始圣落之处。
为门弟姜牙，
立东海之滨，锁钥东海，屏蔽海巫、妖族。
为元始圣，亲传弟，武王之弟周旦。
周建礼，阐教。
以谦谦君、德清福仙神裔，治理。
凡万，治。
周吐哺，归之语。
，阐教，侵夺教权柄。
势之，老君退避老君观，问世，以避灾厄。
，旦间尺度，放万、万。
阐教秩序漏洞，便暴露遗。
终落今结局。
礼崩乐坏，丧乱。
哪怕仙神裔，现恐怕已相信阐教礼，以治世。
，因果暴走，周室破灭，若阐教金仙手，恐怕今界，早已化间鬼蜮，为九幽血海阿修罗狂欢场。
纵，界阐教礼，恐怕撑久。
骑青牛，望界孽障，之间形厚厚氤氲劫数气息。
老君忍住叹：“慈悲！慈悲！”
“福兮祸依，祸兮福倚！”
今之间劫，虽远远未萌。
但，氤氲劫数气息，却已显示。
旦杀机，恐怕番劫数烈度，昔巫妖劫。
怕祖巫、妖帝般物，应劫灰灰，化解番杀劫，叫因果平息。
但，却教机。
早封神劫，紫霄宫祖亲临凡尘。
老君便特向祖请旨。
祖句判词。
“远，弥！”
势，更改！
老君明白，机。
教统，必界建立，并昌盛机！
抓住，并功……
太清果，便熟之。
想些情。
青牛便已罗。
老君正骑牛入，忽却动，血潮。
老君掐指算。
便知弟，截教师弟之，已达约。
老君露笑容，做歌：“鸿蒙剖破玄黄景，间治五，度轩辕升白昼，函观讲常明！”
封神劫千，今老君最开。
圣情爽朗。
，竟连，变清冽。
便骑青牛，步入罗。
…………………………
送走陈洪。
通教关门，坐床榻，先打开本《德》。
拆开外表透明色薄膜，书打开，便扉页之，黑色字体，扑。
介绍。
“《德》历史最伟名著之，传统哲、科、政治、宗教等产深刻影响……《德》，春秋期老（李耳）哲品，称《德真》、《老》、《五千言》、《老五千文》，古代先秦诸部著，哲思想重源。德两篇，原文篇《德》、篇《》……”
通教轻轻念文字，眼神色变幻。
“若些真……”通教呢喃：“恐怕源，历！”
若师兄果未，洪荒化身老李耳，留《德》，以为教教化之根本。
……
历，怕洪荒界，密切相关。
通教回闪，闻。
，族肉身普遍孱弱。
灵气稀薄，衰微，些许粗浅武传承。
却谓‘妖鬼’。
且……
教想，外貌弟龟灵几乎完全样凡女。
若桂灵果真龟灵真灵转世话。
……
几乎以坐实，洪荒之间存因果联系。
“样，须找找谓妖鬼，辨明跟脚！”教样想，便翻开第页。
迎，文字。
“，非常，名名，非常名……”通教缓缓念，颗轰震动。
太熟悉！
熟悉几乎以倒背流。
因为，明昔紫霄宫祖讲论述情。
唯。
抵祖讲，乃以先之语，摇动阴阳五显化，非福缘深厚、修为精深、先神圣之，聆听，理解。
书段文字。
却以凡懂并理解文字阐述。
虽远祖论玄奥、精妙。
却极为相似。
简单……
段文字，乃以族之文字，复述祖论之言。