第2章 生命本来没有名字
心安即是归处 · 季羡林
什叫呢？并清楚。但清楚，芸芸众哪真清楚。果真意义价值话，意义价值类展承启、承启责任感。
《漫谈》专栏，首先谈谈，似乎理，未厚非。
且认为，，题目并难写。已望九之，已滚八春秋。，刻刻，让样世故老谈，什困难呢？岂易反掌吗？
但，稍微步琢磨，立即疑问：什叫呢？并清楚。
但清楚，芸芸众哪真清楚。古今外哲谈众矣。什意义，什价值，花样繁，扑朔迷离，令眼花缭乱；些什呢？恐怕连己越谈越糊涂。以己之昏昏，焉使昭昭！
哲哲，至矣高矣。但，恕敬，哲吾辈凡搭界，让些哲，连它“”，坐神圣殿堂独现辉煌吧！像样凡，吃饱饭儿候，想问题。觉，“”“”，绝被动。哪先制订诞计划，再，步步让计划实现。例外，佛祖释伽牟尼。但佛祖，吾辈凡。
吾辈凡诞，例外，被动，点动。糊糊涂降，糊糊涂长，糊糊涂夭折，糊糊涂寿登耄耋，像样。
立死。死，基本被动。点动权，杀。但，点动权却随便使。除非万已，决使。
讲些被动，些糊糊涂，真正欣赏套，赞扬套呢？否，否，决欣赏赞扬。点实话已。
正相反，倒觉，被动，糊糊涂，够为。劝妨吃饱燕窝鱼翅之，或吃糠咽菜之，或卡拉k、高尔夫之，问问己：为什活？活难为恣睢享受吗？难为忍饥受寒吗？问些简单问题之，使头脑清醒点，减少些糊涂。谓予信，请尝试之。
199611月9
再谈
样变化莫测万花筒，千把字谈，谈清楚。以“再谈”。
回想集谈性问题。
知，哲史，争论问题：性善，性恶？两提源儒。孟性善，荀性恶。争论几千，争论名堂。
记鲁迅先：“本性，存，温饱，展。”（记错，由负责）古代句名话，精神完全致：“食色，性。”食为解决存温饱问题，色为解决展问题，谓传宗接代。
，仅仅本性，且切动植物本性。试放眼观千世界，林林总总，哪动植物具备述本？动物姑且谈，拿距离类更远植物，“桃李言”，它但动，连声。，它求存展欲望，却表现淋漓尽致。桃李等结甜果植物，为什结甜果呢？
非想让动动物吃甜果把核带远或近，落，入土，芽、开花、结果，达展，即传宗接代目。
再观察，棵草或植物，石头缝，或甚至被压石头块，缺水少光，但它却以令震惊目瞪口呆毅力，冲破身重压，弯弯曲曲、忍辱负重长，由细弱变为强硬，由根细苗甚至变棵树，再为独立体，继续顽强实现本性。“蹊”，“言”结果吧。
以观察，世界任何动植物，果放纵任挥己本性，则太长间内，哪动植物长满、塞满存星球。些已绝或现濒临绝动植物，属另范畴，另原因，以谈。
，为什现哪动植物——包括万物之灵类内——塞满球呢？
，引老话：“仁，以万物为刍狗。”造化儿——谁知，究竟？究竟什样？信什帝，什老爷，什梵，宇宙间存。
但，冥冥似乎应该类东西，或它巧妙计算，让动植物本性光合逞。
199611月12
论
篇《再谈》[1]戛止，显把话完，以再篇《论》。
造化儿禽兽类似乎点区别待意思。它给存本，遏制本，或手颇。制造立似乎手之，比制造老鼠，制造它敌——猫。
类，它似乎点优待。它先赋予类思想（动物思想言语争论问题），赋予类良知良。关类本性，已谈。相信什良知，什“恻隐之，皆之”；但反驳。古：“之以异禽兽几希。”“几希”，极少极少之谓。即使极少极少，总。胡思乱想，觉，待物存、温饱、展本态度，存点点“几希”。
观察，老虎、狮等猛兽，饿吃别动物，包括内。它绝什恻隐之，绝什良知。吃候，它绝像吃候样，捏造些必须吃理，做“思想工”。它吃开，吃饱为止。类则。完全样。确实够遏制己求本，表现良知恻隐之。古往今许仁志士，榜样。为什为捐躯？为什为救别牺牲己性命？鲁迅先“脊梁”，样。孟谓“浩之气”，样。禽兽决什“脊梁”，什“浩之气”，叫“几希”。
但概论，够做，做。像曹操：“宁教负，休教负！”怎做步呢？
，涉及伦理德问题。研究伦理，知怎样给德义。认为，为、为民、为想遏制己本性，德。够百之六为想，百之四为己想，及格。为想百比越高越，德水平越高。百之百，谓“毫利己，专门利”绝仅。反之，为己想为想百比，越高越坏。毫利，专门利己，普之倒老少。话，点泄气。奈实，什办？
199611月13
漫谈意义价值
青候，报刊曾刮阵讨论意义价值微风，文章写些，议论表通。些文章，但己并参加。原因，文章知云，懂。更重，认为讨论本身意义，价值，实实干几件。
光流逝，转眼，己已望九之，活远远超预算。认为长寿福，尽。活太久，相，众相，透透彻彻，反鼓舞少，叹息。远早点离开世非之，落耳根清净。
，长寿点处吗？。解意义价值，些处。
根据观察，世界绝数，意义，价值。考虑样哲问题。走运，手攥满钞票，白两顿美食城，晚趟卡拉k，玩点权术，耍点聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等钻入骨灰盒，明白己为什活。
走运则穷困潦倒，终为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使，愁衣食，够温饱，终忙忙碌碌，被困名缰，被缚利索。样昏昏沉沉，浑浑噩噩，知为什活。
样芸芸众，意义价值何处谈呢？
些什想呢？话远点。今世界战火纷飞，欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，安代。但，类途，始终乐观义。相信，管少艰难曲折，管历少间，类总越变越，类之域绝仅仅空洞理想。但，想达目，必须数代共努力。接力赛，每代己段路程跑。条链，由许环组，每环本身，微足点东西；但点东西，链组。类社展长河，每代己任务，且绝非。果意义价值话，意义价值。
但，理类社少数识之士才理解。鲁迅先称之“脊梁”，指。些肚吃满肯德基、麦劳、比萨饼，头终浑浑噩噩，夏虫足以语冰，些理谈。理解己类展应承担责任。
话，想把意思简短扼归纳：果真意义价值话，意义价值类展承启、承启责任感。
19953月2
禅趣
浙江民版社杨女士给信，编辑套“禅趣”丛书，“内容包括佛禅”。“希望通代哲思考，给读特别青读些传统文化熏陶，给被众文化淹溺今读书界、文化界留块净土，为今文精神重建尽份努力。”疑，些极美妙想，意义，价值，毫保留赞拥护。
但，却立即回信。原因绝倨傲恭，妄尊，因为感任务重，惶恐觳觫，敢贸应命。掺杂点知之明偏。慧根，哲义理之类东西，感兴趣。特别禅，更感头痛。少半因为懂。总觉套东西恍兮惚兮，杳冥迹。禅常“羚羊挂角，迹寻”比喻，比喻动恰。困难即。既迹寻，寻什呢？庄鱼忘筌，意忘言。实知何，何忘，古今外，关禅论著谓矣。确实读少。但，句老实话，任何书、任何把“禅”清楚。
许妙妙清楚。清楚，即落言筌。落言筌，则情趣尽失。现正读苗东升刘华杰《混沌纵横谈》。“混沌”新兴但限途科。曾次劝，特别轻，注意“模糊”“混沌”，现样本书，话根据，且理直气壮。先本书引段话：“以精确观察、实验逻辑论证为基本传统科研究，入感觉远远达现象领域之，遇未困难。因为些现象领域，仅仅靠实验、抽象、逻辑推理探索奥秘做通，需理性直觉结合。认识尺度或象，直觉顿悟、整体把握重。”些想，曾。本书以，实空谷足音。“禅”，否以“切入”（使新名词），理解，掌握？目清楚。
话扯远，“书归正传”吧！基本谈“知之明”。现再谈谈“偏”。“偏”针哲，针“义理”。已，感兴趣。脑袋呆板，喜欢摸东西，实实东西。哲东西太玄乎，太圆融碍，宛马空，且理，婆婆理。今样，理；明样，理。哲观察宇宙、社，非常深刻、机敏意，令叹服。但，据真正哲必须体系。体系，必须追求。旦体系形，则既圆融，碍，捉襟肘，削足适履。套东西玩。因，旧代科体系：义理、辞章、考据，偏爱，敢碰。全限，并义理什微词。
以基本理状态。
现杨女士却垂青，“哲思考”，侈谈“禅趣”，焉诚惶诚恐呢？把信搁置答真正原因。意算盘，稍搁置，杨女士担编辑重任，间久，把忘掉，以逍遥。
实却意料，她但忘掉，且打长途电话，直捣黄龙，令逃之间。点惭愧，点惶恐。但，想却：按既针办。连忙解释，写惯考据文章。关“禅”，写篇东西，且被赶架才写，属“野狐”类。她许话，实际却“居良”，想推掉，逍遥身。
万万想，正颇为意候，杨女士长途电话，且两次。昔刘先顾茅庐，躬请卧龙先山，共图霸业。藐予，焉敢望卧龙先项背！请仍拒，岂太识相吗？痛谴责，决认真待。拟初步选目。己，觉笑，选仍考据东西。概已病入膏肓，脑袋瓜变花岗岩，已快救药程度。决改弦更张，助手李铮先之助，终选现样。涉及禅趣，涉及。但，把些文章综合，己印象碗京海杂烩。东西为什竟敢拿给呢？己“藏拙”更吗？回答：任何文章讲真话，讲半句谎话。且已耄耋之，并老走阳光，独木桥走少。因，酸、甜、苦、辣，悲、欢、离、合，尝够。为文章，许读，特别青读，帮助。斗胆拿原因。倘若读——管老青——真正长达八活感悟点益东西，满意。至杨女士信提些想或求，否满足或满足什程度，请杨女士己判断。
为序。
19958月15北燕园
（文为《絮语》书序言）
之美
本书池田名誉长，译卞立强教授，以及本书开头提常书鸿先，朋友。友谊，已超40，至少几，以算老朋友。尊敬，钦佩，喜爱，常以为乐。
池田名誉长著，汉文译本（些译本往往卞立强教授之手），几乎读。现读《箴言》。以旧解基础，增添新解。旧钦佩基础，增添新钦佩，更以为乐。
评断本书坏什标准呢？因异。但，认为，客观为般接受标准。归纳，约略以几项。本书鼓励呢，抑或拉倒退？本书给以乐观精神呢，抑或使悲观？本书增加智慧呢，抑或增强愚蠢？本书提高精神境界呢，抑或降低？本书增强伦理德水平呢，抑或压低？本书给以力量呢，抑或使软弱？本书激励向困难斗争呢，抑或让向困难低头？本书给以高尚美感享受呢，抑或给以低级流愉快？类似标准举些，但，觉，些够。统言之，达问题半，书。若半相合，坏书。
拿些标准衡量池田先《箴言》，读本书，谁承认，它鼓励；它给以乐观精神；它增加智慧；它提高精神境界；它增强伦理德水平；它给以力量；它鼓励向困难斗争；它给以高尚美感享受。总之，路，它帮助明辨善恶，明辨非；它帮助找正确路，致迷失向。
因，结论：本书。
果认为讲太空洞，够具体，妨具体点，并且书举几例。书许精辟话，洋溢睿智机敏。本蜚声际社活动、思想、宗教活动。波澜壮阔，通己眼睛灵，观察，体验，终参透，达圆融碍境界。书话深邃灵撒珠玉，句句闪耀光芒。读样书，真像走入七宝楼台，现处奇珍异宝，拣胜拣。像山阴，令应接暇。本书“、”第段话，值细细玩味：“认为爽朗笑声。”第段话：“希望真正，始终保持断创造新物创造性为为社贡献社性。”积极态度，真以振聋聩！己已耄耋之，特别欣赏段话：“‘老’美，老美——恐怕比任何期美尊贵美。老或晚，秋。它美，觉霜叶美。”读以，陡觉己真“美”，溢满青春活力。样精彩话，书处，再做文抄。读己寻找吧。
现正秋。红月花霜叶窗外。案头正摆部书译稿。霜叶般老，举头红叶，低头读华章，旷神怡，衰颓暮气扫光，提笔写篇短序，真知老之已至矣。
199411月8
（文为《箴言》书序言）
知足知足
曾冰老为别题座右铭：“知足知足，为为。”言简意赅，寻味穷。特写短文两篇，稍加诠释。先讲知足知足。
句老话：“知足常乐。”为遵奉。什叫“知足”呢？先查字典吧。《现代汉语词典》：“知足：满足已（指活、愿望等）。”果每满足已东西，则社必安，必太平，理显易。社总些安守己，癞蛤蟆想吃鹅肉。样往往栽跟头。，“知足常乐”句话灵丹妙药。
但，知足或知足场合。旧社，穷吃草根树皮，阔吃燕窝鱼翅。样场合，劝穷知足，劝动吗？正相反，应鼓励知足，斗争。样知足正，重意义，它伸张社正义，推动类社。
除场合以外，知足（fèn）问题。什叫？笼统言之，适限度。常“安”“非”等等，指限度。限度极难掌握，因异、因异。勉强找标准话，“约俗”。想，冰老之以写句话，意劝少存非之想已。
至知足，汉文虽字相，含义则差别。谓“足”，指“足之处”，“够完美”。句话“知之明”联系。
古以，句老话：“贵知之明。”句话暗示给，知之明并容易，否则句话。实确实。拿现，，感觉良。专以界论，并读几本书，却知高厚，以才居，靠己点聪明——算聪明吗？——狂傲恣睢，骂尽切文，管毛锥横扫六合之概，令明眼感既笑，怜。往往什息。因为，句老话：“逆水舟，则退。”句老话：“海涯。”真理。但些眼，已穷海之源，往再路，步必。除欣赏之外，什息呢？
古代希腊认为知之明贵，以语重长：“解己！”希腊相距万，竟几乎模样话，些话普遍真理。
外几千思想史科史，证明实：知足才为类文化做贡献。
20012月21
为为
“为”，“做”。应该做，必须做，“为”。应该做必做，“为”。
，关键“应该”字。什叫“应该”呢？点像仁义“义”字。韩愈给“义”字义“宜之之谓义”。“义”“宜”，“宜”“合适”，“应该”，但问题仍解决。想哲，伦理，清楚问题，恐怕写篇长篇论文，甚至部书。力，认为根本必。觉，诉诸般够良知良，辨清非善恶，知什应该做，什应该做。
古：“勿以善为，勿以恶为之。”善恶之别，应该应该之别，并水平。什叫，什叫呢？烦琐论证，须动动脑筋，睁开眼睛社，够。
恶、善，常活随，比，共汽车给老病让座，让，算善；让，算恶，够逆。，些老或病车立即装闭目养神样身，由社德水平吗？
至善恶，目社以，但历史却更清楚。比宋代文祥。为元虏，果想活，屈膝投敌，但活，且官做，最身被列入《贰臣传》，“身非谁管”，管干吗呀。
却高赋《正气歌》，容义，留英名万古传，至今激励爱热情。
通举恶例善例，概善恶够笼统概念。凡利，民利，类展途利情善，反之恶。凡处理际关系利，保持社安团结利情以称之为善，反之恶。之间难以区别，体轮廓已。
善恶候联系。但，旦逞，尝甜头，被现，胆越越，终至收拾，最受律制裁，悔之晚矣。别识务，迷途知返，谓浪回头，难矣哉！
希望很简单，希望每为为。旦“为”错，毅回头。
20012月23
注释
[1]处《再谈》原文为《再论》，考虑篇文章名为《再谈》，处做修改。