敌国风俗及世仇由来
公主的小娇奴(NPH,男生子) · 请药师赐福于我胞
仿佛普通男女之犯戒条样,温雅再仔细问,却现瘴热山民风俗真。
原正由瘴热山民男孕育由男掌权,文化极重视男贞洁。为让青壮男够长期规律社产活动,热教教义严格限制男女交合之,目便杜绝意外受孕影响整体组织度。
信仰热教瘴热山民各专门安排婚交间规,良民男若超规之外候女交往即视为违规,因被剥夺良籍被贬为奴隶。教近百才现,却正由严苛规则,才功摒除受孕育热教男社产影响,使瘴热山民原本崩离析数百联合整体,北孟造极威胁。
限制良民男“世俗情爱”,必导致口降。相比放开良民育必导致组织度丧失重归裂,热教采更野蛮式——蓄养奴隶。被剥夺良籍山男战争被俘外族男构热教体系奴隶群体,良民权利,受教约束,便或被强迫或被引诱常受孕。良民奴隶产婴儿择优收养,弥补身育缺口。
甚至良民之,包括祭司圣内热教宗教贵族——被称为“尚民”——更。尚民即瘴热山民统治阶级,完全杜绝男女交合之,因够免除切因受孕带风险。权力延续则依赖收养良民代,靠收养关系维系热教教宗各脉亲近。
,由瘴热山民古以便男掌权族,以均针男规则。
热教传统动俘虏外族女。由近百瘴热山女婴越稀少,各为防止近亲婚配,外战争抢夺些外族女,强迫她皈依热教视为良民。由贞洁约束女关,热教女论山身皈依,被鼓励令奴隶受孕。并且因为按教义女继承实业接受供养,许女赚外快式给别奴隶“配”。
温雅听完之觉颇为野蛮,奥萨城两父系氏族风俗相比,竟瘴热山民听更文明些。
至通教义洗脑限制尚民良民育否算灭绝性——先替雨沐快两月朝之,温雅已完全理解,允许掌权怀孕产导致离岗才最命。她己宝贝表弟她愿意宠,岗位万任期内怀孕。
热教严苛贞洁约束,创立高瞻远瞩预瘴热山民合众为,倒形教义群体才维持社高组织度实现联盟。
但即使温雅瘴热山民崩离析统程颇些欣赏,接受北攻打孟为:“特兰诺,热教跟周并渊源,为何找孟麻烦?”
谁知她问,圣委屈红眼眶,连语气变:“瘴热山民周朝并仇怨,但孟却热教世仇——百七,孟侵占热屠杀数百万,仅奴先祖支向更南山逃亡,幸被山接纳,建立热教。百余,被孟驱逐辜计数,热教之以山壮,便凝聚受苦受难愿力,为向侵占故乡、杀害族罪恶之复仇。”
番话让温雅愣数秒,仔细想,她第次瘴热山民角度待孟。
站周视角,孟周先祖被北蛮族灭逃往南支,留北实现复周朝宗源。温雅确很少想,南建支周,侵占原本土,甚至必驱逐屠戮反抗原住民,才夺取现广袤良田。
尽管孟史书抹些记载,但侵占外族领土实迹寻。例孟皇姜执星封——热山,“热”便源热教先祖己称谓。热山已孟最北土,,周先祖支侵占少外族领,实难想象。
————————————
(以文明源相关设,以略)
场及区涉及叁独立源文明,支按间顺序:
周:总体趋势【母系→父权→女性孕育减少→母权】
支:周帝,律女性继承权受限宗制,实际表现为优先女性继承宗制。
支1:尔尼,(基因库被香污染,女性减少迫使转变)男性继承氏族制。
支2:孟,律优先男性继承宗制,实际表现为优先女性继承宗制。
香:总体趋势【父系→母权→遗传缺陷导致女性减少→父系】
支:香帝,严格女性继承宗制,已灭亡。
支1:山(即瘴热山原住民),男性继承氏族制。
支2:丝雷吉,(历史被阿苏朵征服,皈依效应)严格男性继承宗制。
支3:夕,男性继承氏族制女性继承宗制混合。
支4:香&纳米,严格女性继承宗制。
阿苏朵:总体趋势【母系→父权→差别】
支:教宗,律严格男性继承宗制,实际表现为女性继承权受限宗制。
支1:科,女性继承权受限宗制。
现问题:
1.氏族制宗制区别?
配角度简单理解,氏族制靠直接亲缘关系配利益,宗制靠以亲缘关系为名义等级制配利益。
2.怎才“律优先男性继承,实际表现为优先女性继承”?
原本律规男性继承且社普遍男性继承,之随社展群众普遍实女性继承,律修改滞性严重,导致律规社实相反。理,周朝女性继承权受限律滞,才造队研究机构权力朝廷官僚体系奇观。
3.氏族制宗制混合什情况?
设女性率减少遗传缺陷,原本女性继承宗制,部母权宗族因为继承维持女性继承,因转变为父系氏族。本质动态程,果稳女性代,则父系氏族向母权宗族转变。
4.为什往女性继承转变,往男性继承转变?
导致继承转变动力两:强动力女性怀孕力衰退,弱动力女性率降低。导致宗制偏向女性继承(女性继承育负担因优势),导致宗制退化氏族制(女性比例低形稳婚姻制度)。
另:物角度,两性怀孕物,性别变孕物整体劣势,但该性别体言绝优势;参考海扁虫繁殖式,击剑输怀孕,孕体等价永远输,属逆特性。并且等级制放孕性别优势,即使继承权性别偏向,孕性别总找等级更低异性代为怀孕,相比等级己怀孕异性获显社竞争优势;找配偶孕性别等级制社通常几乎政治权利底层,整体系影响甚微。