134圣旨一下赴冀州（四）
三国之最风流 · 赵子曰
谢甜食、云顶赏月、潇洒逃犯捧场。
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“建功立业冀州”。
皇甫嵩奉旨入冀州，麾汉兵或建立功业之良机，冀州黄巾则灭顶之灾。张角兄弟巨鹿，因冀州黄巾力现巨鹿郡，张角、张梁两统余万黄巾精锐巨鹿最东边广宗，张宝统万众巨鹿最北边曲阳。
东郡、巨鹿郡属两州，相距远，汉兵之博平至张角、张梁之广宗，间隔甘陵，相距两百。皇甫嵩开议，汉兵动，校组织部队准备征，文吏赴邻近诸县征纳粮秣。五，切准备妥，全开拔。
博平县，向西四五，即东郡界，入冀州甘陵。
甘陵本为清河，末代清河王刘蒜杀除，梁冀恶清河之名，乃改名甘陵，梁太立安平孝王之为甘陵王。甘陵内姓，即世鼎鼎名世族清河崔氏。，清河崔氏尚远未世之名，虽始祖西汉初东莱侯崔业以，族历代仕汉室，冠冕相袭，常为两千石，并几被封侯，但甘陵、冀州颇声望。崔氏真正名闻，跻身入名族列崔琰、崔林兄弟始。
荀贞世读书，读崔琰之名，略知迹，现崔琰名，“性顽口讷，八问，击剑，尚武”，轻颇游侠习气，今刚加冠久，开始折节读书。崔林崔琰弟，虽为曹魏司空，并开“封列侯”先河，“少晚，宗族莫知，惟兄琰异之”，亦尚默默闻。
荀贞崔琰挺感兴趣，记汉末名美男，很想轻样，兵紧，却空造访崔。甘陵，内七县，崔氏东武城，并汉兵路线。实际，博平广宗，间需县城：即甘陵甘陵县。
甘陵县，世倒名：武松。
甘陵县外，色暮，皇甫嵩传令，命停驻，歇夜。令山倒，声令，数万步骑停步伐，巡逻之部，余筑营。
六月旬气很炎热，，荀贞汗流浃背，满尘土，马，原卿、左伯侯指挥亲兵远处溪舀清水，请荀贞洗沐。荀贞瞧眼，强按住以水冲身、凉快凉快冲动，：“兵卒筑营，怎先洗沐呢？放边儿吧。”令原卿，“带几溪边，再取些水，送伤营，供伤卒清洗。”连鏖战，荀贞部伤员少，重伤留博平，轻伤随，荀贞独编为曲，处处优待。
原卿接令，带。
荀攸、戏志才轺车，摇扇荀贞身边。太热，少校、文士骑马，乘车，原卿、左伯侯建议荀贞乘车，但被荀贞拒绝。欲士效死，平士甘共苦，何况再则，皇甫嵩尚且骑马，何况荀贞呢？
戏志才拘节，敞胸膛，边抹额头汗水，边拿扇使劲摇，抬头望望空，万语，虽暮色至，落依炽烈，晒头晕眼花，：“越越热啊！”转望周围。
皇甫嵩选驻之正野外，四田野，甘陵县城西北向，由遥望之。戏志才眯眼望儿，：“城墙塌？”荀贞、荀攸远望之，遥遥隐甘陵县城墙短缺截。冀州张角本营，皇甫嵩，甘陵黄巾。荀攸：“路听两月黄巾闹很凶啊，连甘陵王被擒获。”
路听沿途百姓，两月，甘陵黄巾攻破甘陵县城，抓住现任甘陵王刘忠，很快把释放。现知刘忠逃哪。
“怪，等路，怎黄巾贼？”宣康、李博走，宣康插口。宣康热头汗，瞧瞧戏志才敞胸露怀样，颇动，想，虽热身汗但仍披甲带剑、穿戴整齐荀贞，却最终放弃念头。
戏志才拿扇打宣康头，笑：“叔业，怎儿聪明、儿愚笨？？甘陵黄巾被张角召广宗。”卢植统数万步骑入冀州，连败张角，张角退居广宗，为抵挡卢植带汉兵，早把邻近周边诸郡县黄巾召助阵。
宣康恍悟，闻戏志才提张角，：“，戏君，昨晚听李广张伯路之乱，张角俩谓脉相承，正，却被荀君唤，把话完。……，为何张角李广、张伯路脉相承呢？黄巾近才？难早？”
枯燥，戏志才、荀攸、宣康、李博等晚候，常聚块儿谈。昨晚戏志才光武间李广之乱安帝间张伯路之乱，张角俩脉相承，但话完被荀贞叫参酌务。听宣康旧话重提，戏志才拿扇柄敲敲手，笑：“想知？”
“想。”
“圣云：，弟服劳。”
宣康呆呆，旋即醒悟，忙把扇戏志才手接，立身边为扇风。荀贞、荀攸、李博等相顾笑。戏志才笑：“诚，给讲讲。”瞥荀贞、荀攸等笑脸，，“贞之，昨晚候，达，。知李广张伯路？”
“耳闻。”
李广非彼李广，彼李广乃西汉名飞，李广则光武帝皖“妖巫”。建武七，李广称“南岳太师”，聚党徒，造反乱，死，弟接乱，直建武九才被彻底平。张伯路安帝间“海贼”，永初寇略沿海诸郡，被雄击破，张伯路投降，次，百余称“使”，复乱，直永初五才被平。
戏志才荀贞：“李广、张伯路张角脉相承，知君以为否？”
荀贞低头忖思儿，拍手：“，真想。听，真脉相承。”
宣康越解，：“李广、张伯路、张角，妖巫，海贼，太平宗。怎脉相承呢？……，李广张角脉相承倒罢，张伯路海贼，怎俩样呢？”李广妖巫，张角称“贤良师”，算妖巫流。
妖巫巫，巫先秦位很高，逐渐降，汉朝，已百工、商贾被排除“良”之列，沦为齿於“齐民”卑贱之。虽，巫民间影响仍很，荀贞等之诸郡，之淫祠便皆由巫持，以李广“妖言惑众”，聚集党徒，张角更厉害，借接连疫之机，广为传，弟信徒遍及海内。
——“广为传”，两汉之巫实教源，候巫原始徒很难区。比张角，传教之典《太平》，拜却黄太。黄太神名，即“帝神师黄神越”，两汉之认为“黄神越”帝使，神崇拜很普遍，汉死陪葬镇墓瓶、镇墓文常“黄神越章”样称号现，些镇墓瓶、镇墓文巫做留，，黄神越巫信奉神，张角拜神，巫教之关系。
另外，妖巫李广称“南岳太师”，张角称“贤良师”，两称名号“师”字，“师”指实“黄神越”，即黄太。黄神越“帝神师”。由，李广虽为妖巫，张角虽建太平，两实则脉相承。
至於海贼张伯路，虽被称为海贼，却称“使”，“使”实“黄神越”，“黄神越”但帝神师，且帝使。月刚被朱俊南阳太守秦颉斩杀张曼称“神使”，“使”张伯路称“使”样，亦指“黄神越”。
换言之，以样，李广、张伯路两次造反实为次黄巾义之先驱。
戏志才些话讲给宣康，宣康恍悟，：“原！黄巾贼乱原早根源啊。”
荀攸些话题太感兴趣，戏志才详细解释给宣康听，带两兵卒远处田，折转回。荀贞问：“甚？”荀攸回头遥指，，“墙倒屋塌，。”手指指堆废墟，略以原本应屋堂。
荀贞“噢”声，随口问：“亭舍？”
荀攸摇摇头，：“砖石废墟之，被焚烧痕迹被烧剩截乌黑木像，应淫祠，概被本黄巾贼烧毁掉。”
张角太平神教信仰，信拜黄太，以信拜别神鬼淫祠常破坏之举。因异，颍川、汝南、东郡诸刚久受皇甫嵩雷霆打击，故几郡淫祠被毁坏严重，冀州张角盘，甘陵离巨鹿远，淫祠被毁坏很严重。
荀贞动，想：“，汉室平黄巾但统治阶级镇压被统治阶级，士族信奉儒百姓信奉巫之争啊。”
望远处淫祠废墟，：“儒以礼治，敬鬼神远之，张角奉之却想建立神，推平均，希望由太平。两治治民理念水火容，难怪黄巾兵敌士族，士族亦仇视黄巾。”张角希望建立神，儒则“未知，焉知死，未，焉鬼”？儒以礼治，讲究尊卑序，张角太平搞却平均义，平均哪严格尊卑界限呢？两确冰炭容。
荀贞觉由想张鲁五斗米，张鲁蜀政教合，以宗教治理。张鲁称“师君”，“师君”“黄神越”，虽名五斗米，但信仰太平并区别，若张角功，华历史准儿改变。
想：“概几百，欧洲确立基督教位，张角若功，华归信神，像欧洲黑暗世纪样入段黑暗代呢？”解问题，样想，却倒让直为“屠杀”义百姓感内疚安灵稍微点慰藉。
甘陵休息晚，次继续西。数万步骑，绵延几，早惊动巨鹿。