北宋穿越指南 第1086节
北宋穿越指南 · 王梓钧
把手为郎,总揽各教。
设僧录、录、杂录,各官为员外郎,皆由正士官担任。各副贰官,则由各教修担任。
僧司郎名叫毛奎,已快八岁,死活肯退休。
李宝攻略福建,毛奎已宋福建转运使。
串联福州官员投降明,却直怎受重,次次躲贪腐案,七老八依旧活蹦乱跳。
兼修佛,张儒释教,朱铭已让管理宗教务五。
若六期满,真该退休。
算己打申请,朱铭强制退休,把纪占官位干嘛?
毛奎拄拐杖翰林院,朱祥明显愣,随即揖问候:“臣毛奎,拜皇陛!”
朱祥蔼微笑:“老先快坐。”
“谢陛。”
已翰林院吏把椅搬,并接毛奎拐杖帮忙拿。
朱祥:“些各教书,让僧司誊抄份副本,研究之再决否布。些书,引非议。”
“非议?”毛奎听明白。
朱祥拿沓卷:“比些,阶教文,隋唐两朝遭次查禁。”
毛奎管理宗教务,晓什阶教,隋唐佛教支。
教张苦修,僧侣每吃顿饭,且必须乞讨食物。僧侣,必须向礼拜。号召世向僧侣布施。僧侣死,尸体置野外,供鸟兽啃食,以身布施灵。反塑造佛像,切众真佛,念佛念藏王菩萨……
由阶教书被禁绝,毛奎闻名,并知晓具体教义。
翰林官把文递,毛奎双手捧仔细阅读,完惊骇:“难怪隋唐禁绝教,乃佛门异端。”
之些,阶教教规修式。
阶教被禁绝真正原因,它认为隋朝开始,已入末代,属净土破灭之秽土世界……点邪门味。
唐代候,阶教虽被禁止传播,但《贞元释教录》被视为佛教支。宋代开始,阶教被正式逐佛门。
朱祥:“阶教文,诸《摩尼光佛教仪略》、《秦景教威蒙度赞》等摩尼教、景教文,即便僧司拿传播,誊抄份副本收藏。”
“遵旨!”毛奎颤颤巍巍站。
朱祥:“拿吧。各教文,即便孤本,认真比内容。或别字句,值各教修参详印证。”
毛奎己拿走,整整车敦煌遗书,90%以属佛。
皇城侍卫帮翰林院杂役,把箱箱各教书,搬车运往僧司衙门。
画沙州高僧,已初步整理,把罕文单独归类。
回僧司,毛奎先己阅读。
拿本《诵比丘戒本》,本怎意,结果抄月,瞬间正襟危坐,动变翼翼。
西凉建初元(元405)手抄本!
即便内容戒本相,凭抄写代,足够做镇寺之宝或传宝。
把书放,毛奎拿另本。
钟之,毛奎已双手抖。
摆两本,本《老想尔注》,本《老化胡》。
全早已佚散,存传书!
毛奎张嘴想喊,却现口干舌燥声,喝口已凉透茶水,润喉之才:“把各贰官全部喊,立刻!”
僧司各官皆为士身,每衙门办。
副官却修,平住佛寺、观之,把喊需些间。
,僧司各官员,全聚集毛奎。
现任僧司录副官叫皇甫坦,算薛光再传弟。原为山东名医,避难跑东南,边台山修,边山给治病。
历史,赵构亲妈患眼病,太医皆治,最终皇甫坦治。愿留杭州,赵构派青城山管理清宫,羽化之葬青城山清宫师池(世墓碑土)。
今高很,比位萨守坚萨师。
但萨师神神叨叨,朱铭特别喜欢。萨师己明白,因动离开京城,跑南继续修炼,化之愈精。尤擅火药雷,兼修各幻术!
皇甫坦即金丹南宗弟,跟朱皇帝少点香火情。因医术高超挂职太医院,甚至洛阳医院教授。
buff叠加,皇甫坦僧司官员。因为司全文官,以本全官职最高士。
“老想尔注?”
“老化胡?”
高深皇甫坦,平表现波澜惊,刻却瞠目结舌,被两本给惊愣场。
毛奎:“两本,沙州佛窟密室。除之外,些教卷,找些士并誊抄,给全各观研习。”
旁边五台山真慧尚,五台山抗金领袖真宝尚师弟,刻正批判性阅读阶教书。
“皆邪论!皆伪!”
真慧师猛力撕,把阶教书撕碎几页。
等继续撕书,毛奎连忙制止,抓住真慧师手:“师相。”
真慧师才罢,合:“阿弥陀佛,贫僧犯嗔戒。”
毛奎:“皇陛令,阶教书虽便传播,但誊抄副本收藏僧司。至原本,须送回皇宫收藏。撕掉……再粘。”
送回皇宫收藏?
被己撕碎几页文,真慧师显些尴尬。
毛奎:“沙州运回车佛,请师召集僧众照。毕竟很属古,若字句之处,佛教各派高僧参悟辩论。”
“理。”真慧师。
现场位宗教士,却凉州景教高僧。仅协助文官管理景教,兼管摩尼教、拜火教等宗教。
景教很重,毕竟漠北最势力克烈部,部众部景教信徒。且河西走廊新疆区,信仰景教民众极。
明朝廷正景教改革。
良景教教义以保留,比承认玛利亚圣母,拜神像拜字架,承认什炼狱,教务员吃肉,允许崇拜祖先,反变体论,基督具性等等。
最需改革,教务总管由选举产。改为教务总管先选举,报朝廷许之才效,各教区教务系统必须纳入朝廷管辖!
改革,必须写景教书。让景教徒知,皇帝间统治,权任命各级教务总管。
至皇帝权力哪,让景教高僧己编故,且必须编理据。
原西夏景教高僧,今已编写几版本,但朱铭怎满意。
再编,僧司景教官员滚蛋!
真慧师很快电报,让全各省高僧,赶紧洛阳钻研古。车佛,够慢慢整理研究。
皇甫坦则召集洛阳士,先誊抄《老想尔注》《老化胡》,再活字印刷给全各观。剩数量,先跟洛阳士研究,若特别之处再召全士讨论。
至宗教,高僧以研习,但布。
论景教,拜火教、摩尼教,必须按照朱皇帝意思改革。
改革之各教书,由朝廷负责统印刷,通教务员传播。甚至安西护府,以及信仰景教漠北克烈部。
些宗教,朱铭原本打算全部取缔,现必。
各教已谐共处数百,信徒互相通婚,教义互相融合,甚至联合抗击沙漠教扩张。
情况,需引导,强取缔反美。
科举开路,各教竞争儒?
今肯现场,景教徒放《圣》,拿《论语》挑灯夜读,领悟孔老夫仁义君。
或拜火教徒,书架摆《阿维斯陀》,却书桌埋头钻研《诗》。想弄明白“关关雎鸠”为啥写爱情,周礼,且跟乾坤两卦扯关系。
场太离谱,却极为现实。
第1101章 敦煌遗书带影响
敦煌遗书现,佛两教闹动静。
尤本《老化胡》!
儒边,动静恐怕。
数,连阁臣胡安被惊动,亲跑翰林院誊抄基本早已佚散儒。
,《隶古尚书》连抄抄。汉字研究深,甚至完全准确辨认些文字。
因为它既非古文(先秦文字),完全今文(秦汉以文字),今文笔画、按照古文笔势结构写。
胡安致浏览几段,问:“什头绪吗?”
翰林院文史馆馆长薛尚功:“应已失传《梅本古文尚书》隶古写本。”
“。”胡安长舒口气。
怕孔本《古文尚书》伏本《今文尚书》重,旦两版本冒,明搞今古文尚书之争。
《梅本古文尚书》谓,玩意儿虽东晋现伪书,但却属硕果仅存《尚书》版本。
唐宋元明清儒,习《尚书》皆为梅本伪。
但梅本《古文尚书》,实包含伏本《今文尚书》,并基础继续拆篇章。至加私货,根本考据。
薛尚功继续:“根据沙州土本,以断周郭忠恕《古文尚书》、宋陈鄂《尚书释文》、宋晁武石刻《古文尚书》,通通伪造隶古尚书。”
胡安由衷微笑:“文章内容变,字形交给金石专研究便。”