第736章 强行逼问
武侠乐园 · 邢云刘水
秀儿急忙：“酷刑，但告诉，，告诉。话死。”
楚风叶萱两秀兰痛快答应，让感觉些诧异，实知楚风酷刑候，让秀儿她两已沦陷。
“吧，哪，以刑，两以欺君之罪论处，惊动皇甚至株连九族。”楚风脸怒色两宫女。
听株连九族！！两宫女全吓脸色铁青。
株连九族，犯死罪，族员共承担刑责任刑罚制度，古代称为“族“，故“族“，即意味由死罪扩展为族员共死罪。违背性、但斩草除根、清除复仇力量以及古代统治己津津乐恤刑原则暴虐刑制华夏古代长盛衰根源。
华夏传统律些独具特色制度或现象，具典意义理论依据，依据传统精神共准则，由获权威性，并以文化式影响规束律。
，族刑论，却罕例外。族刑问题，典之明显立观点。椐《尚书》记载，夏启商汤征之训词威胁部，警告果战争听命令，犯连处死，被称族刑立最早记载。
值注意，明令宣布野蛮刑罚，既非夏桀，非商纣，竟赫为两位世追仰效“圣王“--夏启商汤。实令世儒感尴尬情，并由导致注疏或干脆否认，或妄断“圣王“之语“迫胁“已，并非付诸实施(参)《注疏·尚书正义·孔颖达疏》。为典，《尚书》些简短记述给世统治肆忘惮滥施族刑提供理论口实。《尚书·泰誓》:“罪以族“。关商殷族刑，《尚书》传汉孔安谓“罪，刑及父母妻“。
《尚书·汤誓》“孥戮“族诛，《盘庚》篇“劓殄灭之遗育“，族诛。周武王伐商纣，宣布纣王罪之“罪以族“。足商殷族诛确实存。但儒典，《孟·梁惠王》却提“罪孥“原则，原则符合儒基本精神。
“父兄弟，罪相及“句名口号更表现古代哲王思想立场。为儒师荀况曾族刑声讨。荀视“以族论罪“为“乱世“之举，谓胆尖锐之论。且荀并非曲高寡，西汉著名盐铁议，代表术正统“贤良文“曾以典为依据，族刑提胆异议。
些议论代表极普遍思想倾向，且持之据，言之理。但令惑解，既儒圣贤以及义精神族刑明白强烈反意，末，以儒德治礼义相标榜古代律为什毫掩饰保留极端刑罚呢?原因恐怕两寻找。首先，古代政权性质及贯常镇压手段决。传统集权**政治本质反民，为维护巩固暴政，极，视命草芥，任何惨杀戮，既便尸横遍野、血流河，使任何位暴君虐臣产什负罪感。
甚至以为刑罚酷滥寻找堂皇借口，即谓“以刑刑“理论。族刑连坐最著名实践商鞅曾:“重刑连罪，则民敢试。民敢试，故刑。“(《商君书·赏刑》)商鞅本虽以名声难为世正统垂青，但理论却完整为照宣接受，并贯彻刑镇压之。
族刑古代久衰，正重刑义传统重表现。次，则文化角度寻找。简言之，即古代族义文化传统族本位社形态营造族刑存空间。古代族本位社基本结构决任何存以族存为提，即离开族背景，命意义及存价值便被抹煞形之。权利义务族最高利益附属物，权利享义务承担，全以族利益为转移。
因，为被赋予族含义，功或达，首先族荣耀，谓“光宗耀祖“;沦丧或犯罪，则意味族耻辱，谓“门幸“。些观念影响支配，族刑具备存立足点，即某些重犯罪言，整族义务犯罪共承担罪责。另，统治，些重犯罪为，单纯惩治尚足以达威慑防范目，，族为母体相应为杀戮目标。
族刑概念古代解释，族、九族之。族，“父母、兄弟、妻“:为“父族、母族、妻族“，底何为，古之歧。现般认为较为准确。实，问题，必细究。因为古代谓“夷族“，本身便极具任意性滥刑。任意性表现象，底什样犯罪适族刑，很难统标准。统治愿制订统适标准，由兴致、血潮临议。
最高统治认为罪恶极，必欲置之极刑、开杀戒快犯罪，为族刑目标。任意性另，则表现范围。以族刑惩治重罪，意斩草除根，以儆，律预先划范围，以迎合统治针案件，因因选择。意义，族既“父母、兄弟、妻“、“父族、母族、妻族“。妨视严格意义，视扩意义。
至“九族“，异，或谓“高祖，至元孙，凡九族“;或谓“九族，父族四、母族、妻族“(参沈本:《历代刑考·刑制考)。实，九族应为虚称。文化，“九“最高之数。故九族之恐非落实实指，乃概括性包容之亲缘关系宗支族系。古代，九族之诛往往施之重政治犯罪，旦狱炼，犯罪沾亲带故，受辜株连。