第62章 抽丝剥茧（2）
顾道长生 · 睡觉会变白
丹，单意思。
讲究，单，单丹。实逐渐演变、包装程。
以讲结丹，指身体内气达圆润充盈程度，除病气，延益寿。
再比元婴，指返璞归真，凝聚全身元气，化纯量体己，像初始婴儿样。
但呢，世曲解，结丹变颗形状号玻璃球，元婴变蹦蹦哒哒儿。
纯属扯淡。
咱再魏伯阳《周易参契》，讲究内、外丹兼修，以身体为鼎炉，己体内养气，外服金丹，便仙。
流相悖，以写之，并未引规模重视。
样，汉代，开始往教、门演变，现师，以及些散乱组织——斋统称为古仙派。
第阶段，千，叫变革期。
汉之，便修最强盛几百间。魏晋流，变外丹、食气两术，内丹隐彰，民间秘传。
修士为等，据《仙》记载：“士举形升虚，谓之仙；士游名山，谓之仙；士先死蜕，谓之尸解仙。”
谓尸解仙，弃肉体，或留遗体，假托物升。典籍称：“该尸解京师，数启棺，惟杖。”
便，杖解术。，尸解比较低等，渐渐摒弃。
再往，隋唐，钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等批修士，开始研究内丹，并加以补充、完善。
外丹食气突断档，内丹盛，并取代切之势。《周易参契》被奉为丹之祖，众门派开始繁衍展。
第四阶段，五百，叫近古期。
内丹术已统，门派之争旋律。北创立全真，丘处机为蒙元讲，被授予管教权力。
，为应全真崛，原龙虎山师、茅山清派、阁皂山灵宝派合为正，尊张师为正教。
形北全真、南正格局。张伯端立南宗，归全真，全真风头量。
内丹极为完善，并提“阳神”，以及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”两套被吹特吹理论。
，却教最辉煌，丰昙花现，便彻底衰落。
……
总讲，体系概：
古期特点，讲究肉体长，形神俱妙。古仙期略差，但很注重肉体修炼。两阶段，根本内丹。
变革期，内丹兴。
全真基本否肉体仙，虽称性命双修，实则先性命，或先命性，做修炼。
内丹派认为最高境界，阳神。阳神留肉体，元神脱体飞升，达长之境。
姑且算长，但终究正。失肉体，失之机，想步仙境界，更千难万难。
更何况，阳神东西真啥服力。除张伯端些零星迹，再典籍记载。
内丹派己明白，凡活久修士故，通通叫羽化仙。反正元神飞升，旁，真假考证。
总之呢，修炼体系，，仙，食气服外丹，再内丹阳神，条越越lb路。
…………
“呼……”
顾玙完，禁长吐口气，举目抬眼，灯光柔，斋倚坐，外已黑夜漫漫。
瞬间，真恍惚之感。
“喝点水。”
斋早备白开水，轻轻推，：“先消化。”
“嗯。”
捧杯，抿口，仰脖，全干。
办，现觉几世界观混，真真假假，虚虚幻幻。段间，己跟莫老聊，讲很东西。
莫老身南宗，向宗门话。口，南宗简直盖世双，张伯端堪称代祖，什阳神之、性命双修之，更正统。
但斋梳理东西，却隐隐透内丹派屑，比阳神，细细想，尸解仙变？
且尸解仙，歹弃肉体，假托物飞升，阳神留身体。
理论知识本怜，冲击更乱七八糟，半响，才开口问：“整理些，保证真实？”
“四考据，六猜测。”
她实话实，：“几点敢确，第，古代确实修士。第，魏伯阳绝端著《周易参契》，肯什变故。”
“正！”
顾玙眼睛亮，接：“刚才很奇怪，食气盛，常飞升记载。既功问题，掌权阻挠，理由研究内丹术，远食气内丹术。”
“解，但碰之，却些猜想。”
斋，忽问：“食气？”
“。”
“判断，灵气古？突现？”
嗯？
顾玙怔，但马懂意思，惊讶：“……”
“错！古期虽极简，威盖世，但修炼环境求最高。之代代演变、改革，降低需求。以推测，魏伯阳已现灵气渐渐衰退。果按照古仙术传承，等灵气耗尽，整修界必消亡。”
斋顿顿，接：“之外丹术、尸解术，探索解脱之。最内丹术以统，许它真以另辟蹊径。但知，门载文字理论典籍，真正修炼之口口相传。”
“门派倾轧，外外争斗，内内争斗。光全真脉，数支，想搏名利。很脉宗己修为够，指导弟修，果想知。”
“丰往数百，再杰物。想失传，灵气干涸。近代更战乱断，门清隐，直九新朝初立，创建教协，各派才浮水。”
咝！
顾玙听处，由接口：“现练食气之，表明，灵气正慢慢恢复？”
“呵……”
斋眨眨眼，应茬，反笑：“现知干嘛？”