一南下3
宋翔 · 木林森444
杨炎杨沂书房,转回己,先告诉流苏.广南打探情.趟远门,需几月间.
流苏打听,叮嘱路,给收捡李.像以杨炎征样.杨炎却股温暖,己失赵倩,伦何失流苏.决,次情办完回,带流苏严蕊离开临安,离开非,干脆回临济村安住.
次,杨炎找光衍,向告辞.瞒光衍,直己广南.
光衍问广南做什,:”广南现正摩尼教乱,檀越,.
杨炎忽想光衍识广,或许知关摩尼教情,问:”师知摩尼教历吗?”
光衍:”贫僧略知, 摩尼教原八百以波斯摩尼创宗教,传遍西域诸.唐朝传入。 [ 武则延载元(694)波斯拂诞持《宗》至。开元七(719)吐火罗支汗王帝赊表,献解文慕,请置堂。却为唐玄宗敕严加禁断,但西胡以继续信仰。因以传入回鹘,很快为回鹘教.安史之乱末期, 因回纥助唐平乱功,摩尼教徒借回纥支持,以华传教。代宗历,敕准回纥摩尼教徒长安建摩尼寺──云光明寺。,应回纥之请,荆州、扬州、越州等州建寺。武宗昌,但回纥势衰落,唐撤兵,唐朝改态,令禁止各摩尼寺。唐武宗昌灭,摩尼教亦难逃劫,转民间秘密流转.五代期旬,更替频繁,力禁止,遂民间势力盛.宋开朝,严令禁止,但福建,浙江,广南沿海带因西域诸商往,难以完全禁止.因教义简单通俗,贴近民,因民间流转甚炽.”
杨炎问:”摩尼教教义什?”
光衍:” 摩尼教根本教义,为宗际。宗指明暗,即善恶。际指初际、际、际.教义称:未之,善恶宗。善宗即光明王,最高神被称为伟之父或慈父、明尊,相、、念、思、意等五土, 怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施, 清净,光明、威力、智慧体. 恶宗被称为黑暗之王,住黑暗王。际阶段,黑暗侵入光明,光明黑暗斗争,际之,位光明使现,教化众,令脱诸苦,犹王破怨敌,於妆饰台殿,安置宝座,平断切善恶民,最终建立光明世界.”
杨炎听光衍娓娓,听故般,待讲完之才:”教义简单,怎简单通俗,贴近民?”
光衍:”因为宋开朝以,摩尼教徒便原摩尼教教义旨简单归纳为“ 清净 、光明、力、智慧”八字。光明、善良、俭朴、友爱德观念,因颇,使之流传甚炽。”
杨炎点点头:“原。”
光衍:“宣(112)摩尼教腊睦州,台州等聚众乱,被朝庭平息,摩尼教度消益弭弥。刭绍兴(1133)钟相继任摩尼教洞庭湖带聚众乱,被岳飞平息。钟相战死,但余党逃刭广南隐藏,想蛰伏近四,现开始聚众乱。”叹息声“现北尚未完全平,南动乱息。真之秋啊!”
杨炎:“谢师指点,告辞。南回以,再望师。”
光衍微微笑:“檀越路保重,贫僧远送。”
两厂之位宋最南端,俗称岭南。北至荆湖路府路,东临福建路,西理、交趾相接,南抵南海,包括海南岛等岛屿。域广阔,气温显热。
居民为汉夷杂居。夷以僮族居,俗称西原蛮,广源蛮,或溪山洞蛮。以黄,周,纪,韦,侬五姓氏土著势力最。由各族雄居,汉夷杂居,支趾,理等外,因常冲突。
皇佑四(152)西原洞蛮侬智商邕州动叛乱,连续攻横,贵,浔,藤,梧等九州之,围攻广州。宋朝派名狄青征平乱,皇佑五击败侬智高,平叛乱。侬智高兵败逃往理,最死右理再四宋。广南局才算稳。
熙宁八弃(175)交趾以“言青苗、助役之,穷困民,今兵,欲相拯济”为名,兵攻广南,次攻占邕州,知州苏缄**殉,民被杀达五万余。
熙宁九(1176)宋以邡逵为安南营总管,兵迎击交趾。举击败交趾,攻入交趾境内,活捉交趾阮合,杀死洪真太,直抵富庆江北岸。交趾王李乾德表投降,广南才复。
宋南渡之,两广之颇为荒凉,产,农业比较落。却般犯罪官员被流放广南算极惩罚。但正由偏南,因金南侵广南之并未遭受什破坏,随量逃僻战乱北,及长江流域百姓逃广南,带先耕技术,带动广南展。耕积扩,产粮食仅给足,供应部份给福建路。
另外田广南临南海,外通商贸易兴盛,广州,钦州,廉州等广南重通商口岸。由广州,以为宋最外通商口岸。南洋流求、佛齐、阖(门,)婆、蒲瑞、麻逸、蒲甘、真腊,以及西洋食、竺、锡兰等商广州蹬岸宋通商。仅广州市泊司每收贸易关税达百万贯。为宋财政收入项重源。
杨炎单匹马,被刀挂剑。临安路向西南。穿江南东西两路,抵达潭州,路南,直奔广南西路府静江府。
杨炎己永州界,眼现通岭。杨炎向打听知,岭叫做黄黑岭,岭头座高山叫石燕山。翻岭便以倒达永州。离静江府足百路程。
杨炎策马岭,岭算陡峭,但却尽邱陵。伏连绵绝百余。顺山,怕迷路。正值九月末金秋节,之处片金黄景像,阵阵秋风送爽,暇意。路烟罕,杨炎己野外两夜,。,习惯野外活,刭觉辛苦。
己走石燕山付近,石燕山,够翻黄嘿岭,永州。
杨炎正走之际,忽听阵喧闹、喊叫声音。夹杂兵器撞击声。势平坦,路渐宽,以以纵马奔跑,杨炎脚尖踢马腹,海东青撒开四蹄,朝声音传向跑。