第60章
[猎人同人] 开在黑暗的水兰花 · 樱飞雪
3饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁记》:“以菖蒲(草本植物,水边,淡红色根茎,叶形状像剑,肉穗花序。根茎做香料,入药)或镂或屑,以冷酒。”蒲酒味芳香,爽口之感,酒加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒……以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五朱砂酒,辟邪解毒,酒染额胸手足,虺(古书毒蛇)蛇之患。以洒墙壁门窗,以避毒虫。”俗流传较广。至今,广西宾阳,逢端午便包包药料售,包括雄黄、朱耒、柏,桃仁、蒲片、艾叶等,浸入酒再菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床等,再酒涂儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求儿平安。另外区雄黄酒末孩额画“王”字,使孩带虎印记,以虎辟邪。些活动,卫角度,科理。雄黄加水酒洒室内消毒杀菌,饮蒲洒颇益。
4采茶、制凉茶。北些区,喜端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制茶叶。广东潮州带,郊外山野采草药,熬凉茶喝。健康处。
端午设置驱邪花草,源亦久。最早挂艾草门,《荆楚岁记》:“采艾以为,悬门户,以禳毒气。”由艾为重药植物,制艾绒治病,灸穴,驱虫。五月文含艾油最,(正值文长旺期)以功效最,争相采艾。除采艾扎外,艾扎虎形,称为艾虎,《荆楚岁记》注文云:“以艾为虎形,或剪彩为虎,帖以艾叶内争取戴之。”门挂蒲束及葛蒲削蒲剑,蒲束扎蒲龙。《帝京岁纪胜》:“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五:“戴蒲为剑,割蓬鞭,副以桃梗蒜头,悬床户,皆以却鬼。”桃梗辟邪之吉物,蒜头被认为象征武器铜锤,蒲剑、蓬鞭相配,以赶却鬼祟。另外焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。湖南、浙江等则采葛藤挂门相,传葛藤锁鬼铁链,驱鬼辟邪。
采药、采艾蒲等相联系蹋百草、斗百草等游戏,古往野外游艺之遗俗。展为插花等装饰艺术。
五毒图
民间认为五月五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)之,民间各以预防五毒之害。般屋贴五毒图,以红纸印画五毒物,再五根针刺五毒之,即认为毒物被刺死,再横。辟邪巫术遗俗。民间衣饰绣制五毒,饼缀五毒图案,均含驱除之意。
端午以桃印为门饰。桃民俗驱鬼之物,源神荼、郁垒之神话,以桃刻印,亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》:“朱索、五色桃印为门户饰,以止恶气。”世昧符、吉祥葫芦即源。《梦粱录》卷:“士官等以朱午书‘五月五节,赤口白舌尽消灭’之句”,宋代之俗。《燕京岁记》记:“端阳彩纸剪各样葫芦,倒粘门阑,以泄毒气。”清代之俗。纸葫芦垂丝穗、飘带等,更为,或葫芦剪五毒形状,挂贴门,亦表示五毒之气泄尽之意,意为“倒灾葫芦”。
唐代,专五月五午扬州扬江铸铜镜,以贡皇帝,称为“镜”,辟邪之意(《唐史补》)。以世门挂镜驱邪。
悬钟馗像,钟馗捉鬼端午节习俗。江淮区,悬钟馗像,以镇宅驱邪。唐明皇开元,骊山讲武回宫,疟疾,梦鬼,,鬼穿红裆裤,偷杨贵妃之香囊明皇玉笛,绕殿跑。鬼则穿蓝袍戴帽,捉住鬼,挖掉眼睛,口吞。明皇喝问,鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举第,愿为陛除妖魔,明皇醒,疟疾痊愈,令画工吴,照梦画钟馗捉鬼之画像,通令端午,律张贴,以驱邪魔。
挂艾草、菖蒲、榕枝
『挂艾草、菖蒲、榕枝』
端午节门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,原因。通常艾、榕、菖蒲红纸绑束,插或悬门。因为菖蒲五瑞之首,象征却除祥宝剑,因为长季节外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插门口以避邪。以士称它为“水剑”,风俗则引申为“蒲剑”, 以斩千邪。清代顾铁卿《清嘉录》段记载“截蒲为剑,割蓬鞭,副以桃梗蒜头,悬床户,皆以却鬼”。晋代《风土志》则“以艾为虎形,或剪彩为虎,帖以艾叶,内争相裁之。以更加菖蒲,或形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福,以治病药草,插门口,使身体健康。 古代直药植物,针灸灸,艾草为 ,放穴灼烧治病。关艾草以驱邪传已流传很久,它具备医药功,像宗懔《荆楚岁记》记载曰“鸡未鸣,采艾似形,揽取之,收以灸病,甚验。采艾为形,悬户,禳毒气。”般房屋栽艾草,求吉祥习俗。台湾民间端午贴“午联”,它灵符样,些午联列句“手执艾旗招百福,门悬蒲剑斩千邪”。 榕枝民间意义使身体矫健“插榕较勇龙,插艾较勇健”。习俗挂石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治虫毒;山丹剂治癫狂,榴花悬门避黄巢, 石榴花正季节花卉,治病功。石榴皮为常药。石榴花黄巢关系,段故。黄巢之乱候,次黄巢逼村落,正妇女背背较孩,手牵纪较,黄巢非常奇,询问原因。位妇认识黄巢,以直接因为黄巢,杀叔叔全,剩惟命脉,以万兼顾候,牺牲己骨肉,保全叔叔骨肉。黄巢听受感动,并且告诉妇门悬挂石榴花,以避黄巢之祸。