第五百四十四章 神道之仁
天仙之红尘行 · 仙界无尘
吴玉刚猛力击却并非缘由，想代名相够名传千古般为，，挡正途之，阻止正义之士为，外确实些迂腐。.d.
想房玄龄争名夺利世间够超脱摆脱利益追求，样高等超脱世外做却少，世外闲异曲工之妙。以世间才隐隐朝，隐隐市，隐隐野之。实，谬误。
隐士本放弃世间名利追求，世间名利追求皆藏朝野之，朝野便名利追求巅峰。放弃名利追求隐怎藏身朝野之。
隐士本向往由，以才放弃朝野束缚隐居。，真隐士却济世度之。古：利逸义之外，害显浅；名窜入义之。害隐深。若隐士宽广胸怀，亦很难做普渡众。
隐士普渡众却并非宣扬己才华，远离争名夺利苦恼讲世，让德高洁、世争、块垒、超世外，感染之认识命珍视，摆脱世俗羁绊，达身绝由。并非消极遁世。
些才庄《逍遥游》之，共，万物为境界。样境界才够真正做，乘之正，御六气之辩，以游穷，彼恶乎哉！
世间隐士却真假之，真隐士些隐居乡野，怀才思文。并非字识渔樵之。假隐士则以隐居为名，哗众取宠，踏入仕途之，样假隐士胜枚举。正志诸葛亮，虽隐居乡野却比管仲乐毅，旦明刘备相求，便收，未茅庐便隆讲汉，样实称隐士。
以，既隐士仕隐文墨客，隐隐朝实错特错。
世羁绊最功名利禄，隐士亦解决吃饭穿衣样存问题，因隐士为存便食力，乡野市井之求存办。正唐寅言般，闲写青山卖，使间造孽钱。并非假隐士，穷则独善身，达则兼济之理。
虽真正隐士隐居知晓境界，隐士并之。隐隐市并非由。处亦代久远，些倒甚明白。，很典故却样情比贴切。
宋代林浦，幼亦性恬淡，才思。亦思想由、委曲求全、依附权势、具才德识、并且真正内愿入仕隐居。长之，亦结庐杭州之滨孤山之，梅养鹤，称梅妻鹤。
宠梅养鹤世外高亦揽清风赏明月，观庭花开花落，外云卷云舒神仙。惜隐居暖风熏游醉杭州，因越隐居，名声越，招皇帝眷顾，虽被婉言谢绝，但亦影响极，世之，亦被皇帝赐予靖先美名。因世才隐隐区。
些情倒些扯远，，房玄龄却并非才德之，老之，亦修炼黄柏之，因修散仙之身。挡正义路途之，让吴玉刚之，却仇恨已极。毕竟入市为官之亦难以真正世隐士般境界。便显些固执很。
吴玉刚宝剑挥，却想拦阻路途之神明斩杀光。毕竟若，亦正义难存。掌握样固执神明手，焉正义存理呢。
，虽吴玉刚宝剑敌，却遇搅局之，搅局之并非别，正传授吴玉刚修为八仙之，正阳汉钟离。
汉钟离身居蓬莱仙岛之，吕洞宾担，便施展术，相助世间修真龙弟。谁承想，青蓝胜蓝，吕洞宾传授修为弟手亦修炼及之境。吕洞宾徒弟之，却绝仅。够修炼花聚顶为，即使神明清之，亦以首屈指。
汉钟离施之，却凑巧，，意难违。眼吴玉刚手宝剑朝房玄龄劈砍之际，却罡难敌。奈之，却为保留房玄龄世外散仙转变初衷。
汉钟离手宝扇舞动之，灵秀精纯气息为之动，正阳手，亦结为团混沌之气，挡吴玉刚，使房玄龄以逃。
汉钟离样做却并非缘由，虽汉钟离超脱世外散仙，毕竟亦难逃清掌控，今正老君**之，终南山修士，北海高，世外散仙，太华真皆以听，唯独蓬莱八仙迟迟未。
老君虽知八仙未，却并半点埋怨之意，，却早已八仙思破。，房玄龄岌岌危处境，却照实让老君担。
，八仙为吴玉刚担之，老君却明。想汉钟离渡海仙之，却老龙王些仇怨。今八仙想通结仇怨，界之却未为。
，若伤神明气，却难。