祸绝诸天从东方不败开始 第33节
祸绝诸天从东方不败开始 · 目水金
“因今徐陵死,李世民死。”席正先神色平淡:
“亦知肚明,别现今副像被贫僧蛊惑模样,决绝杀机,何般果断,击毙命。”
“话回,才囚父杀兄弑弟之该性。”
忽语:
“扬州双龙,双龙,败双龙,今寇仲组少帅,气势虹、威风八之际,唾手之,被徐陵足,败余伙拖住腿,退争霸。”
“现死,双龙气运究竟归,被真龙吞噬掉半气运?”
席正先轻笑声:
“呵呵,真令贫僧常走背运感奇,谓代气运之,底被气运反噬?”
向李世民:
“知徐陵因为师妃暄之故相助李唐,极力劝阻寇仲放弃即唾手霸业。”
“寇仲长,谓世,两兄弟,真劝阻功,以至现相断条强力臂膀。”
“哈哈哈,真越越趣。”
席正先伸手搭师妃暄肩膀处,两身形立即朦胧虚幻。
“贫僧既跟承诺,便食言,月内,魔佛常暴虐嗜杀之名,哄传。”
“因唐太李建、齐李元吉走路喜欢先迈左脚,便死罪。”
话落,两泡影般消失。
第50章 正本清源,舍谁
城外南郊。
师妃暄领席正先走路。
“师听闻师想观《慈航剑典》,便妃暄山之叮嘱,若遇师,请师帝踏峰,观剑典。”
“难怪慈航静斋直屹立倒。”席正先声音清淡:
“贫僧踏入江湖,听贵派许传闻,初祖尼白马寺研习佛,遇魔门第代邪帝,两曾相恋,尼亦曾翻阅《魔》,但最终因两佛歧扬镳。”
“尼遁入空门,四岁坐枯禅顿悟,离开佛门,融佛两功,创《彼岸剑诀》,《慈航剑典》身。”
“接云游四海,随缘收徒,传以剑诀,以静斋门女,少带修。”
,知为何笑声。
“师何故笑?难带修?师样带修。”师妃暄连续问。
“贫僧带修,因贫僧论否千烦恼丝,修,贵派……”
席正先莞尔笑:
“诸静斋先辈,近几,邪王石之轩钟情代静斋圣女碧秀,以致未统魔,期间,乃至李渊、王通钟情她。”
“刀宋缺武林判官解晖皆钟情师,梵清惠。”
“今李世民、侯希白徐陵均钟情。”
“广研宗教门派为己任,希望寻悟破死,亦修佛之慈航静斋,门弟本该专注之研究。”
“今却比青楼卖艺卖身花魁,真世风,古。”
师妃暄脸正色:
“师慎言,静斋门向以维护太平为己任,魔门邪派乱江湖,才先辈以身伺魔,今陷入纷争乱世,才妃暄入世,便为寻拨乱反正真命,协助统。”
“贫僧愿嘲笑怀志,亦身怀野,因才真正活世。”席正先神色平淡:
“但妨碍贫僧喜,乃至。”
“静斋门志向甚伟,贫僧眼,慈航静斋乌烟瘴气青楼。”
“以青楼花魁掷千金豪客,满腹纶书,愿委身嫁,静斋门若遇魔威滔邪枭,样愿意委身,美名曰以身伺魔。”
幽幽叹:
“贫僧四岁,致算,已载光阴,每逢慈航静斋糟蹋佛名声,难免些爽利。”
“带修罢,竟跟众武林俊彦清关系,且女志气,乃,头却美色达己目,佛之名声。”
“,很难让贫僧置之理。”
师妃暄听完,呼吸滞,刻,似跳声停止,觉己性命皆为操之手,半点由己。
,她马开口:
“师知,根据门记载,西汉期,第代邪帝谢眺《魔随想录》,关《战神图录》记述,窥图录之秘,创《魔》。”
“以,最篇魔仙,便等武之境破碎虚空。”
“期间,派始祖尼,因翻阅《魔随想录》之缘,晓破碎虚空之秘,《慈航剑典》很机亦受破碎虚空影响,以仙胎魔,各走极端,源头则。”
“导致慈航静斋门并非绝情绝意,相反,因练《慈航剑典》缘故,皆拥极致情极致爱。”
“情爱?”席正先波澜惊开口:“慈航静斋既沾染些,何资格以佛门居,岂贻笑,更加惹厌。”
师妃暄字顿:
“极致情跟爱,乃苍爱。”
“苍爱,白被佛熏陶,点舌灿莲花意思。”
席正先望远处连绵,俨座城净念禅院,古井波:
“之以现死,贫僧觉或许些,既才己拥极致情跟爱,便回帝踏峰,坐死关。”
“贫僧听闻《慈航剑典》以气灵神五诀为纲领,别剑气长江、剑、剑灵寰宇、剑神、剑通明,全卷章,以静、守、虚、为。”
“初剑、剑合、灵犀、剑通明、死关五境界。”
“静斋门古以,突破至剑通明步屈指数,死关之境哪怕尼未曾突破。”
表情:
“让贫僧,言极致情跟爱,否助踏剑通明,再踏破死关之境。”
“若,贫僧便放慈航静斋,,慈航静斋复存。”
师妃暄嘴角泛抹苦涩:
“师未免太强难,既知派达至死关之境,妃暄何德何以踏破死关,取历代先辈曾取。”
席正先淡声:
“倘若直未曾突破最高层次,剑典问题,。”
“,等条死路,存必。”
“,便慈航静斋培育传承式,才让门盖世武蒙尘,给佛蒙羞,更存必。”
脸浮现似似笑容:
“正本清源,舍谁。”
师妃暄听完,苦笑声:
“直今,妃暄才明白师为何魔佛之名,仅仅深测武功境界,师本身带股深沉魔性。”
“比之魔门离叛怕,因知己为世容恶。”
“师却认为己举动,皆做再正确功德善。”
“魔佛?世界最怕,认为切真理,想让接受并深信理,让规模式锲舍追寻认真相。”
席正先侧眸望:
“知谓情跟爱,谓苍爱,才阻碍东西。”
第51章 意什候渐渐死,意己底活
“师,觉妃暄跟世民兄样,言两语被破境?”师妃暄沉声。
席正先以为意悠:
“《金刚》四句偈,乃精髓,便相,相,众相,寿相。”
“相,简单讲,放弃,再概念,切己内感受达空性境界。”
“何解?明性。”
“正确解己内,知七情六欲何,因七情六欲产思想。”
“明白内思想,摒弃非,摒弃七情六欲,使内达清明纯正。”
“相,乃明性,专注内修,再外界专注,修以,修以指使。”
“便以旁观视野身,再本思考问题,做绝立。”
“确切讲,再执概念,切思想源该何做,再想何做。”
“相,明性专注内,更外界更专注,执念意执念。”
“最为通俗话,走红尘,嬉笑怒骂,身境任何变化,觉猫狗之流向己话,反觉很趣。”
“众相,字意,乃众相,世间众再概念。”
“众平等,平等概念,相,因为众平等,才众平等想,谓凡相,皆虚妄,以相由,境随转。”
“寿相,最容易明白,最让破,便参透死。”
“师妃暄,若参悟些,永远臻达《慈航剑典》死关之境,甚至连剑通明达,跟全派共赴黄泉。”
,浑顾师妃暄难言神色,再:
“贫僧今却半步踏寿相,意该长,乎身性命厚重宽广。”