第256章
华胥拾遗 · 书自清
等儿，等媛兮等仆气喘吁吁追，赵樱泓终舍离开韩嘉彦背，坐步辇。韩嘉彦些累，她体力充沛，走动，故伴赵樱泓步辇旁随。
长队伍再次启程，往黄盖峰寻浮云。
第百零九章
韩嘉彦赵樱泓顺利黄盖峰南麓寻浮云，彼正岳庙观、师王淳安谈笑风。
岳庙身为太室祠，始建秦，为祭祀太室山山神场。西汉元封元，汉武帝游嵩山令祠官增添旧制。
东汉元初五，岳庙增建太室阙。
东汉以，岳庙为教徒居住传教之，据，教创始张陵曾嵩山修九。
南北朝期间，太室祠曾两迁庙址嵩山玉案岭、黄盖峰。著名士寇谦之入嵩山岳庙修七，改革五斗米，创立新师，并北魏太武帝重视，封为太平真君。岳庙因位陡升。
历代皆扩建修缮，最近次真宗祥符间，岳庙增修崇圣殿及牌楼等八百余间，规模宏。
赵樱泓非常解教历史，她知南师，却知嵩山新师底怎回。
韩嘉彦预先给她做番解释。
教源东汉末五斗米教，创建张陵，张衡、孙张鲁继承张陵统，张奠五斗米教基础，五斗米教展正盟威。
第四代孙张盛，正派迁居江西鹰潭龙虎山，孙世传业，般称第几代师，统称张师。韩嘉彦师尊平渊算正外门弟，本代张师相识，浮云、韩嘉彦常听张师讲。
师演化清派、灵宝派两支，重炼气，重炼丹。清场茅山，灵宝场阁皂山。陆静修、陶弘景清派代表物，葛玄、葛洪葛灵宝派代表物。
曹希蕴，阁皂山受箓为，属灵宝派士。
南朝，士陆静修师做系列改革，因东晋之南朝宋齐之教内部积存许弊端，诸组织涣散、科律废弛等等，给教身延续展造严重危害，尤以农民义结合密切最隐忧，为陆修静提系列整顿改革教办。
最重莫提倡斋戒，认为求之本。编需戒仪范，意斋戒入手整理南朝宋齐之教存积弊。宣扬斋戒，才把身、口、引入正常仪轨。
陆修静提祖述张、弘衍葛。民组织编户，修场等等关宅箓制度改革，求奉皆编著户籍，各属，常接受禁威仪教育，知守，确保太平；婚丧嫁娶牛育应申报增减户口；奉为必须严守本，僭越；严格执官论功升迁制度等等，加强完善教组织。
，获统治欢，南朝以奉绝。
便南师。
北师样应运，北魏期佛教盛，教造冲击。北士寇谦之挺身，旧师改革，引儒入，士以礼为标准，儒兼修。
奈何，因北齐举崇佛，教北齐被视为异教，高洋宝六，举佛论争，教失败。高洋令废除教，齐境士，寇谦之新师教团，至便烟消云散。
直唐代期，教才重新原展，嵩山之，师身影。
宋官崇，但赵樱泓幼儒，受母亲影响尊佛，反教知之甚少。韩嘉彦她简单捋变迁历史，她顿条清晰脉络。
，王师交流之，赵樱泓至露怯，给皇丢脸。
交流之末，韩嘉彦询问玉衡。果，提玉衡，王师显知情。蹙蹙眉，神色之抹轻蔑鄙夷：
玉衡嵩山之隐修间长，记春末，至今月离。术正，总沉迷炼丹，些走火入魔。山草药，几乎被摘光，连药田曾被强掠，实知廉耻。
话听众愣怔，知该何应。最韩嘉彦问：
玉衡独居？
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直，结庐卢崖瀑布之畔。
问清问题，韩嘉彦再提玉衡，任话题流。
岳庙素斋招待，她榻客室之，韩嘉彦、赵樱泓浮云讲今闻。交谈末尾，远送老丈王隋返回，向她报告情况。
老丈姓燕，燕村，点问题。向村民仔细打听夏季瘟疫之，属实。王隋恭敬。
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