第七章 画地为牢（3）

“图案？”光头顺祭司思路走，想清案台图案什，招呼，让众往边移，腾些位置让。

众希望清楚平台全貌，便控制尽量往边缘挪，但即便，挪位置实限，露间直径约两米左右儿。

顺，却案台，被红、黄、黑、白、靛五色，给涂五等，并以位置，划圈圈圆，圆等彩色区域，形块块色格，每格，则描绘幅幅，极精美，工笔画似白描。

乍，案台造型，更像放版罗盘，但仔细白描内容，知罗盘完全任何关联。

“啧啧……画儿，咱？雪山山崖岩画，画内容差吗？”光头边，边转头问勋。

些白描画内容，并非什让懂阵符咒，幅幅微缩版《王母宴群仙图》。之峡谷，待雪山，曾山崖边现类似壁画，壁画非常，但因为风吹雪沁，早已斑驳，画内容，半半猜。

但案台，白描却保存非常完，因为坑本倾斜，洞口露半，余全被山崖给遮盖，因片区域，属风吹，雨淋，且势偏高，概因为原因，因案台颜料，现相鲜艳。

由嘶声，边细细完整《王母宴群仙图》，边儿问祭司，：“奇怪，虫奴，虫族，文化、信仰、活，应该至差太吧？”之虫族聚居，什神话信仰，更，祭司本神样崇拜。

些虫奴，却虫族，点儿相似之处，玩儿虫，信祭司，改信西王母？

为清些白描全貌，众开始规律移动，顺边缘转圈，被遮盖部位逐渐露，，突劲儿。

《王母宴群仙图》古代，比较众通俗神话题材，画很，虽风格各，但致内容却差。

神话体系庞杂乱，细，概括为神、仙、修。

神指随诞神灵，比女娲、盘古、西王母类。

再延伸，神话体系，关女蜗类神传，突消失，改为仙，玉皇帝、四王、嫦娥、八星宿等等，些积功德，修炼仙。

再修，即修炼仙，并非真仙，比张丰、彭祖类。

文明神话史，往往文明展史，神话体系，古神仙之间，明显断代，似乎某期，些女娲类神突，被玉皇帝些仙给取代。

专门研究神话史认为，间断代层，很华民族失落历史。

，失落历史断层非常，最常医。

西医完整因果体系，即探索、存、论证、使、疗效，正因为它体系完整，因它以通认最佳医。

医则很明显文化断层，最核论证块，完全消失，使医某些候，显非常神神叨叨。

它漏洞百吧，它确实疗效，但想帮它论证吧，它原理弄清楚，典型文化断层。

，医比较贴近活例，像样文化断层很，因近，研究文化断层，重之重，以神话史边，真少专。

西王母神话体系，属神级别，女娲、盘古批神，但展，神话体系仅现断层，最歪，把西王母玉皇帝凑。

，正统神话传，玉皇帝比西王母差远，西王母古神。

世西王母形象，最深入，她玉帝老婆，每隔段间举办蟠桃，宴请群仙，颗桃儿。

《王母宴群仙图》离飞、贺喜、福禄寿、蟠桃、瑶池些画，刻，脚白描画，关些题材样缺，但奇怪，些原本该东西。

ps:伙伴两指关虫奴bug，谢谢提醒，已文做更正，接虫奴正常场，鞠躬。