第二百零五章：尺尊公主
掘金帝国 · 将军开印
想石室装饰设华程度，除她谁资格，配享受规格陵室？但很快现己相，向走约几钟，现墓室两边墓壁，画满光艳色壁画，壁画高米，长像幅尽画卷样，尽向伸。
壁画描绘，具印度风情物故画，画路左右旁边两排，站满古印度仆女，她尊敬向间走女敬仰，容尽带羡慕敬畏之情，间铺满鲜花，眼，些鲜花，居全杜鹃花，女身穿尊华高贵服饰，头带镶满，珠宝冠帽，两排女仆两侧，各站五名女童。
女童手捧金光灿灿黄铜罐，罐插鲜花，王模样男，铜罐花取，插高贵女头，迈王给女摸头，女给王跪吻脚部，往画则，王女抱头黄牛之，黄牛驮女，向走，位骑高头马男，男意气风，身帝王穿戴，两旁全土蕃期兵护卫。
错些墓画，己猜她身份，她尼泊尔，骑马皇帝模样，松赞干布，画应藏文，让金牙，给翻译，尺尊。
金牙摸腮帮，拿放镜边边给讲：“除她嫁赞普，谁排场，脚踏尼泊尔花走路，“杜鹃花树高3米，树冠直径5米，七枝丛，棱干布满苔藓，树龄400以。
仅7月份花，余间均花，花色红，专考证，为锦绣杜鹃变，珍贵。
杜鹃品为红色系、紫色系、黄色系、白色系、复色系及等系列。2。按花期杜鹃品春鹃、春夏鹃、夏鹃西鹃。春开花品称为春鹃，春鹃为叶花叶花两；6月开花称为夏鹃；介春鹃夏鹃花期之间称为春夏鹃；西传入单独列为类称为西洋鹃，简称西鹃.。。
墓壁画杜鹃花，则红色系，艳红花朵，火焰品，画非常真实呀！
金光灿灿黄铜罐，插满鲜花，尼泊尔，以童女迎宾特习俗，视童女为圣洁象征，论王记迎送外宾，总安排5位童女敬献鲜花，以示吉祥，松赞干布，专为她安排迎接仪式。
印度模样王老迈男，她父亲，尼泊尔享受王摸头，般享受，尼泊尔最常礼节合礼，施礼，双手齐胸合掌，口“纳摩斯德”向问。
“摸头礼”王属、臣民礼节，尼泊尔果王抚摸，终荣幸，晚辈长辈施“吻足礼”（即跪吻长辈脚，长辈晚辈头拍以示礼）。
低姓拜比己姓高贵，或拜司、长辈，则施“掬手礼即施礼俯首躬身，双手呈掬水状，并使双手尖触己额头）。
随社展呀，握手礼尼泊尔开始命名，挚友相，常以握手表示问候，山区，初次，伸舌头向致礼，，把礼节以赤诚欢迎，尼泊尔妇女，除非非常熟悉，般握手。
尺尊父亲女，抱放黄牛，表现依依舍之情，实内含义，松赞干布统青藏高原、建立吐蕃奴隶制政权以，位吐蕃南部泥婆罗（今尼泊尔）为免遭灭顶之灾，才尺尊嫁给松赞干布。
松赞干布之以迎娶尺尊为妃，为加强泥婆罗友关系，巩固吐蕃印度半岛宗教联系，并采取兵逼迫尼但尔（叫泥婆罗），才迫己尺尊，嫁土蕃。
尺尊入蕃带些工匠，带尊释迦牟尼8岁等身佛像，根据某些书籍记载，尺尊建造寺庙失败，建筑次倒塌，请文指导，文共建造寺庙，昭寺昭寺。
关泥婆罗尺尊，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料奇幻荒谬较少部以及汉史料记载，松赞干布娶文，却松赞干布娶泥婆罗尺尊。
松赞干布娶泥婆罗尺尊，仅源部吐蕃书某些奇幻剧情章节（例柱间史(西藏观世音)、西藏王统记等书某些章节），实际，泥婆罗尺尊位比较低，甚至外藏写《松赞干布妻》，松赞干布娶泥婆罗尺尊虚构。
文、金城虽宗室女，真，但她吐蕃位很高，吐蕃书籍《贤喜宴》记载“松赞干布登临欢庆宝座，为文加冕、封王”，文，唐朝宗室女（皇帝女儿），敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文由噶尔，东赞域松迎至吐蕃之。”“及至羊冬，祭祀赞蒙文。”
金城，唐朝宗室女，雍王李守礼女儿，《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗（元710）……赞蒙金城至逻些”“及至兔（元739）……赞蒙金城薨逝”“及至蛇（元741）……祭祀赞普王拉本及赞蒙金城之遗体”，《敦煌吐蕃历史文书》记载，赞蒙尊称并且世享祭祀位低吐蕃王拥待遇，文、金城拥待遇，松赞干布女仅文拥待遇。
松州之战唐击败吐蕃，松赞干布退兵谢罪，吐蕃退党项、白兰羌等，青海吐谷浑为唐朝藩属。唐朝长期控制河西陇右，逐步控制西域（安西北庭），吐蕃松赞干布接受唐朝册封，唐朝吐蕃处优势，使文吐蕃位高。
但今，些根据传闻靠，历史讲实证，什叫实证，考古眼为实古物真伙叫实证，幅巨长画卷，足以证明尺尊身份，传闻尺尊，松赞干布第皇（因为先嫁为，她死，文才名正眼顺为皇，另）”。
金牙舔舔嘴角边涂抹腥，咽回，接往：“画黄牛，但什牛，尼伯尔位非常尊贵，西藏印度差，民族信奉牛为神，实些文化差，白、韩本文化关系样，受古印度阿文化影响。
尼泊尔信奉印度教佛教，尼泊尔敬黄牛为神习俗，管谁，意或意伤害“神牛”，教受罚款或律制裁，忌毛皮做任何物品，认为动物皮洁净，忌讳水牛、羊、鸡，把些动物视邪恶象征，忌讳触摸孩头，认为极礼貌，尼泊尔饮食，般爱吃海参等类怪形食品，爱吃姜等，饮食习惯。…”。