论剑男女说儒家
戴高山文集 · 戴高山
1。
很久以，喜欢男外、女内活。因，言喻，庭活：妻忙忙碌碌，回，往沙靠，往床躺，或书或睡觉。，夫妻活存怨言，概因为妻太。
很难男义！但活直，彼相敬宾，什。或以，本身男义，妻讲，浑知。
尽管，女权运动向支持，并且赞赏平权义。觉男应该做饭、洗衣服、带孩。但想，却极少做。或许眼，享受妻照顾，最幸福；或许妻眼，给丈夫照顾，她最乐趣。直以，妻体质比，她做情况，般愿意让做。
知懒散惯，让妻给娇宠惯。总之，活，。
常常觉，算撒彻尔空，愿意做些务，伺候老、孩。以为，厨房永远女性专利，古至今，她基因，遗传专利。
活啊，想幸福活！并且，觉始至终，真正活，算世界改变，环境改变，活，依旧太容易被改变。
以，直以，管穷富，够感觉幸福离太近——因为做应该做工，为存工；，放想做工，安理享受照顾，把己培养优秀男义。期间，请原谅句实话：妻，为丈夫、儿女，孙、孙女，她总甘情愿。
2。
201510月31，央电视台开讲啦——英走伦敦讲女性。王石、杰茵－安－葛提亚、马云——关何平等待女性问题，。，千万别以为名，钱，台话，全盘接受。
！己想——为平头百姓，总想，男女之间为什讲究谓“平等”呢？她够谐相处，什！
现，世界，存绝平等义，相认义尊重。管怎样，为男，应该尊重、保护女。必因为谓平权义，给予她男样工岗位；因为平权义，求她男承担等责任；更因为平权义，把她推风口浪尖之
以为，男女之间平等，体现社、庭尊重照顾否等，格尊严否等，展业否等，以。
“五四”以，妇女逐渐摆脱封建思想束缚，婚姻、庭、工社环境，赢极存展空间，开始她新女性活。全解放以，妇女存展空间，更翻覆变化。以，极少哪妇女，够像妇女样，短短数间，巨身份改变。她赢整世界，征服男，并树立特色新女性风范，让男，惊叹折服！
，尝甜头男女，开始批特批“封建遗毒”传统儒思想，全盘否——切，打倒，须传承。
为什尝甜头男女，传统儒思想深痛恶绝呢？因为女，肯想回活；男呢？尝翻身女带实惠，以夫唱妇随。代，女觉她什做，样，才证明她已翻身；男宁愿女什做，女做，以轻松。以，传统封建思想，但女批判，男批判！特别文革期间，儒思想，已确认为“封建遗毒”并深痛恶绝。
最终，传承并统、甚至强华民族数千魂魄儒思想，随女解放，夜间彻底崩盘，并断烟消云散。
数反思，终明白：儒思想给带，简单封建思想，华民族管理智慧结晶！坏，几疯狂批判，几冷静思考，终梦初醒——支撑、统治并维系数千文明政治文化思想——儒思想，简单封建糟粕，使民族强摧毁境管理精华！管、现，毫疑问以统治，完民族强盛。
肯：够统治数千文明并使之强民族文化——儒思想，决单纯封建思想，数千以，华厦民族代代积累财富精神。它代表孔，代表历代统治阶级——包括政治，知识智慧。
儒思想——培养数千文化，历史文明。今，做，摒弃，解剖吸收；批判，传承更新。果外表待儒思想——些曾被视之为糟粕封建思想，忘记祖宗，犯错误。果够细细析，掌握它先性科性，目标向，便目。
3。
今，让拿被认为糟粕两例——“贞操观”“缚脚”它封建代为儒思想，何延续千并被视为传统文化。
最早，妇女“缚脚”肯传妲己怕知她双狐狸脚；男喜女脚，令捆绑并视之为畸形美。封建社强制并推崇女性“缚脚”为限制妇女活动，让她呆，随意乱跑。
由“缚脚”引申“贞操观”觉应该古代文明展程。正确理解——原始社女权入奴隶社男权之，妇女导位，慢慢转入属甚至被奴役位，由领导权转入受支配权，位落千丈。
男女性私欲占之，为防止她逃跑乱性为，开始使各肢体限制：最初栓绑、关押直至肢体伤残，性化转入另外似文明为——“缚脚”使丧失正常动力，觉守，守丈夫孩身边。推论，女性喜欢己身、手、脖戴镯、项链，概因为长期受男栓绑基因遗传。慢慢，逐渐以为美，甘情愿。
封建社女性实施“缚脚”以限制她活动为，根本，继奴隶社之女性占、奴役变相性文明，它根本解决许社问题。，让呆女以减少性侵犯，杜绝稳外因素；另，由脚限制，她动便，更由，防止或降低女性乱性为，并使为，由原双互动，强制性变女性被动为。
否认，类性为为更繁衍代，促使身群体旺盛。内遗传基因，任何异性繁衍群，抑制正常性，应加以鼓励抵触压制。旦为限制为，群衰退灭绝，便为远。
，为什封建社求妇女负“贞操观”呢？为什给她制“四德”呢？今，它“缚脚”样，残忍苛刻旧制度畸形体制。实忽略点，dna鉴别血缘关系古代，最为文明、最为科限制乱性，促文明繁衍制度，她代表以男性为导位封建旧代思想，确保男性群基因遗传纯正，防止近亲结婚及知情情况，产觉乱性为。
否认，传许先贤，半知母知父：雷母亲拣奇蛋，破之跳；禹儿启，石头缝蹦野孩；商朝始祖母简狄，因吞食燕蛋契；周朝始祖母姜嫄，因踩熊掌印稷。诸类传，明，以母性为基础原始社，乱性为严重。
本身类入性文明之本，存德否。女孩，清楚孩她，孩怎，哪男，她清楚。因，原始社妻夫制奴隶社、封建社夫妻制，类显入更文明社。限制女性乱性为，代表奴隶社、封建社制度文明，步展。由栓绑、肢体伤害“绑脚”转变，疑类性文明步。
，汉族男性基因遗传，世界最为相近、最为纯正基因遗传，概儒传统“贞操观”关。它制造以男性为、边倒性世界；制造以牺牲妇女精神肉体，换取社稳族统、脉相承永恒变。
为什样呢？因为dna鉴别古代，封建社政治知识，为限制女性乱性为，确保父系基因纯正遗传，防止近亲结婚、乱伦造口品质低等问题，采取妇女精神肉体绝统治手段。
否认，它减少母系群体活动圈，约束她乱性为，增强父氏群体纯正性，相缓解、稳因性冲突带诸社问题。
4。
谓“女祸水”句古话，概因为述问题。
果把封建思想遗毒，，站历史角度，合理性冲突带必果，严重。正董卓吕布之间，为女父火并故，单纯故，反映古以——“女祸水”。
封建社为限制似良因素产并且漫延，扰乱社庭安，便边倒限制母系群体。虽现代，女性肉体精神摧残，但，却相科、步社管理体制。
尽管封建社，肉体精神千百计限制女性权，但，男女性关爱照顾，并想象糟糕，尽男该责任。或许，为父系群体，样以限制乱性为，为什女性群体限制呢？制度非常合理，具备现代文明观念平权义。
，错。为限制性本，想达约束，入文明性为，似乎想象简单。
以两性根本区，性类产物。类为族繁衍，必须愉悦性基因遗传，痛苦性基因遗传。果性基因遗传像女性孩痛苦，或，像雄螳螂注以死为奉献，，世界再任何物。因，性愉悦基因遗传，界造物本，类点智慧、文明轻易改变。
为男权社，女为受害。因，强制性手段产。
父系，类几乎永远占导位；母系，切显被动之。虽被动遗传性愉悦基因，但利粗暴为女性肉体精神限制，显比较简便早期科制度。加之思想贞操观念约束，女很容易被社谓文明正统奴役；男则顺理章，享受社果。
农耕代，以男性为导体第产力，组社庭群体。因，女以被为属体，团队割。
为族存繁衍，男性必须具备充份活动力，女性则须为属支配勤保障力。以体为产力封建代，男目标田园疆土，女目标孩园。结婚失育力，数女性，怀孕、育、哺乳程度。以很简单，男双脚，限制住女远理想，让她甘情愿，为岸。
但，否认：男给予女性限制，给予女性充幸福空间。果封建社为给女缚双脚，给男安话，，它增长男性勇敢奋斗精神。
虽女性根本为社牺牲群体，但细细析，牺牲，男关照顾，促男责任使命感。为女为乃至整民族，必须责旁贷拿锄头刀剑，耕战争。难想象，几千华民族，尽管曾被外侵略奴役，但血脉永固，根源永存，香火永续。
为什？因为男永远责任，需照顾女；女呢？永远为男牺牲精神，激励斗争创造勇气信仰。她比任何民族女更需，更需爱守护，更需男关照顾！正因为她牺牲，确保父系群体强力斗志基因遗传，确立民族战胜、香火永续决。
因，以为，果封建代男为女缚双脚，女性保护话，以为。至少，它减少外性侵犯，减少强体力劳动，减少怕灾害，减少恶意社践踏
5。
站今角度，今社女性“贞操观”批判“缚脚”理解，认为它封建社强加女性精神肉体摧残，显客观。因为历史层，女性牺牲稳社许安因素，推男权专制。，增强男责任使命感，为纯正男性基因遗传，奠坚实基础。
果总以今眼光审视，果总以今文明批判，，儒思想，许恶赦，它女性犯罪，谓矣。但实，必须正确态度，科眼光，解剖历史遗留问题。
倘若今，妻缚脚，她肯劳动。尽管她比更加强健体魄，却守。，她想偷懒候，提锄头田间劳动，鼓励：“男工，脚女怎工呢？”样，必增强责任感奋斗精神。，保护她少被操劳权利。
回，她给更温暖，让更加幸福感觉！，感觉，感觉；王石、杰茵－安－葛提亚马云感觉。
突想早些候，很齿“郭钜埋儿”孝故。正鲁迅样，写类似文章批判它。但今突醒悟：原，毕竟聪明讲给傻瓜听故，政治讲给老百姓听故，它目，让增加孝顺厚度。，为，做，因为它“四孝”典范，甚至比四王，八罗汉更深入，更逾越。新代，己代感，己孝顺观，足够矣。
样，现代文明许爱情故，它往往样写：男或女，另女或另男，何何痴情，何何迷恋，专性亚古代烈女贞男。但间表现，古代封建思想爱情婚姻观吗？现象今，必罕并须提倡，，却愿意写，演，读，它！
突觉，写戏演戏，实把持住候，例必再举。今，许写戏演戏，实做套，演套，哪古贞操观念呢！
否认，新代权改革，给活世界，许由空间。但某些空间实太，受德律限制，谓性空间，并非。
今，许愿意把婚姻张硬纸。想结婚候，高兴领张，，高兴，脸泪水跑兑换另张。似性化且受德限制情感，很容易让为欲为。，为最终损害谁呢？近处讲，损害情感；远处讲，破坏社德；微观讲，摒弃身格；宏观讲，践踏类文明。
，更关键，为许代，留永远弥补亲情创伤！
女权故耳熟详，男娶土匪老婆，回路新娘驴走。，女汉掏手枪，头驴：走走？第声；走走？第声；走走？第声完，听“叭”声枪响，驴脑袋开花。
，女汉潇洒跟男回。据婚姻幸福，白头偕老。问原因，男：“听老婆声‘做做’，马动，决敢再听第声！”，婚姻，制度限制，威慑力。
6。
某角度，封建社儒思想，单限制女性性活，任何平权言。
但统治为达社谐目，为封建王朝、帝利益，惜以牺牲女精神肉体为代价，换取社稳，繁荣。相奴隶制社，似乎划代策略改革，步思想。但，给现代文明留许平等遗症，历史问题，今为古代女性冤案问题，被束之高阁。
，几千历史冤情，为什延续断呢？很简单，因为它适合代文明、文化、德、制以及社众标准否则，早被革命。
但，另外角度讲，妇女解放，让女性由、展空间，给女性施以更社责任压力。她育、哺育、教育、庭等内部责任，被升级推缷社责任。实，比以往，她承担庭社责任，更、更决随意以否认实！
古代，果狩猎男应该承担责任，，女性解放，享受男女平权之，她已男样，直接卷入世界狩猎场、挑战场、角斗场，直接参血腥搏杀。，否因为现象，让鼓励男，介入女务呢？让担妇女责任，为女洗衣做饭呢？
女性解放，应该封建社末期工业化革命期开始。由类农业化产，转入工业化产之，单纯体力劳动以解放，开始使机械代替手工。样，强体力活慢慢转化为简单手工操智开，男女之间体差异，逐渐表现重明显。让女庭解放，并介入社参竞争，显非常必。因，认真，平权义让女增加社责任活负担。
随信息化代，简单手工操、智力开以及服务性业展，使女性够更加淋漓尽致挥她千百万遗传基因。代，女性潜力，被政治企业现，，谓平权义，更加彰显女性责任。管社、政治企业，否认想把世界女，推向锋，尽情挥她积累千万潜，弥补、缓解并最终解决男性缺陷问题。
但，果把现代社需求，归类女性平权义推广，显狡猾政治商业手段，女性再次为政治功利性牺牲品。
很显，男以责任换取女责任，表解放妇女，实际却增加妇女社责任劳动强度。让男逃避社责任入庭责任，似乎体现妇女解放平权义意义，另外侧，奴役女性。
果封建代女性，统治阶级利“贞操观”“缚脚”为，达稳社目，，让新代女性更由，更参加工机，甚至提倡女性领导权最终男性半产，些，变相奴役女性手段。表给予女性平权，实际，却让女性做更牺牲。
以，何让女性真正解放，并维护她合社权益，每特代，特准则求。间，算儒思想，样求更新换代。
以为，任何代任何制度，想真正尊重妇女，维护女性权益，应该实际，配合以代产力，制订适合女性理、理以及她社力承担极限范围，盲目提倡平权义。
7。
今，儒思想确实应该重新规划！现代德准则什呢？
决缚缚脚，帮帮妻做饭或洗几件衣服问题；决何更为妇女提供更工岗位，让她更加努力参加劳动。想真正提倡男女平等，则应认真研究男女之间体差异，理、理、情感婚姻，探索研究。
以为，果男女之间任何，常以工务为由，为些眼琐搞极协调，，感情产危机。真正婚姻庭甚至女性权平等问题，谁赚少钱，谁做少务问题，双否工、活、庭社环境，产谐工，各取长，各尽，达平等、由幸福目。
果庭谐，，谁做什？做少？最重问题！甚至谓权、平权等问题，荡存。
果撒彻尔夫先，觉己应该为爱牺牲点什，，算因矛盾，至影响撒彻尔夫业。，或许她先己独立业，但故结局，远至。提倡女权或提倡男权，真正平等社。类两性世界，每必须避开，选择团队谐！
管谁付谁牺牲，婚姻座幸福坟墓，以睡两傻瓜！
但婚姻共体，夫妻间管谁胜，胜；样，类共体，男女之间管谁胜，类必胜。原始社，妇女胜，步母氏社；奴隶封建社，男胜，步男权社；今，果男女双胜，更类福气。
提倡男女平等，但绝式、平均式平等！毕竟，男女之间别。双够谐，建立信任团队，幸福团队。
或许马云阿巴巴王石万科，更注重女性服务本，但否曾想，服务本身数千甚至更远古基因遗传；应该想，工苦活累活，最终需男完，样，才更加合适