《经验》之谈
戴高山文集 · 戴高山
尽管教育向提倡爱，且做为文明古礼仪之帮，总让世向认，乐助友善民族，值为之骄傲。
，知何开始，互助友爱思想，却走向另极端。现，重际善，做为民族，似乎做很，很慷慨。，身边胞些呢？最近几，现，总做太，且总让感觉冷漠态。
情感性向向善，似乎置疑。，正置疑，让些胞向善理，慢慢转化漠关冷漠。善软弱以及麻木原本界之差，知觉，良善之很容易隋落为懦弱。最先总想，让欺负什坏。正基精神，让民族差点让外强给奴役。最为悲，似乎总让欺负活，才奋反抗。
，善民族误解。误解形转基因，让它为怕麻木。由善退让，最终懦弱根源。懦弱根源让民闹腾爱惹非昧逃避态。久久之，任何世漠关，遇提热情；关己，走，避开之。怕麻木思想！
因，1933鲁迅先验之谈：“，尤市，倘使路暴病倒，或翻车摔伤，路围观或甚高兴尽，肯伸手扶助却极少。”——病因。
接，：“救急扶伤，，向很容易被诬陷”“便牺牲换坏处”话世纪代，样实封建王朝落之，形民麻木思想。麻木思想直延续民期，但觉醒，反因为社初步稳，越演越烈，最终让本义机乘。
，八抗战民解放之，以贫穷灾目站立。应该，民，思想觉悟高尚，精神目崭新。甚至太敏感，以至些民变黑白。另外觉悟造量为，敏感量为，造严重社果，给许留深深创伤。
，改革开放以，思想似乎转变。，点富裕之，金钱压力让民开始另外极端。很眼，除钱，除济展，概再关些什，因为切东西身外之物。现象形另外极端，今很老百姓眼，慢慢形开。己够平安，吃饱穿暖，它诸情，已再热，管问。
已把两极端例明显化、社化。造今社环境开始扭曲、蜕变原因，两极端现象。两极端现象明显体现：，救护老，反让属以伤害罪敲诈把。因，再做！，因为做，孩让车辗，几默走动衷。叫——少。，今很老百姓愿意相信类实。
，鲁迅先“救急扶伤，，向很容易被诬陷。”“便牺牲换坏处”“路围观或甚高兴尽，肯伸手扶助却极少”鲁迅先话直今，已近百历史。期间现雷锋之类代。，现象为什死灰复燃呢？
稍稍富裕安之，为什身边需帮助情动衷呢？为什受别帮助，往往想“黄鼠狼给鸡拜——安呢”？怎样社呢？什原因造样社呢？为什它现样两极端呢？、百封建懦弱残余思想；近、改革开放金利义呢？想，些概吧！
倘若1933鲁迅先，因为清灭亡之长累月阀混战让民聊，让民精神麻木，产漠思想。但，今呢？运动之猜疑恐慌，以及改革开放之富贪婪，造今民思想负担呢？
些官员现腐败现象；慈善益资金变质；商把应交税务收入；救死扶伤医拒绝红包扪问，样环境，老百姓怎样想？思想为什停留提及两极端呢？
清帝之民之间百悲哀，让民世态极冷漠；今幸福民，金钱奴役之，难开始次新冷漠吗？鲁迅先句话，近百，民族民，应该觉悟。切以钱论斤两候，良善走向何呢？
民族富强，做匹夫责。社责任，延续平世界社，民负责。抛开冷漠思想，任何爱责任；现做，做，做冷漠民