丑陋的文明
戴高山文集 · 戴高山
古以“善”“恶”之间总条鸿沟。条鸿沟，却并清楚，它之间，总存含含糊糊关系，让很难辨，很难真正划清界限。象走两座山之间交界处，许间确实条水岭，两座山之间最低处，，却清楚它真正哪。
走两山之间任何山坡，现，并象想象样，最低点，因为“善”“恶”之间，条深深峡谷。因为两座山确实太，以至做为“”站它之，很难现陡坡斜度，更理解，什真正“善”“恶”
类文明丑陋之间，圣。算圣，圣真正准，什标准“善”“恶”类文明断化，或许初，些情很“善”某社期，它变很丑恶。段间研究终现，实管“善”“恶”它最终目，为两字“存”产。
为存，必须做些认为必须做情。些情，善，恶。为己够更存，断开利球；为类未存，必须保护球。为己更存，开球，善；为己更存，破坏球，恶。或更以样，竞争世界，社，司，角落，为争取获项目断美誉己，贬斥。期间，为存利益，做“善”；果别让排斥，失存利益，，做“恶”。
以为什做很难“高尚”呢？因为每“存”“存”具两性。两性，性“善”“恶”果想善，牺牲利益，为众谋取利益。因社，但却社高位价值，失物质财富，精神财富，为世景仰。间部，活很清苦，很平淡。
或朋友赞观点，认为“善”“恶”本，永远世界两极端。否！果每间己静，把己常做为，列张清单，己析，活，为，哪些“善”，哪些为“恶”，现，高山先言假。每活工，做少“善”，做少“恶”。
现美竞选总统很体现“善”“恶”例。两党派竞争，相互挖掘丑闻轶，司空惯情。，美想找利己民利益，充舵手。另却挖掘些舵手丑闻，让民尊重。清白污浊之间，为共利益甄选，却为共利益排斥。，存德德之间关系。，为共利益选择些细节做“恶”仍失为德，“善”
，让想诸葛亮先名言：“勿以恶为之，勿以善为”，“善”“恶”之间何理解清，“善”“恶”呢？研究现，诸葛亮先思想极端错误。因为句话，造阿斗先庸弱误，诸葛亮先最负责任。诸葛亮先领兵打仗，为“先之业”知少破亡。择手段“七擒孟获”烧死蛮兵，之再哭“折阳寿”足为，非“恶”乃“恶”。
以诸葛亮先为“恶”则先肯为爽，反驳：谬！“先之业”乃，以牺牲性命换取统，实乃为“善”之，非“恶”！孟获骚扰民，为民之活安，平足以息民愤！（真平哪死呢？）君闻“名万骨枯”乎！敢诸葛亮先坏话“舍保”，为“善”。诸葛亮先既思想，才之，却为何教导阿斗先做隐士之流物呢？交给垮才怪呢！纵姜维之才姜维之忠勇，奈何之呢？以高山先以为，阿斗先之以，蜀之以落败，完全拜诸葛亮先赐予。之阿斗先名言：“间乐，思蜀”怪胸志！因为父亲世之，听相父话。
因世读史或引史书教育，想想，阿斗先悲剧，因为太听相父之言。否则为什落破为奴呢？“虎父犬”既关羽先关兴样儿，既张飞先张苞样儿，为什刘备先竟阿斗呢？孙权先嫁妹妹候，已知孙姐身怀六甲，知谁野，怕损皇清名，已叫周瑜先故意装神弄鬼，瞒诸葛亮先，才许以刘皇叔做夫？抑或赵云先“截江救阿斗”把给吓傻？总之，若查水落石，光，连史手。，孙夫己知！
闲扯些，绝高山先题，想让朋友知，世界“善”“恶”关系，本身界限！更何况世皆知，为“善”“恶”实乃“善”之千古真理。因，若某为存打破别饭碗之，做夸，但千万内疚，知“舍保”“为已诛灭”真理。若回，儿谈教育，却：“勿以恶为之，勿以善为”！相信，孩肯比阿斗先争气。