七儒教佛教写道教
中国人的生活智慧 · 林语堂
孔位令悦诚服，讲哲，谈神，论死之。像苏格拉底，或像美拉尔夫？瓦尔？爱默，孔聪明、长、深刻、非常机智思想。论常活何活。
论语孔谈话，开篇句话谈习乐趣、交友乐趣内丰富快乐。
“习之，亦悦乎？”
“朋远，亦乐乎？”
“知愠，亦君乎？”
孔教育关注德本性培养。虽把神哲神秘化，但谈论平白常感受，它置神位。因信仰，留巨真空，佛教教深入，填补众想像众信仰。为什宗教原因：儒教、佛教教。，儒教影响社文化模式最为深远。
佛教教，善哲体系，但哲适合知识，远非普通民众理解。哲把内容加入，比善堂、邪恶狱，偶像为数众令迷惑神灵圣，些使它被称为“众宗教”
佛活痛苦，痛苦源欲望追求。条解脱路断克服掉肉体欲望，获内宁静。
但断展佛教具备众宗教切特征，特别乘佛教本盛。佛教缅甸、泰斯兰卡，些信仰乘佛教。佛教邪恶姿彩堂狱（狱为八层）。通默念佛释迦牟尼名字通己努力更容易拯救。许为死祈祷。量圣徒、高级圣或低级别神被称为菩萨。些圣徒已取真，本该圆寂，但仍选择世俗活，并联系类。许寺庙结婚尚，别除外。
通常，佛教教导死轮回圆圈，现为做接受惩罚，为现做接受惩罚。圆圈痛苦永休止、应接暇幻影。逃脱圆圈才获拯救。信仰灵魂转世教义导致教徒动物侧隐之，并禁止杀，包括拍死蚊、踩死蚂蚁。素食义或吃肉通常佛教徒践。吃素以限制某期，像罗马教徒周五吃素样。转世教义给样感觉：骑驴或许曾世兄弟，虽认识，记世存。带伟普遍侧隐之，带信念：知做什，为何做。
教创始老世界最智慧哲之。著德包括量警句，尽管五千字。老点明弱力量、谦卑胜利特性、负危险退步禆益。（知言，言知。）水品格象征，水寻找更低并渗透任何。段表现德内容风格例：
，广，却像任何具体东西。正因为它广，以像任何具体东西。果它像话，早渺。
宝物，持守保全。第慈爱，第节俭，第敢居。
慈爱畏惧；节俭宽广；敢居，以为万物首领。果舍弃慈爱寻求勇武、舍弃节俭求取宽广、舍弃退让寻求争先，走向死路条！慈爱征战胜利，守卫巩固。保护谁，慈爱武装。
但随教向众化形式展，彻底为另外宗教。佛教源印度，众化教则灵创造。教视为巫术邪恶魔，念咒文咒语，众教许强恶魔，样降伏些恶魔强超神灵。神话传，些恶魔之间战斗非常趣。教己士观，位教。但教再老己创造哲化教义。老位神秘义，教为老创造玄以及开放信仰。
幸运，儒教避免众化腐蚀。普通情感欺骗，围绕它创建堂狱。儒教普通情感宗教。
孔教导，活重业何相处。询问死之，回答：“未知，焉知死？”古代宗教实践做量历史性研究，但避谈超东西。
孔段金玉良言：“己欲，勿施。”
孔教导德修养相关。苏格拉底句箴言：认识己。孔箴言：独善身，或完善己。：“果知常反躬省‘做什’，知晓何打交。”根据培养完善己式，教导两件非常特别。
首先需教育训练。认为本性少相似，但习惯训练长性，因需孩童加以训练。
根据儒观念，做善良儿最重品质。必须少代待活正确态度。责任正确态度。孔教育非常具实践性特征。，每应该尽力为善良。但什善良？很含糊。为儿确性回避。确性空间包含确性责任。包含原则、服、爱奉献，以及责任。并容易，但性培养孩童代形正确习惯开始。
次，孔认为，律政治表，社秩序必须基体培养。孔，智慧开端终点。因儒四书最初段落，直现代，习。段样：
古，想使美德显明，首先治理；想治理己，首先整治己庭；想整治己庭，首先努力提高身德修养；想提高己德修养，首先使己正；想使己正，首先己诚实；想做诚实，首先获真正知识（真正哲真正理解知识）；获知识穷究物原理。
物原理—探究极致，才获诚实目标。具诚实品质，才正。正之，才涵养身德。德修养提高，才调理庭活。规划庭活，才治理。治理，才太平。
皇帝老百姓，最根本提高身德修养。基础破坏，齐、治、平。棵样树，树干细，顶部树枝长繁茂。物之本含义。