五中国的人文主义

欲明命之理想，先应明之文义(huanis)，文义名词意义，未免暧昧明。但之文义，之界，它包括:第点，最目之正确概念;第点，等目之变信仰;第点，依类情理精神以求达等目。情理即为“庸”之，庸之意义以释普通感性之圭臬。

究何意义，何等价值，问题曾费尽西哲许思，错综纠纷，终未予以全般之解释——目论观点结果，目论盖认为宇宙间切物连蚊虫窒扶斯菌内，为类福利产。因为太痛苦，太惨愁，殆创设完善之解答以满足类尊。目论因转移第，现世尘俗命因被世命准备。理苏格拉底(srates)逻辑相符合，把悍妻视训练丈夫性情准备。论证左右为难闪避，给吾灵以暂底安宁。但永久熄问题复现:“究何意义？”尼采则毅决避艰难拒绝假应目，深信类命之程循环，类业乃为目之野舞踊，非为目之往返市场。但问题仍断现，似海浪之拍岸:“究何意义？”

文义却信已悟真正目。悟观之，之目并非存死亡以命，因为像基督教训理想谓:类为牺牲存思想思议;存佛之涅槃，因为太玄妙;存功，因为假太虚夸;存为步程，因为意义。真正目，单纯显明态度决，它存乐知命以享受朴素活。尤庭活谐社关系。曩，启蒙童习诵第首诗即为首:

云淡风轻近午，

傍花随柳川;

识余乐，

谓偷闲少。

首诗独表现诗情感，它表现“至善至德”概念。理想浸透情感。理想既怀极野，玄妙思议，它尚真理，它放异彩淳朴理想，脚踏实精神始领悟之。吾诚解欧美何以竟明目即纯洁健全享受。西本质之像样:西较长取工拙享受，则善享受限之少量物质。特性，吾集尘俗享乐意识，即为宗教存之原因，存结果。因为倘使相信现世命终结系世命开始，现世趣剧未以享受切。宗教之存，使等意识之凝集尤为。

意识凝集，展文义，它坦白张以类为宇宙制则:切知识之目，谋类之幸福。把切知识性化，殆非容易之，因为类理或陷歪曲迷惑之，理智因被逻辑驱使使为己知识工具。以敏锐眼光、坚意，把握住真正目若以明，文义始克维存。文义拟想世宗教现代之物质义之间占低微之位。佛教控制部民间思想，但忠实孔教徒常含蓄内愤怒以反抗佛教之势力，因为佛教文义目光仅为真实之逃遁或竟否。

另，现代文明世界劳役度展机械文明，似暇保障类享受制造物质。铅管设备美之达，使忘却类活之缺乏冷热水管样以享受幸福之实，像，德，许许享舒适之高龄，贡献重科明，写价值巨著，常活，固使水壶老式水盆。世界像需宗教，广布耶稣安患之著名格言，并宣明教义:机械为服役制造，非为服役机械产。总言之，切智慧之极点，切知识之问题乃怎样使“”失为“”怎样善享存。