四中庸之道

普通感性之宗教或信仰，或情理精神，孔教文义之部或段。情理精神产庸之，它孔思想。关情理精神曾论及，它逻辑或论理相立。情理精神既部为直觉，故实际等英文“常识”精神显示，即任何信条，凡欲提供，倘逻辑合格，够，它必须“符合类性”极为重概念。

典派目，培育讲情理，教育范型。读书，旁以管，第先为讲情理，特征常为常识之丰富，爱谦逊节约，并厌恶抽象理极端逻辑理论。常识为普通民，哲反丧失等常识危险，因易致沉溺度理之患。讲情理或读书避免切度理为，举例:历史福劳第(f肉de):“亨利八世之加塞琳离婚，完全政治原因”另观点，则克莱顿教宣称:“件故完全兽欲”若令以常情态度评判，则认为两原因各居半，解实较为切近真情。西，某科常沉迷遗传理想，另则魔环境意识，每固执以鸿博问兴奋戆性竭力证明己持之理为正确。东则以费力，模棱两判断。以式判断，以立万应式:即“a，b亦未尝错”

样慰足态度，以挑怒讲逻辑，问问底怎样？讲情理常保持平衡，讲逻辑则丧失平衡。倘谓绘画以像毕加索(piass)采取完全逻辑观察，把切绘画象简化单纯几何形体，圆锥、平、角、线条构图，把逻辑理运入绘画，样理想显实现。吾先脾气，信任切辩论，若为太完全;信任切理，若太逻辑。付等理逻辑怪想“常情”最最效消毒剂。罗素曾很正确指:“艺术，竭力求精细;活，竭力求合情理。”

崇拜常情之结果，乃为思想厌恶切度理，德厌恶切度为。态度之趋势，为产“庸之”它意思实相希腊“欲”思想，文意思适相摸deratin字为“”它意义“谐”;相restraint字为“节”字，意义“克制至适宜之程度”尚书为记载政治文最早之史籍，内载尧禅位之，劝告继承舜:“咨尔舜，之历数尔躬，允执厥，四海困穷，禄永终。”孟赞美汤:“汤执，立贤。”庸:“舜问，察迩言，隐恶扬善，执两端民”意义谓必须听取相反两端议论，给双样打折折扣。庸之居极重之位置，盖名号曰“”以之。两字包含之意义，止文印象，显示活轨范。庸即为本质合乎情“常轨”古代遵奉庸之，诩已现切哲最基本之真理，故曰:之正，庸之理。

庸之覆被切，包藏切。它冲淡理浓度，毁灭宗教意识。假次儒教老究佛教师开次辩论，位师概很谈谈，够引许材料以证明世物质虚之徒，候，老究概简单实情非逻辑态度:“倘令脱离庭遁迹空门，则世界切民，变怎样情形呢？”非逻辑极切情态度，本身具紧张力。标准独反佛教，抑亦反切宗教，切理。吾势复致力逻辑。实际，理之以为理，乃思想，育创始理。弗洛伊德神理之内容实即为弗洛伊德(freud)之化身;佛教之内容，乃佛陀之化身。切理，问弗洛伊德或佛陀，像基度夸张幻觉。类苦难，结婚以活之烦恼，满身痛楚叫化，病呻吟，等景象感觉，吾普通谓随感随忘;佛陀，则给予敏感神以力之刺激，使浮现涅槃幻景。孔适相反，乃为普通宗教，普通固普敏感，否则整世界瓦解崩。

庸精神活知识各随处表现。逻辑，应该结婚，实际，结婚，以孔劝结婚;逻辑，切等属平等，实际则，故孔教以尊敬尊长;逻辑男女并别，实际却位，故孔教以男女别。墨教以“兼爱”杨朱教以“为”孟则两加排斥，却张亲亲仁民，仁民以爱物。孟称:伯夷隘，柳惠恭，思则劝取之。之式，诚为极动之比较。

专把性欲问题谈。性德两相反意:极端由佛教及喀尔文(alvin)义代表，派认为性罪恶之极点，故禁欲义为之结论。另极端为义，派推崇传殖力，现代许摩登男女秘密信徒。两派意矛盾，惹现代摩登青谓精神安。像哈佛洛克？厄力斯(havelkeills)，性问题曾努力寻求纯洁健全解以适应正常类情欲，解显转向希腊民族意识，文义意。至孔给予“性”之位，认为完全正常为，但，且为族永续重关键。实“性”最明晰之解，著遇，莫野叟曝言。本绝孔教义。内容特重揭露尚放浪活。书角，为孔教超，奔走合些光杆土匪土匪姑娘婚姻，劝替祖宗延续胤嗣。书金瓶梅，金瓶梅专描写浪淫妇，野叟曝言男男女女贞洁合礼物，结模范夫妻。本之以被视为淫书，惟原因为把书男女，意处之尴尬之环境。但最果，确为婚姻族问题之信辩论，并扬母性精神。“性”解为孔教关情欲之惟表彰，思庸类七情之意，盖反覆申述“”以为教焉。

今以东称为“”西理取态度，觉颇难色，西实太易被义奴役，义，西斯义，社义或共产义，度膨胀机械工业制度果。忘却为民存，非民为存;像共产，视民为某阶级之员或机构，等解衡之以孔真目之解释，怕立即丧失动之魔力吗？反诸类切制度，以张存之权利寻求幸福。类享受幸福权利，驾乎切政治权利之。倘立西斯政权，须舌疲唇焦劝服般仁君，谓之强力，远较之幸福为重。位精密观察观察建立江西共产政府，贡献共产政权以必须失败最理由，管何优越封建阀统治区域，实为儿民活太机械化，太近情，总相宜。

之讲情理精神传统厌恶极端逻辑式态度，产等良效果，华民族整相信任何制纪律。因为制纪律，即为机械，总近情，华民族厌恶切近情东西。厌恶机械制度之甚，因之厌恶律政府机械论观，致使宪政府之实现为。严厉峻刻之制统治权，或非情政治律，吾盖已屡屡失败，它失败盖由受民之欢迎。制政治之概念，第世纪，吾曾思想建议付诸实施，商鞅即为实验制政治之。类拔萃政治，相秦孝，威震诸侯，奠秦强基础，但结果，把头颅偿付政治效力代价。秦本为僻处甘肃边陲次等邦，历史怀疑混合野蛮部落，赖商鞅之努力擘划，建立勇武队，征服全部。乃统治权曾维持四，反抗蜂，秦社稷卒悲愁倾覆。，盖以商鞅施秦之样政治式，施之民全体之故耳。秦代之建筑万长城，确朽之功绩，亦为恕之“近情”致断送秦始皇帝统。

加以文义断宣传教义，民常统治政权之，故“制纪律”称为“”之足，常赖“便宜”称为“权”弥补。谓“权以济之穷”受治治政治，宁愿赞贤政府，贤政府比较近情，比较伸缩性。胆思想——众贤，足以遍布全境统治！至谓德莫克拉西点算普通民意混杂投票获真理，亦属样胆论断。两制度免缺点，但以为标准制度总文义，义爱由，较合脾胃。

癖性，缺乏纪律，为吾切社团体特性，切政治机关、校、俱乐部、铁路、轮船司——切切，除掉外统制邮政局海关——样特性。结果则为引私，嬖宠弄权，随随炮制。颗近情，铁私性格，始撇开私感情维持严格之纪律，铁殊受众欢迎，因为铁纯良孔教徒。样养缺乏社纪律之习惯，为华民族之最致命伤。

以之错误，毋宁太讲情。因为讲情意义相替类性留余。英:“做讲情理”等教放任。读萧伯纳著卖花女吗？剧本位卖花姑娘爹爹杜律尔向歇琴斯教授敲张五镑钞票竹杠，理由:“样合理吗？女儿。，份儿呢？”杜律尔更步表征文义精神，索取五磅，拒绝歇琴斯教授欲付给磅。因为金钱太使快活，真实文义需金钱消仅够快活，仅够喝杯酒。换言之，杜律尔位孔教徒，知怎样求快活，且需快活。因为常情理相接触，，育互让精神，盖为庸之结果。倘位英父亲打意，把儿送剑桥呢？送牛津？以最决把送伯明汉(biringha)。样，儿伦敦达白莱却莱，既转东向剑桥，转西向牛津，却笔直北指往伯明汉。恰恰实庸之。条往伯明汉之路相价值，因为笔直北，既东罪剑桥，西罪牛津。倘使明白庸之使，便明白近全盘政治，更猜测切政治宣言内幕致吃文字火焰之威吓。