第502章 要有信仰
重生吕布一统三国 · 常欢乐
吕布派普净等些僧给些资格被汉化给汉修路筑城羯、匈奴、鲜卑讲诵宣扬佛教,半,四万原本桀骜驯想反叛胡信奉佛教,觉现受苦辈做恶应该受惩罚,甘情愿修路筑城,做汉愿意做切繁重劳役。
些信奉佛教胡情绪非常平,逆顺受气质让吕布外开,异常警惕,警告普净等僧给汉传扬佛教。
吕布密令,给汉诵佛僧律处死,信奉佛教汉被贬斥为胡,吕布认为些信仰竺胡教派汉,背弃汉根本祖先崇拜信仰,属数典忘祖,理该被取消汉籍。
随,普净等僧但继续给胡宣扬佛教,胡展僧,继续给些拒绝汉化或资格被汉化胡传扬佛教,普净等认为释迦牟尼套毫瑕疵,根本意识佛教消极之处,些本杀掠性胡些僧感召放屠刀,清寡欲逆顺受现世佛,受鼓舞,非常感谢吕布给指点迷津,让突破佛教东直展禁锢。
虽普净等僧帮助吕布愚化胡立功,吕布却给些金银赏赐。给些胡聚集区设立狭僧庙,拨给僧田,更些名山川风景秀美处脑残给修建名刹。绝让蓄养僧兵,因为吕布知历史南北朝期佛教失控展造危害。
南北朝动乱期,杂胡政权解除汉政权禁令。强迫汉信仰佛教,佛教思想俘虏佛奴,活、礼仪、思想完全竺佛徒化,甚至称为佛释,认己,寺院放肆扩展,仅己武装僧兵,己广阔僧田。己统治被统治,受律令约束,寺院等**或半**佛或佛刹,少原属编户民众,为避苛役重赋,相继投入空门,外社政治动乱加剧。亦令普通百姓寻求相安全宗教实体之庇护,以致全佛寺竟万之,僧、尼数目则两百万之巨,约占全口之,佛教寺院兴土木。浪费量社财富,肆兼并掠夺土,占据量良田。
吕布知,张角太平暴乱失败之,教遭受官府强烈抑制,佛教兴盛动因,吕布以严刑峻限制己胞信仰入流消极思想,但毕竟治标治本,治本建立全新积极向宗教,取代佛教、教,甚至为汉教。
吕布之曾做许超越代创举,队编制、衔制、严肃纪,搞搞,每让各级参各级士做宣讲,做频繁思想指导,但吕布惴惴安,因为现,跟世怕艰难怕牺牲具世界第战斗意志队相比,麾嫡系部队央差距很远。
究竟央支冷兵器代队现代队差距呢?
武器装备外表现,纪律实外表现,靠吕布己言传身教、以身则管管世,招募更队,征战更远,纪律靠什保证?靠外宣传刑罚远远够,队纪律源应该以内为,外为辅。内什?信仰。
队信仰,为之以拼命牺牲目标,半维持纪律久长。世革命先烈击败寇、白、美、越、印度,几败绩,靠建立完美社信仰,觉奔头,才听话,才拼命。
平京之乱以蹶振,因为死些领,洪秀全己带头摧毁己建立宗教信仰,依照太平为,宗教邪教,但邪教信仰信仰,以早期太平样文明,样装备,样训练条件够狂踩八旗绿营,甚至够才石达开带领击溃曾藩湘。但京之乱证明原宗教信仰群野编造忽悠为卖命,太平信徒相信,太平士兵信仰,结果尽管纵奇才陈玉、李秀试图力挽狂澜难以挽回溃败之势,代英才石达开兵败渡河。
吕布特别研究近代西民为什嚣张,厉害,除坚船利炮火枪外,什宝呢?答案很明显,宗教信仰。
民之以为世界近代以最疯狂侵略,世界几乎屠杀刽手,西民制度,并建立众政治基础民民,建立集团政治基础精英民,虽集团政治精英民较之集权政治独裁确历史步,但历史步仅仅限信仰基督教白言,因为集团政治比集权政治具更强战斗力,够保证白弱肉强食世界殖民战争为殖民殖民。
建立集团政治基础精英民模式,特别适合信仰基督教白社,借句髦话,精英民具白特色基督教政治展路。基督教统价值观,形统为准则,富穷样具约束,消除集权套为准则内乱根源,使为强统整体,并保证屠刀始终外。纳粹德残杀犹太却残杀尔曼,纳粹美残杀印第安却残杀白原因。以,西内部采什样政治模式,影响改变内政治斗争状况,绝改变它征服屠杀。
正近代基督教屠刀始终外民制度,吸引越越特别落纷纷走西化路,结果失败,功少。原因西民提必须具统信仰,深谙西为巩固世界统治位,总打信仰由旗帜,率先打掉统信仰,把变盘散沙。使绝数落西化路开始陷入悖论陷阱:西化越彻底,越偏离西历史展路,越为堪击盘散沙,越陷入休止动乱纷争难以拔,最终除做西殖民附庸之外,它任何选择。
世界近代史截相反西化命运典型。洋务运动、维新变西化结果,百战乱,几乎亡灭。本则按照西基督教帝模板科隆皇,拥统信仰,为极少数真正走欧美展路非基督教。
想明白些问题以,吕布决意立教派,式基督教,肯搞洪秀全套信帝教。洪秀全搞套吸引信民,吕布即搞宗教效果更。想建立吸引参加教派,既众,特色。
东汉末宋境内什宗教,儒教、教、佛教教派,真正想让教派展,儒释长处析,取长补短。
儒般讲究语鬼怪乱力神,以基本信奉神格宗教。且信奉孔根本原因样给带政治处,很儒读儒典,内深处却相信它,些儒广平民百姓“仁”“礼”吗?外族凶猛势力层势力讲仁礼。搞信奉根本信宗教,悲哀,很根本悲哀。