第七章 古代社会的综述
中国政治五千年 · 吕思勉
周秦，读史古今界线。任意翻阅旧书，总“代以”“秦、汉以”等辞句。解，固甚确实，全属虚诬；且既解，总历。则谓代以，底怎样世界呢？
，总维持命；但维持命，追求幸福，以扩命意义；类本性，怀疑。类物史，互相团结，以谋存，已知若干。以相亲相爱，苦乐，己苦乐般；喜欢受类嘉奖，愿意受批评；己利害兼容，宁牺牲己，以保全；即古之谓仁，爱己，样深刻。专指七尺之躯为，或专指极团体为，实回。
类为维持命，追求幸福，必斗争。斗争，力量，够，乎合力；合力之，必须工，趋势。工合力，范围愈，利益愈，以团体范围，总扩。但类力限，，却形敌状态，为什呢？
皇古之世，因环境限制，把类许团体。团体之，利害，相，团体以外却；因物质欲求，够给足；团体团体间开始争斗，争斗胜败，胜败征服被征服之。“以害，害必害。”句话，似迂腐，实却真理。把迷信流因果报应之解释句话，诬罔，若肯博观实，平推求因果，正丝毫爽。
内竞争外竞争，虽竞争象，为竞争则。既把物争斗，移之，外争斗，移之内。团体之，征服被征服之，必。即使之，争斗之，基工关系，部，专以战争为，部，处特殊位。团体之，利害相，至则形立。众情，由众决，至，则权或少数，渐渐容众问，渐渐做违背众利益措置，众服，乃强力镇压，或手段付。团体之阶级，形现代谓。
以述，政治立论。变迁根源，实由团体团体互相争斗，团体团体互相争斗，则由些团体迫环境，以掠夺为产手段。以真正根源，济。济根柢产。
古代，业农业，农业产，由粗趋精，亦即由合趋，形井田制度，因固五口、八口族，使团体之，再为数利害立团体。团体之内，利害即再立氏族制度，因趋崩溃。氏族既已崩溃，则专门制造，以服务性质，条件供给众使工业制度，亦随之崩溃。
，本非工合力存，至，因活程度提高，互相倚赖愈甚，配之既废，交易之乃代之，本团体团体之间商业，乃变团体之内之间，使利害，处立位。乎变。
，团体团体之间，互相嫉视，团体之内，互视为体。至，团体之内，互相嫉视深。团体团体之间，却因活互相倚赖往密，互相解程度，即随之深，情亦即随之扩。因彼互相仿效，以及受外部影响，内部组织，随之变化，各风俗亦趋统。民族化，即缘。
政治统，顺趋势推。再彻底些，政治统，情况之，完统。并政治本身，真力量。随世运展，井田制度破坏。连山泽，亦为私占。工商业愈活跃，剥削消费愈深。君贵族，亦因趋腐败、奢侈，剥削民愈甚。习久战争养特别阶级，视战斗为壮快、征服为荣誉理，认为汗，毋宁血。即孔余先秦诸身逢乱世。
追想期，列之间，战争剧烈。之内，虽已阶级立，利害共旧组织，存留，未至破坏净尽。秩序算恶劣，间，至痛苦，像带病延，虽算健康，算准健康体，即孔谓康。再期，内部毫矛盾，外毫竞争，则即谓。之世，物质享受，或远，类最亲切苦乐，实物质，间关系，以代境界，永存类记忆之。
但孔，即先秦诸，亦（论已，即最切实际亦。《管》亦皇、帝、王、霸别治高；《史记·商君列传》亦载商君初秦孝以帝王之，秦孝，乃之以富强兵之术）。少数理想高尚，乃受数暗示。类际，实应把以致之由，彻底加以检讨，明白以之故，现社组织，摧毁之加以改造。
亦非古想，先秦诸，儒、墨、、诸，抱志愿，但张改革，甚适合。空存想望，并具体实案，必；墨讲平均配，专讲节制消费，；儒希望恢复井田；希望制止工商业跋扈，把业收归官营，救济业亦由办理，以制止富豪重利盘剥，步些。单讲平均权，本解决社济问题，兼讲节制资本，苦推机关。
政治，因为民政治废坠久，诸虽以民为重，却想使民参政治办，希望温情义抚恤民，尊重舆论，督责手段，以制止臣虐民。之间，儒则希望明王，够处理列间纷争，监督内政；因为兴较，渐抱统思想，秦朝统贵族被裁抑，势迁流，并实理想，以再步，办。
伦理，诸希望，使级服级，臣民该服君，儿服父亲，妇女服男，少该服老。以为级级，各安，各尽职，则太平，知级受制裁，决安尽职。
总言之，康之世，以向乱世展，深刻原因。世运向，想改革，顺趋势加以指导。先秦诸，最社趋势，指导亦未全。则想把世运逆挽之，使回康以代，以。
虽，类避苦求乐，身受苦痛，使感觉，既感觉，求摆脱。求摆脱，总办，类凭空想办。世运新，今之，明，知，最新亦今以之，乎想办，总免失之旧，今尚，何况古代？最代，但永存类想望记忆之。
虽回忆之，并知真相何，乃各以谓最之。合众谓最，调折，造略为众认偶像，即昔谓代以世界。代以世界，合实际，待言。似乎历史误解，甚关系，奉开倒车办为偶像思实践之，徒达希望，且引纠纷。