第22章 瞒天过海暗遣兵(三)
宰执天下 · cuslaa
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韩冈京曾听智缘名字,听手段。
命僧愿,医僧智缘,相寺名声远播两位僧侣,总豪门达官走,刚刚入京韩冈缘。
愿善算命,观体貌便断休咎,往毫失,并言及世历历真,以称命僧。智缘医术更为神奇,世传手诊脉便知贵贱休咎,甚至以按父脉知祸福,言精准神。京官宦贵趋之若鹜,延请两门,便亲登门造访。
愿智缘两传奇,韩冈听便哈哈笑。轮回本飘渺,诊父知更荒谬,半点信。
但据王安石却真相信智缘本,传言跟谈及智缘,‘昔秦医诊晋侯之脉,知良臣死。夫良臣之命乃晋侯之脉,则诊父知,何足怪哉!’
但关王安石传言,韩冈却些怀疑,参政宫私闲聊,怎容易传,市井被口耳相传?第,若王安石真相信智缘本,智缘告奋勇秦州,吝啬件紫衣【注1】。
很惜,韩冈智缘候,穿袈裟赤色。
韩冈王厚并肩厅,王韶高遵裕正陪为身穿赤色袈裟、五僧侣话。除智缘,由。
韩冈、王厚向王韶高遵裕礼仪,直身转向智缘。智缘咧咧坐,王厚便欲揖。眼角韩冈直腰纹丝动,便跟停住动。
智缘官身,韩冈降身份先向礼。尽管智缘外之,俗礼。但既为朝廷拓边河湟,西北边境追求名望功劳,装高僧德模样——,最关键,韩冈喜佛教。若饱宿儒,即便官身,韩冈介意谦恭点。但吸民膏血、劳僧,做恭敬谦卑。
视很短间,智缘韩冈并打算先礼,脸色便微变。磨蹭,终身向韩冈合躬身,“僧智缘,韩机宜、王机宜。”
智缘声线浑厚圆润,禅唱。声丹田,张口,醇声音耳边回响。副声线向解文,论祸福,难怪挣许名头。
韩冈才拱手回应,“师善医之名,韩冈闻之久矣,雷贯耳。素慕尊颜,却缘吝。今,终遂平愿。”韩冈老世故,恭维式套话极为顺畅,王厚跟韩冈通,各哈哈笑两声,重坐话。
虽甫,点愉快,但韩冈并否认智缘魅力。尚相貌端正,阔耳,甚佛象。身材虽高,但端端正正坐,口青铜钟,身毫丝偏倚,更脱高僧德形容。且话间恂恂儒之风,儒释典信手拈,讨论九义,虽韩冈精深,但旁引博证,把佛两文为儒籍做注解,却丝毫落风。
等几句闲话,堪堪饭点,王韶使布宴席斋饭,古渭寨官员苗授、赵隆、杨英齐唤陪客,给足智缘脸。
坐入席,智缘指饭菜养之。凭医僧名头,番话王韶、高遵裕悦诚服。最甚至即席赋诗,王韶士相唱,风头完全把韩冈盖。
被智缘抢风头,韩冈并丝毫愠色。本希望智缘本越色越,样才为河湟开边之策服更蕃部。航海代,基督教传教士往往精通文理医建筑,每手——才,才让传教象信服。先让己为信任象,才把教义灌输。智缘色,让韩冈功希望。
智缘才确,尤身兼之,让少士甘拜风。难怪,今儒林风气,儒释互相印证,教,论哪派提。儒释,千并存展,早复旧泾渭明。许候,民众佛教派,民俗。
世风,已融入世俗佛门门益兴盛,信众数。算崇儒排佛士夫,寺庙烧两柱香,比韩冈老师张载、程颐程颢,浮屠字深恶痛绝,但韩冈亲眼,张载眷、程颢夫庙烧香。
酒喝缘故,因为智缘欣赏,高遵裕突为智缘叫屈,“以师之德才兼备,件紫袍,实委屈……政堂诸却太吝啬。”
智缘以为意笑:“王相本贫僧僧官之位,但贫僧想未寸功,非长才,便以口舌官,秦州却难以。故王相推辞,‘未功,遽蒙恩泽,恐致言。等功朝廷,再官亦迟。’”
高遵裕愣,立刻更加热情赞扬,“视名利官位粪土,师果德高致!”
智缘口宣佛号,“钤辖奖。贫僧今次请河湟,忍汉番之民再遭兵焚之苦。故愿深入毛,弘扬佛,劝蕃臣服朝廷,共享太平之乐。”
“共享太平!师以慈悲为怀,足以让朝庸吏愧煞。”王韶轻轻击掌赞许,举杯敬向智缘。
智缘以茶代酒,王韶饮之,放茶杯,问:“贫僧秦州,承蒙郭太尉燕太尉弃,设宴款待。宴听近星罗结部屡顺,族长别羌星罗结聚兵露骨山麓,意欲反叛。知?”
王韶犹豫,点点头,“确实。”
关别羌星罗结顺,秦州早通报。郭逵燕达告知智缘,让王韶些快。
王韶否认隐瞒,智缘席向王韶:“贫僧,便为规劝蕃归降朝廷。今星罗结部顺宋,却再巧。等明贫僧便露骨山,劝,”
王韶脸色丝毫半点变化,仿佛几批准突袭星罗结部计划并。“师初乍,蕃部内情尚未解。请师古渭少待几,先熟悉理情,再蕃部迟。”
智缘念声阿弥陀佛,:“安坐古渭寨,何熟悉蕃部内情。何况拖,顺之便盛,若拖延,战连连,死伤枕籍。”
“师慈,忍民涂炭,韩冈深为敬佩。”韩冈向智缘拱拱手,表示己敬意。转王韶,“安抚,以官之,既智缘师想,准。蕃虔礼佛,以智缘师身份,走蕃部之间,任何危险。”
王韶高遵裕、知即实计划官员,惊讶韩冈,等把智缘往鬼门关推。
王韶正拒绝韩冈提议,韩冈却抢先步:“否先请师纳芝临占部吹莽城青唐部青唐城走趟。托硕捷古渭捷,两之力甚,战殁亦。师若两城做场,之亡魂超度,善莫焉,亦让两部更加恭顺朝廷。”
智缘想想,点头:“机宜命,贫僧敢推辞。”
“为两部先谢师恩德。”韩冈身向智缘礼,“蕃盼师久矣。原本河湟带最名僧唤结吴叱腊,弟信众。因守佛门戒律,鼓动董裕青渭残杀劫掠,古渭役跟董裕齐被斩杀,”韩冈指指王舜臣,“功劳。”
“阿弥陀佛。”智缘低头合,王舜臣,“念佛逆佛,口诚诚,结吴叱腊死必入狱。斩杀獠,王檀越阴德少。”
王舜臣听眉飞色舞,杀放火少做,虽为豁达,平担死狱。但智缘杀救,算积攒阴德,让放块头石,哪让高兴,“谢师傅,些师傅。”
注1:宋代僧侣,果译之功,或升任高位僧官,便赐件紫色袈裟衣。名义非高僧德,但实际,亲王、宰执官或监司官推荐,由书门颁紫衣牒,穿紫衣。