第368章 身体发肤论
大明天启 · 训记
吴性认为，命物体叫物，命指够外界物质交换，并且具繁殖代力。
指，通显微镜体，动物体，植物体观察，现物由很结构构，结构皇帝陛命名为细胞。
物体细胞，些共结构，象最外细胞膜，细胞质，最细胞核。些结构功效现知，但活细胞，以细胞质并静止状态。
通观察头指甲等处，以现，细胞细胞质动，基本以认死细胞。
最吴性呼吁，各位志格物研究仁，以探讨关物疾病问题，器械研究先，否步增加显微镜放倍数，让更加清楚认识细胞细微结构。
篇文章编按，写明兵器局现以售放百倍显微镜，并附使明，台售价五百元，欢迎农业合社订购。《明科报》本兵器局茅元仪编报纸，广告打。高达五百元售价，相信极少数才买，正兵器局存货，供应给京师堂，剩百台。
明周报把吴性研究果以新闻形式刊登。并且文章提，圣“身体肤，受之父母，毁伤，孝之始”段话正确理解式底应该什？
，周报提问题，并问题深入探讨，期周报（现周报七版次）读信现啸启先文章。啸启先认为，圣句话意思，首先求爱护己身体。父母养育易，果随意毁伤己身体，便孝。比平活，己手脚或它部位弄伤，甚至导致丢失命，让父母担，伤，孝。
次应该知，句话例外情况。比为民族义，为安危，为乡亲父老……候现舍取义值称赞，被归孝之列，反被认为孝。
果，因为严寒使手被冻伤导致坏死。果理支伤手，坏死伤手导致身体部位受损，最死亡。候伤手锯掉，等挽救命，孝吗？
，因为伤手现已再身体需部，细胞已死，但帮助身体，反为导致身体健康部位坏死元凶。割害部位，保全部位，应该算孝。既头死细胞，己头部割除，并算孝。
头象女真样剃掉四周毛，留笑辫，呢？！因为讲礼仪民族，野蛮。披左衽。头长，觉样很飘逸，觉插玉簪很舒服，戴顶帽很威武，问题。但果觉头太长，难以清洗，夏太热，头剪短些，实并什问题。
最总结：遵圣之言，但明白，代步，些东西圣处代已为。圣之微言义，领高深义理，纠结具体例。象句话，重点保护己身体受损伤，尊重己命，但舍取义之孝，断臂求亦孝，剪掉指甲使便劳孝，剃短头使夏季清凉何尝孝呢！
啸启先文章旁边，篇持相反观点文章，名叫承恩，认为圣之言，字亦改，既圣身体肤，把头算。且算手指甲，随便剪掉，因为身体部。
，样助攻手实难，很本啸启先文章些观点些微词，但承恩文章，觉两相比较，啸启先更理些。
期读信，据统计，五赞啸启先观点，两赞承恩观点，则猛烈抨击啸启先观点，认为剃短头，异披左衽，华夏文明被蛮夷征服象征。
朱由校指示王承恩，各选代表文章，表周报，以啸启先名义写篇文章，指己并每剪短头，表明，每处理己头权利，因为头处理，并涉及孝孝问题。华夏传统文化，讲究死别，披左衽死装束，以建议，即使剪短头，头束必，但男性头结辫恰，样，走被建奴殴打顿，相信官惩罚殴打，果官惩罚殴打，请求皇帝陛特赦。
果头剪短束步，怕别尚，实什问题。，处理己头，应父母商议，听父母益意。果顾父母劝阻坚持已，孝嫌疑。父母理解儿女正诉求，因为儿女尊敬己完全考虑儿女想，头问题，它问题亦。