第一百三十一章 古代沙门，呵呵
大唐之最强驸马 · 截教飞天蝎
“今九州山原，两京城阙，僧徒广，佛寺崇......晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫由致！”
程处弼高高抬修长剑眉，深黑眸变细长，并散凌厉目光，嘴角微微扬勾抹屑笑意，口章，倚马万言之势。
听程处弼洋洋洒洒番话，李陛低额头，龍眉紧皱，连呼吸屏住，紧紧咬嘴唇，脸色变青、紫，深沉点点，却话。
虽李陛话，但程处弼已知李陛些动，便趁热打铁，继续。
“婿窃以为，佛教五利！”
李陛闻声猛抬头，眼眸之，露惊奇目光，但依旧话，并招手示意程处弼继续。
“，佛教寺院兴土木，云构藻饰，僭拟宫居，空耗民力。”
“且，寺宇招提佛像，至少以纯铜打造，甚至些追求奢靡，以黄金塑像！”
《南史·循吏列伷郭祖琛传》记载，佛寺五百余，穷极宏丽。僧尼余万，资产丰沃。郡县，胜言。
杜牧《江南春》，耳熟详，脍炙口“南朝四百八寺，少楼台烟雨”，更千古典！
许以为四百八寺，虚数，诗歌常夸张手。
但实，四百八寺，惊鸿瞥已！
清朝刘世琦《南朝寺考·序》记载，梁世合寺千八百四六，（南京）乃七百余寺。
寺庙，需耗费少民脂民膏，需耗费少力物力！
金身铜像，许放朝，但放古代金铜钱！
尊佛需几百斤、几千斤金铜！
富些段开玩笑般，穷连蜡烛、连煤，烧软妹币照明取暖样滑稽笑。
“，佛教寺院占广阔，妖邪术，玩弄愚民，骗取土。”
“少士族民众，为图安，田产契，量施舍给佛教寺院，使寺院田产增。”
《魏书·释老志》记载，“侵夺细民，广占田宅”，“翻改契券，侵蠹贫”。
《梁书·武帝纪》记载，复私传屯邸冶，爰至僧尼，界，止应依限守规；乃至广加封固，越界断水陆采捕及樵苏，遂至细民措手。……若遵承，皆以死罪结正。
参土兼并，仅仅官僚，佛教寺院平民土，肆兼并掠夺。
“，佛教寺院僧侣众，兴婚娶，求女色，伦理。”
“寺院之内，丁盛，却兴婚娶，之丁何以增加，且入空门，以施待考妣，敬孝，岂女为！”
什古代基石？
毋庸置疑，口！
古代税收之，很重项税收，叫做丁口税，俗称头税。
战争兵源哪？
口，尤男丁！
“四，佛教寺院籍混杂，或藏亡匿，或存淫徒，存忧。”
“山寺之间，缺乏管制，少穷恶之，改籍换姓，避罪山林！况且，入佛僧尼，少凡未脱，性淫乱！”
《南史·循吏列伷郭祖琛传》记载，(南朝僧称谓)白徒，尼则皆畜养女，皆赏籍。户口，几亡半。僧尼非……皆使俗附农，罢白徒养女。
古代寺院辖，许白徒、养女，寺院依附农民，户籍，谓身份证明黑户口。
第，少杀犯，杀，藏匿佛门之，虽史书曾踪迹，但四名著《水浒传》，却隆重介绍武松花尚鲁智深......
第，僧，参禅佛，少尚做四皆空、参滚滚红尘之，留恋女色。
许知，“徐娘半老，风韵犹存”，徐娘，便南朝梁元帝萧绎妃徐昭佩。
《南史·妃列传》记载，徐昭佩荆州瑶光寺智远僧私通。
《北齐书·宫》记载，北齐太胡氏名为昙献尚私通。
《旧唐书》记载，胡僧惠范，富财宝，善权贵，（太平）之私，奏为圣善寺，加品，封，殖货流江剑。
“五，佛教寺院入之财，尽归寺院，交租税，争利。”
“岳父，曾记寺院存免役调税之权。僧尼但“寸绢输官府，升米仓”，且“休之调，门停强弱之丁，入随，往返”！”
程处弼滋味，津津乐，万语千言张口，笃论高言随指，口水唾沫齐飞，屑讥笑色。
“岂理！班秃驴竟敢胆包，靡宫废室、私藏口、窝匿罪犯、贪图钱物，榨取百姓，淫寺乱堂，争利！”
李陛听火气冲，怒遏，青筋暴，色黑，神色狂乱，瞪老龍睛燃烧尽怒火，怒火之夹带暴怒闪电。
拳头力狠攥，拧噼啪声脆，拳猛击几案之，直接打断角，震碎木，口高呼，声炸雷。
“教除，唐江山何安，唐社稷何！呐，速传礼部尚书鸿胪寺卿唐俭，朕！” ..