第9节

“太知之”，“太”，即最高之意。称最、最高、最尊之师为“太”。谓太古名之圣君。今称太老君为“太”，或以太为老君之师。若宇宙核至初始外层显隐组织结构为层次，“太”即修真界隐态第五层次，物质组织名称为“涬（xing，谓之气）”。“”，即黎民百姓。

“太知之”，以理解为：“”，等《易》“形之谓”。指未万物以混沌炁。“”，指“形之谓器”。混沌炁演化之，清浊，清轻，构重体；重浊，形象、千姿百态万物，构形体“器物世界”。

“太”名称，古。古“太忘情”之。最痛苦最难做忘情。之为必情。“情”情、亲情、友情、情之。情感动物，之间靠情感维系。感情烦恼，烦恼非，非痛苦。因情受苦，忘情更难。“太忘情”并非情，情，圣情，但情慈悲之情，偏私情。凡之情私，圣之情。“太知之”，太忧悲众之情。

“太知”，古盛世之，圣君治理，顺理，应民情，以德教化民，以为治理，德宏扬，民风淳朴。虽治，但知治；百姓虽知君王，但却亲誉之。万民皆处之，之，知彼之别；各遂性，各安，质朴浑厚，悠，安享太平。百姓知识质朴浑厚之风，并轻慢，愚昧麻木，盖因民被德化，相忘先之，毫识痕迹。故体，万民，本性厚朴，唯尊，唯德，合。圣王以为治世，显迹，显山露水，以百姓知圣王何治世，意奉承，皆相忘为之。故言“太，知之。”

谓“知之”含义，般象很笨等，但往往却“智若愚”“”，才“真露相”智慧。智慧之，藏露，虚怀若谷，正体现虚本性。像今读点书，点浅薄知识，便认为。实论本性灵，并僻远乡愚山民纯净。虽书本知识少，识，但却豁达度，性淳朴，善良厚。凡开，灵之苦，像知识眼，正本性真。

古伏羲神农以，鸟兽群，质朴，万物谐共处之。纯净，信守德，睦相处，利害冲突，非之争，社井序。顺德，先智慧宰意识，安观意识识知，性命皆处为之，浑融为。“太知之”理。

【次亲之誉之，】

“次亲之誉之”，指施仁政之，百姓态变化。“次”，继远古伏羲神农之，历史展次五帝期，运至古，观意识之逐渐开启，私欲妄渐，厚德渐被情欲毁丧，古朴淳风渐淡泊。先帝顺应势，针变化，便开始施德治，以弥补性亏损。，立仁政以养民，制礼乐以叙尊卑，造衣冠以贵贱，建房室以代巢穴，构桥梁以济通，造舟船以水陆，造书契以代结绳。鉴意识渐开，私欲念萌动，荣辱之念已。，世渐趋崇尚尊贵贤，非、亲疏贵贱之。便仁善亲誉之，怀义尊敬之。先帝为百姓德化归，故倡导仁义，以教化民。崇尚仁义德化风尚，太古期浑朴风，已相比。德范畴言，类精神领域，已由先逐渐落入，为元朴之性，降识。故曰“次，亲之誉之”。

意识之，便开始别之，精神素质拉开档次，才圣凡贤愚差别，亲疏远近，毁誉巧诈之，丧失性古朴淳真。崇敬，便顶礼膜拜，烧香供养。仁义之德，便赞叹绝，亲之誉之。聪明智，羡慕已，之习之。，别、追求、虚荣，渐失浑体元性。至简至朴，愈纯净，愈接近；思想愈复杂，离性愈远，现代远背根本原因。

常言：“张白纸，画最新最美图画。”“白纸”象征性固性。欲妄念，白纸涂抹乌七八糟东西，已纯净。修些污迹清理干净，重塑，使它返本初。六祖慧字识，却立即开悟，为智慧。实践“物，何处染尘埃”顿悟。以“智若愚”反，“愚若智”。

【次畏之，次侮之，】

“次畏之”，以重治世之，百姓畏惧理。五帝之，民虽渐失真朴之质，但总体保持太古之风，之间尚以德律，社依安太平，故刑狱未立。民虽知君王，但知畏惧。至王期以，世薄，乖，常德愈失。失丧德，威福，乖戾，凶暴邪恶滋，便以政令刑罚予以禁止，维护社正常秩序。

刑罚既立，百姓未畏惧。百姓产畏惧，统治滋怨悔轻慢之。变更为复杂，诚信愈少，邪风盛，民情乱；民风既乱，冲突必，刑政烦，必恶性循环。失真诚之德以待，必以诚之，两诚信，犹水乳相溶。乎，社失凝聚力，散朴，民风失古德。

古之民，太朴未散，以知识，清静，知亲誉，厚薄，切言皆德之，毫矫揉造痕迹。古先民，虽亲誉之情，但仍至诚感之妙。至古以，太朴已丧，狡诈，相欺，失，以至忠孝，害仁害义，为。设立刑罚，已属已为。刑立，民畏，社紊乱；刑既立，禁令烦，民更乱。民归诚，必假畏表，内必怨恨。狡诈，伦理紊乱，世亦衰。由失世每况愈。

“次侮之”，言社由治降德治，由德治降仁义之治，之降治，德愈。仅信奉，反侮之。类智慧级，佛众为五“性”，“根器”之。真正慧根之，闻“勤之”，百之百信奉辍。等根性之，则半信半疑，若即若离。些根知愚昧，知高厚，根本信，以为信格侮辱。类往往以为，以为己最高明，以仅信，反认为修神正常，以以“笑”羞辱之。“笑足以为”。若被些嘲笑戏弄，。便“”“”水岭。

【故信足，焉信。】

“故信足”，“信”根，，之本。信本源混沌性物质，它特点，位，动静，至虚至灵。极或高质元层次太极状态，强图之则为“○”，河图央点“⊙”。它之根，性命之源，五德最根本、最关键性物质，它统驭它四类德基本元素。它既以性元素送给仁义礼智，以使散四周仁义礼智四德元素归央“信”，仁义礼智归“”、归“”。“信”为基本性物质，它充盈宇宙万物真。，外，内，至千世界，弥散六合；至微尘，乃至细胞、原、、夸克，包，含。，则死入；，则入死。之死之，唯（信）失之间。

“信”特殊之“”，内含五之气，但五之质；暗藏五之，但落入五之。它源本父母未之，但以现既之。它虽寂动，但以感遂通。以它宰仁义礼智四德，综合融化四德。信德河图为央戊阳土，土为黄色，性，故“黄婆”、“黄帝”、“核”等称谓。“信”层次，它既儒言做信德，更修真甚高层次信德。

修真言，“信”德阴阳合，真实妄真信、灵信、玄信。“真实”，指它含“妙”真实性物质；“妄”，指它具真空状态，顽空。以“信德”空空，空空，仁义礼智四德基本元素包含，因它四德本营，身之。仁义礼智信“五德”，皆以信为根基，以信为综括，以信为统领。（信）培养仁义礼智四德，真纯信佛性德再造身，修量级以，则身内五物五贼顺听命，实现五攒簇，四象合，性命混溶体，阴阳浑化，形神俱妙，合真，返归先。

言“信足”，君已丧失信德，信民。“焉信”，因为君以信德化民，以万民必守信德。两句文：君王离丧德，失信民，民以“信”回报。两“信”，离离德，君民失亲合力，丧失凝聚力。民君信，并非民之，因为失丧德，以身垂范，以德服。或以烦杂政令、苛捐杂税扰民；或施暴政，严刑重镇压民。故民以诚信归服，必产既畏惧、怨恨之，之相抗。信既足，信必毁丧，效，合，君民相怨，运昌，社，必导致恶性循环。

古训云：“民载舟，亦覆舟”。“民，失民失”。乃千古易之理。纵观历史，凡之君，皆德深厚，慈悲为怀，民德，视民为父母，民，故民助，昌民富，社康宁。凡乱世，皆为君失离德甚远。春秋战期，已，故五霸争雄，百争鸣之乱。段间虽长，却历史最混乱期。因为纲纪已乱，德已失，各思潮泛滥，纷纷亮相，各派纷争，登台表演。涣散、思想混乱局，表象，思想似乎茅塞顿开，聪明显露。但究实质，却肢解，落入以偏概全，古训摘章寻句，舍本逐末，各显。些假借德仁义之名，变诈取巧之实，逞胜争霸之勇。尤以战期为甚，争霸之战息，混乱，德愈失，百姓遭殃。等混乱局，皆已，名之朴散失，信德足必反弹。故圣祖感叹曰：“信足，信”，即义。

【犹兮贵言，】

“犹兮贵言”“犹”字，王弼本“悠兮，贵言。”白玉蟾等注本“犹”字称“由”。诸本字皆。犹、悠、由、猷四字，古通，皆形容幽远象之貌。

“犹兮贵言”，句河注曰：“太之君举犹贵重言，恐离失。”“犹兮”，解释为悠闲意思。谓“贵言”，很难清楚，再怎高明文字语言，形容比喻，难以准确表达境界。本体，形象，似物即，世间名相界它。

古之圣君，皆贵言，接物举，皆谨言、慎言、少言，已言。言则寓意深奥，言简意赅，字字珠玑。言絮语，唯恐言语离失德，为害。形，言，真理义，必赖宣。故圣言之教，言则言，言之理，言之物，言必合，绝虚言。

之言语必须真实，稍虚伪。虚伪之，言顾，顾言，亲友相倚托，邻相恭敬，虚言诈语，瞎话流堂，听。“言为声”。匿藏贪、嗔（hēn）、痴、慢、疑之邪妄，必由偏激、消极、冲动、狂妄言语表现。善言必善，恶言必恶，邪言必偏，狂言必傲。，便言。诸花言巧语，搬弄非，以诈传诈，污言秽语，妖言惑众，恶言伤，绮（qi美丽）言骗。以至呵风骂雨，责怨等等之言，皆邪言正，由口必流露。造口业，招灾惹祸根源。故佛先祖皆教持身守戒，戒斋口，谨言慎语。言必失，言散气，舌动非，故“言畏”之。以圣祖警示世“贵言”。口遮拦，口若悬河，夸夸谈，以免害害己。

“犹兮贵言”句话，复古之风，古之朴，必须为之德化，并非以言语以做。惟妙惟肖，至深莫测，变化万端，靠修悟，圆之，才以目。为，悟，言传。显态现文字语言，包括留传古圣典籍，修证辅助工具，带很局限性。任何论述文字语言，助修拐仗，准确描述高维空间境真象。故古“言”、“言语断”、“言难尽”等古训。凡语言表达，全、真。语言，往往观偏固，别思维引向端，形势，封闭穷。古反复强调“难全”、“言全”本意。

靠悟，亦靠明师传。修领神、勤苦证程。“师父领门，修。”古真传师父，以传神授为，口传言教为辅，余全靠各己修悟苦证。明师智慧，由穿梭高维空间，洞晓宇宙真理，阴阳变化握掌间，知，。虽语言全尽义，借显态语言宏传。真师传贵言传，重授，垂先示范，以身，借助形形等形式，以开悟扉灵性。君空净师开示等弟以明，观，以象示，借物传，以喻，乃至眼神、动、梦境等等，饱含层次、全息性穷意。已言，亦言筒意赅，语千金，字字金光，深含理。惟领神，深悟微之，才豁开朗。拨云，阴云尽散，另番。才真正理解圣祖“贵言”之理。

圣深知，若仅以言教施，难免误落入，民为，便至治。故圣皆贵言，言之教，施为之治，以德化。万民受之以德，为之，期信，治化，百姓清静为，则归。

【功遂，】

【“功遂”，“功”，即圣施为之治，使归，功圆满，太平。“遂”，即遂言之教。古之圣君皆高真德之，融身，通识，洞晓阴阳，知，智慧。圣君治理，为治。为至胜境，并非今之世理解简单概念，更被曲解“什做”，“为为”高层次、高境界，至极高功德。德若养之深，积之厚，为之功难。德若守之诚，贵之慎，言之教亦难遂。由知：非为，立言之教；非言之教，守为之德。言之处，正为之实践处；为之实践处，便言之处。化化，言言。信，民必信；之信，，期信信。，信，皆信。

【百姓皆谓。】

“百姓皆谓”。正百姓为状态之言。正因为圣王施为之治，百姓知君，并知圣德之厚。圣王普施德，恩惠，觉很平常、很，以并歌功颂德，刻意恭维。古之，民耕食，凿井饮，，入息，性清静，悠。圣君为至治民，圣君言之教民知，百姓尽享淳朴之乐，亲誉之念，别之，切皆。为之治美胜境。

观知，太句文伤今思古之意。章虽言治世，何尝言治。为之德，之以安民，之以睦，修之以养性，修之身以真。修真若通达，首先必须透外表象，深入洞本质。何通万万物千变万化影，认识本体，首功夫。凡物顺遂意，业顺利功，首先堪透之理，顺应规律结果。项重科明，论物理、化、物等各领域，掌握物性则，摸宇宙物理真髓，它延伸某项具体技术，必实验功。古至今，切科，性外现，应。

修真证实践，像剥香蕉、吃甘蔗样，层层剥，节节。修真世间切物理样，由外向内，由浅入深，依阳剥阴，剥假寻真，层层向剥，直至入内部核，达剥剥、神入化境界，为功圆满。再由核向外释放，表现内场核巨功，万万物，调整态平衡，服务众。修真“功遂，百姓皆谓”。修真果放尘缘，向欲为处养德，虽七情，以淡化之，使逞狂；虽六识，受先慧性之制，使欲占。若，以先驾驭，显隐观，慧智合，随缘应变。便为之，言之诚信，性之盛世。

【本章解】

万物，圣百姓。古圣治世，施异政之，为之，妨民，聚货，贵，贱民。位高知，身尊。月之，相忘太虚之，惟尽施德照明之本份。之众万物，虽受月恩惠，却识知，亲誉之情，畏侮之意。比鱼游水，并知水存，知水养育之恩。水以为性养鱼之命，鱼以为之归之水，鱼水相依，，各尽为之性，各享之乐。

超越东西，才达超脱之境；真正入为之境，才通晓为妙理。“为”高维空间性物质存本体，至高圣境。“为”宇宙物质演变规律，造物玄妙之。今“为”词曲解，以为为厌世哲，懒汉懦夫混世思想，以为今争强胜、奋力拚搏、追求物质享受代潮流格格入神话。“为为”知。

“为之治”治最高胜境，强民富根本计，民德化、超凡入圣由王。切身历境，永远难以理解“为”真意。治治身理，殊俗，异政，身陷邪，妄思，境，则治矣。古之圣君治，顺之情，致之化，惟“德”字，治太平，治犹“烹鲜”般。

古治为四等次。最最高治世略，为治，言之教，使民各顺性，各安，以百姓皆，知君，知做为。次等，以德教化民，施仁政治理，由便产别，亲近、赞誉之情。再次等，以政教教化民，立刑治理，民虽畏惧，但君却敬远之，缺乏诚信。最末等君，百姓诚信，高贵傲，腐败奢侈，欺压百姓，权术诡计愚弄欺骗臣民，暴力镇压民，以民必反抗之。治之，随应势，根据期社展需，运必规律。今世界以治，轻视以德治根本。单脚独立式治略，必弊端，故民风世沉沦。以德治为，德冶治并举，今之世，才比较现实周全。展望未，类社必由治德治，由为之治为之治理想社，历史必。

四章第八

【废，仁义。】

本先，体性特征虚、清静为、纯粹朴素、简单平易、柔弱争。些体性特征，体现德，德格化伦理化。体现显态物谓之德，体现隐态谓之。德、德接近符合先特性。正圣祖云：谓德，应唯，未悟真境，，才需重德、修德、守德，以弥补之缺损，累德全，谓之“失德。”谓“失德仁，失仁义，失义礼”，德格化缺失修证层次，做标准，仁义礼智之德全，便合。“废，仁义”，圣根据已废实际情况，以仁义之德引导万民，使之圆德合。

太古盛世，皇位，世，万民体，孝父慈，民质朴，太平。百姓，具厚德，虽知仁义、忠孝、智慧等名称概念，但却。君民忘化之境，虽常却知，虽德晓德。高低贵贱之，善恶美丑之念，名利非之争，物两忘，厚朴笃实，安活，至高治社胜景。次，为君以治，具为之德，以淡。并非远离类，实离。失德，失德仁，失仁义，失义礼。德仁义礼，性层次排序。至高至善至美存形态，德治仅次治社形态。既归隐，故圣王立仁义，施以德治，仁义规范民性为，以使由德归。故曰“废，仁义。”

“仁”，仁，仁，为仁，阴阳合壁，月合明，回光返照之谓。已，已失缺部性，故立仁义以补救之，以智慧济之。

【智慧，伪。】

“智慧，伪”，王治世，世间渐，故以智慧。处“智慧”，以文字语言阐述、教化仁义之理，以弥补性德周全。“智慧”指智识。“智”，知。“慧”，察。类形观识，特征：贱德贵言，贱质贵表。世君以智识机巧治世，智慧，民必离淳散朴，滋乖巧机诈之。先渐失，渐，智慧减，聪明兴；以假真，伪失真，民风虚华，社紊乱，些“伪”验证。

春秋战之乱，五霸争雄之危，皆因为“废”原因，聪明之士蜂，奇智之并，假仁假义乱真常，诡诈阴谋乱性，逞雄称霸，争胜斗强，等等，皆失丧德，入智识，舍本逐末造弊端。“智慧，伪”之义。

智慧奸诈，乃体之两，仅线之隔。聪明狡猾、老实笨拙，根相连孪兄弟。诚实智慧合，之世，为社谋福利，以名之为“德”。体，德。诚实虽，若使，适反，办坏。

观今之类社，更步验证“智慧，伪”乃真实虚。类社展今，物质丰富，科技昌盛，今聪明才智远远超古，但德素质却先辈。由类朴丧失，性被物欲污染，本真已昏迷，智慧被聪明掩蔽，巧诈取代淳朴，虚伪掩盖真诚。因处世待接物，处处颠倒，以假真。戴假具做，嘴仁义礼智信，藏鬼胎算计。外虽衣冠楚楚，冠冕堂皇，内则污浊浸，灵魂蒙尘。假话，办假，求假幻，假路，处假；认假为真，以假为乐，以假为，虚假混度，枉费宝贵间知。待路归黄泉，悔之已晚。

今类，德滑坡，正气足，虚假伪横施虐，像瘟疫般充斥社，仅危害民灵健康，且蔓延物质领域，危害体命健康。诸假商品、假食品、假药物……等，衣食住，需，假。甚至波及层建筑领域，派权钱交易之类良现象。连古被视为神圣佛菩萨，竟敢冒充。些之徒命凡，以谣言惑众，为害社，误入歧途。社虚假程度，“伪”已像恶魔般孔入，以致谈假色变，视假仇。打假规应运。但形打假奏效，形治假才长久之。以德宏扬，以德治之妄，使本性复明，才治假之根，治之本。

【六亲，孝慈。】

“六亲”，“六亲”，即父母兄弟夫妇，泛指亲缘眷属。之以六亲，因为失孝慈之，以提倡修养修仁慈孝敬之德。庭社细胞，六亲，社难稳。以太提倡孝慈，以尽本性。

“孝”为善之首。古云：“百善孝为先”。儒称父母之恩为“昊罔（ǎng）极”。佛以孝为戒，佛母重恩，认为父母养育之恩，高山岳，深逾海。古圣提倡孝慈，把它为做基本求。倘若忤逆孝，违负重恩，格亏，谈何为？古箪食瓢饮之恩皆思报答，更何况父母之恩报乎？报答之，唯以孝敬。尽孝，以服劳奉养为孝；以尽忠报，为奉献为孝；以劝亲修养德轮回，乃为孝之孝。孔曰：“夫孝，德之本，教之由。身体肤，受之父母，敢毁伤，孝之始。立身，扬名世，以显父母，孝之终。”曰：“孝之亲，居则致敬，养则致乐，病则致忧，丧则致哀，祭则致严，五备矣！亲。”

孝乃、庭、社、德之本，民族兴旺达，借原动力以延续。尽孝之，必己立立，忠爱，必为民族尽孝。爱己父母、连做码资格够，很难设想爱、爱、爱民之。难怪外些企业招收员工、提拔重才，首先把否孝敬父母为首条件，并通密查暗访，弄清究竟，才决断。今之考试考核，试外表，重虚表才华，难灵深处选才式相比，确失为高明之处。

孝，效。，，，。穷究之本源，乃极炁衍化。灵性本体，，何以孝？唯以“效之慈悲、正、、、为为”，才慈孝，慈孝俱足。果庭美美.睦相处，孝贤孙，必特别标榜孝孝。孝孝相衬托，正因为现孝孙，才必提倡孝。“六亲”，才需提“父慈孝”。由知，太提“父慈孝”，希望孙尽孝，庭乐幸福。

修之，应尽孝敬师君亲本。万物之养，难以活命；显隐众师之助，难以修炼真。师宝，师宝为先，师之呵护培育，修真寸步难，故师乃修真再造父母。父母给今，师父却给予永。故师之恩父母，父母，以高厚形容，难尽意。故修真尽孝师之恩。敬师，师相印，以师之教诲为尊，志修真，功果，奉献众，之恩、众师之恩、万物之恩最回报，最孝敬！

父慈孝，则庭睦，做基本伦理。古淳厚，慈孝目被视为义本，赋性流露。虽知孝慈之名，但皆觉遵，以尽。随历史变迁，社德淡薄，六亲失，孝慈难尽，故才提孝慈之名，以化民孝之，以立孝慈之德，复庭之。之细胞，，亦难安，故先辈齐治并论。

孝慈乃善之德，赋予万物本性，故万物万类皆孝慈之。羊跪乳之孝，鸟反哺之慈。为万物之灵，更应尽父慈孝之。纵观现今世间，孝慈之例，每传闻报端，杀父弒母等骇听闻之，屡鲜。类伤害理之，已禽兽，虽衣冠加身，尸走肉已。

【昏乱，忠臣。】

“昏乱”，为君修德，君昏民暗，明，谓之“昏”。治失，民失信，政令，相怨，社宁，谓之“乱”。奸邪争权乱朝政，祸乱、危害百姓，忧忧民，挺身，匡扶正义，尽报，谓之“忠臣”。

“忠”，尽正之。“忠”字，具穷深意，包含宇宙万物真谛，做基本德。“忠”诚信厚朴之本，忠诚老实，忠厚待，忠，忠，忠民，忠诚待切物。本性具“忠”字，因被欲污染，被私妄念遮掩，故忠逐渐淡失，变为奸诈机巧之。具德之，忠字常，尽忠显忠，全流露。

忠信之，关键临难刻才表现。君权代，君则敢犯颜直谏，为忠直之臣。难之际，誓死辞，挺身，舍身报，力扶社稷，抗御祸乱，为忠节之臣。例宋岳飞。君昏暗，民宁，臣节难立，臣忠难尽之，若忠真理，为昏君乱，忠信之显显。比商纣，囚箕，杀比干，等忠真理、宁死屈忠贞之名万古朽。凡忠臣非为保全民，顾全体，计较利害毁誉。故曰“昏乱，忠臣”。

必忠，忠，忠朋友，忠切物，忠诚之德，才以谓之。万物皆含忠。观草木之类，忠四。禽兽之属，忠卵育。之，忠气候。月之明，忠昼夜。秉之正气，言语举动，岂以忠为首务？尽忠，千万尽忠，众志城，牢破，本实，脚踏实，何业功？忠之字，乃之刚气，坚摧，物挡，以之治则正，以之治齐，以之治兴。观今之，失忠已。交友处世，待接物，施以奸巧诡诈，尽忠。呜呼！虽非月之比，奈何连草木禽兽之！

忠诚义士虽歌敬，但，并非现象，它反映社动荡安。历史忠臣，岳飞、文祥、史等，皆为民敬仰。忠耿耿，临危受命，为民族献宝贵命。忠臣历史混乱、民族危难悲惨代。故凡忠臣现，伴随民苦难。假若康宁，太平，风调雨顺，民幸福，皆具德风，岂忠臣，，何需特别称赞某忠臣呢？云：“愿常，愿常做”。便太提“昏乱忠臣”真正含义。

“忠”字由“”“”两字组合词，称为“”或“”。“忠”字基本元素，修证仙基础。华民族历史，论或儒，“忠”字量精辟阐述。华文化源，祖先智慧，故名称为“”，民族称为“华民族”。“”“忠”字根源，富极深刻内涵。

修真证论，部“观”，始终贯穿“忠”“”理论实践两系统，两概念统。“忠”“”部元，归根认祖根本必修途径。华先祖身长期修证实践，总结验证由复返先完整理论，内涵精髓，高度浓缩“”字。内容包罗万象，直指根本，揭示本源，殷切期望等代孙归根复命，直超彼岸，证，真。

【本章解】

本章之，古圣贤治世，本为为，之治，轻易号施令，民相安，安享太平。因为气数兴衰，以世渐失德，以以智谋机巧治，导致伪，民风随之愈趋愈。之，为则治，为则治。为之治，循之，之，私私利，识欺诈，切皆理纯，相安之，万民共乐德之化。圣君治“为”状态“为”，故做为毫痕迹，显山，露水，彰扬世，以皆识知。民虽已被德化，入先为之境，却知己怎样被化。切。

老称赞理想社，圣治世“处为之，言之教”治社。《帝王世纪》记载帝尧之世景况，诗曰：“太，百姓，五老击壤，观叹曰：‘哉，尧之德’。老曰：‘，入息。凿井饮，耕田食，帝力何哉？’”动画，以老“百姓皆谓”最图解。若治以为，必因势之变迁，之古，安乎?纵观历史知，类社历治、德治、政治、治四阶段，唯治最理想社。德治以，为之治，必导致弊端，正像老本章指“伪”、“六亲”、“昏乱”等现象，皆以为德治必结果。

章旨，教化世至诚妄，复归先。之德，私，顺；之，以为顺之，以之理长养万物。圣治世，皆效之德。修之应知理，须修、为功夫。若空明，显仁义，外露智慧，尽，。身，外，何患之、命之立?

老处春秋期，社正临转型变之，以现许病态现象。由限感叹。许章句，乍唱反调，实“正言若反”，却寄寓限慈悲真情，意世正教育。太言，很严厉，但“爱之切，责之甚严”。反仁义、智慧，实最担假仁义、假智慧毒害。

老思想儒既相之处，深度之。儒思想支，做应世问。则既，含至高境界。佛儒本，传统文化支柱，各工，各侧重。佛灯，路，儒身。空净师曰：“儒粮食店，吃饭，谁离。佛座百货商店，商品琳琅满目，由各随选。座综合医院，既治身，治。”南怀谨先：“孔文化医”，“老医医”。认为孔提倡“仁义”服治世药，，但药吃，毛病，副难免。

太本章讲物互变之理。任何物处动态变化之。修必须全部融贯通，才随知变、适变、应变，洞烛机先，微妙玄通。比本章讲“仁义”，虽属德，但容易被曲解。私，往往利“仁义”之名，假仁假义之实，做欺世盗名之，结果弄巧拙，危害社。老根据春秋战期社病态，以才感叹曰“废，仁义。智慧，伪。”并太反仁义，反智慧，反忠臣，反孝慈。恰恰唤醒“为之治”美社。

抱章第

【曲则全，枉则直，洼则盈，】

“曲则全”，“曲”，隐曲、圆曲之义。曲直相待。曰“玄窍”，佛曰“”，儒曰“端倪(情头绪迹象)”。“曲则全”先祖早现宇宙真理。《易·系传》：“曲万物遗。”宇宙曲线，圆周形，直线构。观察物理世界，件物完全直线构。银河星系呈圆形旋转，太阳系八卦九宫之形，北极各类曲线光形。树木轮，果实圆体，万物由曲线构，圆即曲。谓“直”，把圆切断割，或它拉直线。故曰“曲万物”。体，宇宙体结构相，气象变化太阳月亮密切相关。《阴符》曰：“观之，执之，尽矣！”观察则，把握身阴阳变化规律，修炼功夫即信手。

“曲则全”，讲做理。为处世，外圆内，运巧妙曲线，往往随机转，转忧为喜，转凶为吉，做艺术，画讲曲线美。俗话：“话，巧为妙”，讲“曲则全”之理。别错误，果直直，往往接受，果转弯，话正，委婉柔，旁敲侧击，既达目，彼伤气。善言词“曲则全”。“曲则全”，坚持直原则，老转弯抹角，滑讲原则“滑头”。以，曲直之间运之妙，存乎。外圆内，执两，才“曲则全”正确途径。

太云“曲则全”，修言，指身隐微之间，独知独觉之，浑沦完全、活泼灵通之机，由存之养之，采取烹炼，即至丹仙。处即古喻冬至线微阳，以至已。初弯新月，渐至五月圆，非“曲全”之理。“曲”隐意思，隐微之处，机甚微，则。曲之内，非理气之元。全体之间，亦太极之精粹，“曲则全”。修真“曲全”之理，回环抱伏，鸡温卵，内守。久则股清刚之气，挺直。

“枉则直”，“枉”纠正，歪东西纠正，枉。“枉则直”偏离物，修正物点，使它围绕核，至偏离向。祖先早知宇宙间万物，件直，直为、暂、勉强，因便“矫枉正”语。矫正太，变弯曲。件物，太偏左，它拉间居即。果矫正太，偏右边，。，，唯，偏左偏右“枉”，差错，符合性。“”门极为广泛高深问，涉及哲、物理、伦、理、修真等各领域。宇宙万万物处含，合存，失亡，宇宙条基本则。夷险祸辱之，逆顺受，辩争，“枉”之义。皆枉求直，强以争直，结果反至枉。以圣顺枉逆，屈忍之，顺化之，故固全德。世间物皆数，枉之久，枉必化，理之直，求。故曰“枉则直”。枉直，故知“枉”之亦甚。

“洼则盈”，“洼”，洼之处。“洼则盈”，水性流，凡最低洼，流水聚积必，最容易盈满。圣以洼处，以谦退处，敢为先，比之洼般，虽求盈满，但洼之德未尝满。洼盈，之，之，往妙。“洼”即谦之德，甘处愿处卑之位。正因为处争之德，故亦之争。由知处争理。

【弊则新，少则（），则惑。】

谓“弊则新”。“弊”，指故旧东西。温故知新。世喜新厌旧、弃旧图新思想。求新求，追逐外表虚华，知新旧辩证关系。修修内修外，处谦，受弊薄，争新，境却常常新。孔“苟新，新，新(果够新，应保持新，新更新)。”因为圣深知德贵乎隐，以常养弊，使旧以化为新；养弊，则新以变为旧，乃至损毁弊败。物互变则。“弊则新”老物反，表达正理，即任何物正反两，甚至它八、，果把握，往往走向它反。太58章“祸兮福倚，福兮祸伏。”

“少则”，“少”“舍”，私欲念德应关系言。私愈少，愈，欲望愈少，愈。圣隐蔽显露，抱元守，少私寡欲，使七情妄动，专养性，致五性失。抱之既，贯之理。取少，反。形形转化之理，即少，少即，舍即，即舍。“佑谦”则，故曰“少则（）”。

“则惑”，真知才明白，知识愈，烦恼愈。财富愈，痛苦越深。以佛把烦恼叫“烦惑”，愈烦恼，思想越迷惑清，认识之理越难。欲修，应先除尽情欲，断除烦惑。名利占欲，益善，岂知财必惑守，必惑闻，名必惑虚荣。若掉私，清寡欲，便贯之理。守抱之，必闻，惑。惑之，则清静，理融贯，内外合，抱俗识浊放，难以求宇宙真理，何以复返先？辩证告诉：凡凡物，凡名凡利，追求，必失，失失。故曰“则惑”。

圣舍守，舍繁简，舍奢朴，以理惑，乱。故圣观万物之理，即物之理。观万之，即之。化万为，何惑?

【以圣抱为式。】

“以圣抱为式”，句总结文六句，讲抱之。老：古以，圣，必“抱为式”，巍拔，固守原则处。何为“”?“”。句文，活世，做处准则。观、世界观。世间虽名位之高低，职业之，贫富之差别，但格平等，共做准则，应目标，活价值，才枉世趟。

万物万类虽千差万别，但皆禀受之气、之理。“”混元极。身即为点虚灵昧之光，物则为之本性。圣守，乃知万，故为修身、治、治、平式。“式”则、规矩、模式、规律性。圣明之理，归之，惟以抱为治式。故先辈云：“万毕”。

万物各具理，源。以理推之，物物皆理，通。譬仁义礼智信五德，仁爱，义利，礼敬，智知，信诚。理本足，因尽，以私意横，曲全，枉直，洼盈，弊新。世间千万实证明：争极少，欲惑亦少，皆因为抱之。圣抱虽，应却穷。以之，教，之物，齐。“抱式”之妙，万物“归”之。

代代祖师，苦口化，意欲使归觉路，早苦恼迷津。若知，便知“”。以修必须炼开始。“炼未难知，炼已易为”。例现杂念、妄、游，皆已之。欲使寂动，必须守、、收。守之诀“抱”，守未动之。之诀，动。收之诀，收已动。收之易，先察机随随收，收之愈急，守之愈坚，之愈固。修妙诀，使动静合“”。

由先炁之真阳结。故属火，但非纯阳阴，阳真阴。“”字形相点覆，偃月载。阳非阴长，阴非阳，真阴真阳，故名为。故特征：动毫妄念，内损耗真炁；丝妄入，便添魔障。：“念动千，灵皆由田；寸土常寂静，随缘共转。”

“抱”修。修之，儒曰“正”，佛云“明”，名“炼”。皆，皆，修持虽各异，证果却归，仙佛圣真之名，“”圆满至善之别称。修，则真切真，证切证矣！

【故明，故彰，】

“四”，佛儒通理。佛儒正讲，老庄之往往反，比较，反意义往往更深刻，更具启性，让反思悟。正往往使容易视为教条，产抗拒意识。太正话反，却合乎“曲则全”理，使容易接受。世皆、、伐、矜之通病，故纯静，抱之。以修几层功夫，克己，改，省察，四布慈。

“故明”。“”，观。谓“”，识。本应该反省，为什却“故明”呢?，固执己观，执己，便佛“知障”，反为障。脑观框框，很难接收客观东西，因“故明”。观意识往往“先入为”习惯，尤领导、企业，旦业，千万意忘形，须知之明，听别意，才更加明白理。若虚听取意，把群众智慧，集为己智慧，己智慧。

，受己因素长期熏陶形。“”，往往管窥豹，鼠目寸光，难以完全理。且些“”己，；“树木，森林”狭隘陋知短，知亦半解全。以，凡以为，被俗蒙蔽真性智慧，爱表现己，容易固执己，既全远，知明彻，故误害己。圣因物现物，因现，穷理精微，察文，察理，参物。乃至古今之变，显隐之机，皆洞，些圣“”妙处，谓之真。故曰“故明”。

“故彰”。“”“”，内涵相通之处，但异。“”认为意，绝错。譬现代常“某某字典难字”，乍听很气魄，实“”，最终失败。历史项羽“刚愎”，最惨败结局，“”典型例证。以以为，才业功保障。

“故彰”，谦虚美德，虚处，云遮雾罩之蔽，以为，以常清明，理扬彰。世间常以为，以为正确。但往往因为己认为“”，门缝之，合乎之理，仅欺己，未必信服，故认为“”理彰，被接受。圣以为，因物性之为，因理之为，因德之之，毫半点观痕迹，纯属之。故合德，合理，理彰现。