第1节

《德讲义》

：空净师

观妙章第

【，，非常；】

“”，即极。“”之字，义最极最，最细最微，变化奥妙穷，理高深莫测。，名象，，触；量，指；变化穷，至玄至妙。之理，“极太极”，“”。极“”，太极即“”。极太极纵向派关系；太极阴阳，横向待关系。极本，太极末；极母，太极；极源，太极流；极总体，太极枝；极静，太极变动，等等。极顺太极，太极顺万物；极动太极，太极静返极。极本体为〇，动太极为；太极本散为万殊，万殊返归本。些极太极辩证之理。

《周易》云：“阴阳之谓”。“”极，“”太极；，太极阴阳则。宇宙万物皆由阴阳气合，阴阳万物体两总合。万物阴阳，阴阳万物；阴阳矛盾，阴阳矛盾相、相化、相搏，世界。形，；名，长养万物，为母；情，运月。

“”，至尊至圣，它宇宙之本源，之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它虽形象，色臭；但，包；充塞宇宙，遍满；增减，永恒常存。

“”字，富层涵义。“”字结构，“首”字坐车走。“首”即头部，首两点代表阴阳；两点之“”，代表为阴阳合之体。横“”字，每各性命实体，坐车旅途，谱写己交响曲。朱(朱熹)云：“犹路，之共。”《文解字》曰：“，路径。”走路之意。“古西风瘦马”、“远芳侵古”诗句，便形容路“”。

“”，代表抽象规律、则，理、理论变易原则性，以及实际规矩，万物之理，故谓之“”。《左传》言“远，迩” 。《庸》首章言“命之谓性，率性之谓”。《易·系传》曰：“形谓之，形谓之器”。书：“离离之谓”。佛论“即即空，即空即”，义相通。皆言玄妙幽微，深测。未判以，悬太空；开辟以，寄诸万物之体。先长存，弊。之先，混虚之内，、亦闻等论，皆理性言。

“”字，变化之，运应。“”极太极，太极万物之状态。太极万物，形象，变化测；言，闻，便“”。“”混沌初开，阴阳始判，清浊已，乾坤位太极。月星辰，风云雷雨；东西南北，山川湖海；间飞植动潜，类社万类万等等，皆属“”。灭，毁，凡切永久常存形象物，“”范畴。

“非常”，非恒常之。真静悠久谓之“常”，永恒变之义。眼既，口既言，形容，变换。既变换，岂常久?故曰“非常”。

修真以、修、证、、为旨归。受传。别以感受告诉，却交给。修像鸭浮水，冷暖知；像哑巴吃饺，数。理，性。体性特征，滋味，切，故古“唯”，“唯”，“明”之论。修，明，亦，太“观论”圭旨。

【名，名，非常名。】

段“名”。第“名”，即名之名。原本名，为阐述表达代表它概念，奈强立“名”曰“”，名实为常名。为虚之体，，闻，实指；以名言，虚物，实名。凡言名，已形之器物，非真常之名；凡，皆显外表，已真常之。

第“名”，即“名”，指“”之名。“名”随“”象，由实际存物。故物象才名。宇宙万物，千门别类，千差万别，各具特性。为万物门别类，才安名立字，以识体，以辨形。世间物，凡变易，皆为“名”；变易，皆名。因变易，常存永恒，以谓之“非常名”。万物皆立名，惟万物之，虽以“”名之，总强以名，它毕竟名。

第“名”，即“非常名”。“名”代表灭物，变动居；随物变化变化；跟体象之，随物之亡灭。故凡“名”，皆为“非常名”。修若悟透“名”之名，悟“名”之名，则知世间名相物，阴阳运化灭常。故永恒之物，亦永恒之名。

“名”“非常名”之意，即佛言“万皆空”。既明理，何须执假幻名相迷？世间名利，宜贪求，贪必招祸患。今争求己“知名度”，却知“名”社器。孟曰：“爵，爵。”爵名气。论何“名”，名太高，树招风，名符实，产很负影响。古云：“誉满，谤亦随之”；“饱暖千怨，半世功名百世愆（qiān）”，讲理。佛劝放弃名利，老教“少私寡欲”，皆修基本原则。

【名，之始；名，万物之母。】

“名”，指太极未，阴阳未判之，形象极混元状态。因为本体未动，形象，故曰“名”。本名，左右四之形象，才名。之，以名“之始”。

谓“之始”，未极状态。元炁初动之态，阴阳则为氤氲（yinyun烟气、烟云弥漫样；气或光混合动荡样）之交；则为阳之初；月则为晦朔（晦，月尽，阴历每月最。朔：月始苏，阴历月初。）之；四季则为冬春之间；昼夜则为亥之；喜怒哀乐未之。处寂动之，以称为“名之始”。太慈悲渡世，广为。鸿蒙未兆之先，炁未动之，原混混沌沌，浑团，半点形迹，故曰“名”。

虽曰名，万物皆孕育，尚未象已。父母未原始之初，即“名之始”极状态。待静之已久，气机动，氤氤氲氲(yinyun)，育万物，才名；片太元炁，流宇宙，养育群，“名万物之母”。始，未开之，团元炁相抱，似鸡蛋白黄相抱般；母，开辟以，化养育万物，息，关爱备至，母之养般慈。即为“万物之母”。

修真手之初，唯清净身，妄存真，念虑俱灭，动，抱元守。神神相照，息息常归，顺往，神炁相凝，打片。混混沌沌，念；恍恍惚惚，入之乡。浑，万物；非昏聩（kui），丢真。知觉之际，忽觉，即太极开基，本真性之觉。

修真为回归“名之始”、“之始”先之。切名象，皆属，变灭常，非真之常。既名，何言“名，万物之母”?即理，理即万物。以极太极，以，以万物。万物皆极，以名为名之母，名为万物之母。，万物，故为万物之母，皆为之妙。修之，若知名之母，便知万物虽各具性，实；虽各具名，实本名。

【故常、欲以观妙；常、欲以观徼（jià）。】

“故常、欲以观妙”。“妙”：即。，即、。“欲”：即、之意。言常欲念，先体性被情欲耗损，处至清至静、寂动常欲之，即杳冥洞察万物造化至微至妙之机，至息之妙。欲念神清静，欲念神昏沉。即辈“死神活”之理。

真常之妙，表现“”。“”穷尽，奇妙比。修真果处常、常空之境，即妙；亦知“常”名之始，衍妙之源泉。

“常”，即形物世界。“徼”音校。“徼”即窍，意即微妙之机；亦引伸为物未界域、端倪、征兆。“常欲以观徼”，太圣祖示诫世，常世界，观世俗万物万归宿趋势；观物息息，及、展终结，以明之妙。物演规律，皆隐动先，阳随。隐虽潜，但却据；显虽隐，则窍。隐显互变，变妙，妙即窍。果常态“常”，洞隐微之徼，把握住物展规律，便知“名万物母”真谛。

古仙佛圣真，由窍妙之动。以观妙，以导观窍，两动静，互为根，互为依存，皆修真必须掌握执两原则，皆之。

两，异名，谓之玄。玄之玄，众妙之门。

“两”，指“常”“常”。“”“”名虽，但“极”，故曰“”。称“”为“名”，万物尚未形，名相，仅炁混沌状态，故曰“名”。万物之形色俱全，象形，故称为“名”。即“异名”之义。

谓“谓之玄”，“玄”即，即。张衡《太平御览》：“玄，形之炁，形象，本太始，莫之先；包含德，构掩乾坤；太气，禀受穷”。由知，“玄”，变化莫测，捕捉，端倪，形象，言；至静至明，至圆至活，至显至露，至真至常；浑化端，妙。以谓之“玄”。

“玄”，深远之谓。修真欲欲、观宏观妙处手。虽、妙窍，非阴静阳动，炁为阴阳气，气归炁已。以静久动，，名为阳、活；以动极复静，返，名曰复命归根。皆太极炁阴阳变化。两虽名，但实际源。太称为之“玄”。第玄。

欲玄，必须静之静，，浑，为“欲观妙”。“玄”。及至气机动，虽知，但知之；虽动，却动之想。，念，为“欲观窍”。第“玄”。

至“玄之玄”，实为归根之，众妙之门。“玄”，。阴阳气运化万物，灭灭，轮转息。，，千千世界，穷尽，边际。受宇宙本源之炁厚薄，故层次各。清轻，重浊。阴阳之气质量，变化之深奥亦各异。

极太极，宇宙间之万，皆，皆宇宙本源。谓“玄”，即极之极，微之微，真之真，隐之隐，深之深，远之远之义。圣观识玄之妙，观识玄之真；观之，愈识玄之变化穷。“玄”，太虚，为太虚之妙；，为之妙；万物，为万物之妙。切形形，色色，莫宇宙核本源。“玄之玄”、“众妙之门”之义。

【本章解】

《德》旨论德。何为德?极太极，为之实理，谓之；造实己，谓之德。“”，之路，真常易谓之。、、、万物，宇宙万物之总枢，修身治平之总。古以，仙佛圣真，观徼观妙处手，。但世俗之，智梗塞，识蒙昧，修立德，以难知之窍妙。

“”，实为阴阳未判之混元极。宇宙之源，之本始，万物之根蒂，造化万物之枢机。它形象，色臭，，，充塞宇宙，遍满，增减，色空，永恒常存。太《清静》曰：“形，育；情，运月；名，长养万物。吾知名，强名曰。”

圣祖老《德》，内容博精深，包罗万象，哲思想基石总纲。理以概括为两字，即“”“德”，最归结为“”字。“德”字，界最本质、最高境界高度概括，万类万物理性高度浓缩。

谓“德”，唯。德之体，德之。之即之，万物，世间万，皆体现，德性外表现。万物，皆载之德性，德则，德则亡，界永恒则。失德。失性，或性全，才维空间，才需积累德，以弥补性之足，修德证之真意。世明规律，故需修补德。德满圆，即返归乡。

德阶梯。未，需修德。德五，即仁义礼智信。五德格化体现，做基本准则。五德全备，则德合，身才归为先，万才合乎。德化，为为。

体性特征：即虚、、纯粹、朴素、简单、平易、清静、为、柔弱、争。本先，言，文字语言终难尽意。之特征，体现德。德格化伦理化。体现谓之德，显态为之德，隐态为之。世界观，改造修证符合特性，谓之合。

修真证，手工夫玄关窍。太首章名名、观窍观妙指。窍别处，“”字。身虽许关窍，需修炼打通，体沟通，以弥补体内真炁之损耗，再造性命，终复归为乾健之体。但百窍千窍，总揽，通则百通，明则万明。故修之全，全观，除观、修、证以外，别它途。

本章开头四句，本源（核），形状，思议，难以穷究。未开之初，混混沌沌，端倪；境界，致虚守静为状态。元始炁判，开辟；静极动，觉醒，真炁已动，即炼丹育神之机。转瞬之变，非智珠慧剑，。：觉处为玄牝，体内开辟之端。觉欲妄念，全，静极之先真性闪露。古仙佛圣真，觉动之机造。

修真达较快开悟、觉悟，获智慧、，关键把握“观论”。观之，顿悟，直达彼岸莲舟，舍别它途。正傍门左根本区别。修问题，世界观认识论，境界，跨越步，才入修实质阶段。功夫，即使理论以口若悬河，长篇论；即使具许功，很高神通。若离开观根本，终难达真境。

太“观”，包含体内场“”、“”、“”元素。何使身两系统，尽快规律相吻合，真正达“合”之境，观、修德关键步骤，枢机何修证性，修持光。“观”内涵极深刻，很少论及。“观”之字，含义广。意观、神观；慧观、智观；内观、外观；显观、隐观；观、合观；宇观、微观等等。知“观”层次、质量、等级区。“观”，功。太“观论”，部宏乘元神修丹。《德》五千言，实际部“观”之。“观”掌握否全，实践层次高低，直接决修证否真。

观，首先应知何为？知“”深刻内涵常言，似乎“唯论”。莫误解。仅仅观肉，观观意识之，永远；仅，识、、证实现。靠悟，靠传，语言文字准确表达清楚。祖先，慈悯代，已文字表达真理。由显态文字表述局限性，因采喻示，借世熟知物，以喻，以高喻低……使尚未启示，具感性认识，使逐渐认知，并修证实践。

“观”“”概念，极博精深理体系。佛师祖，身实践验证，显隐元源两系统，通慧观、宇观、宏观、微观、玄观，“”概念科总结。把握显隐共论，智慧观，源共观，以体观，才符合“观”真义，才入真。否则片背！

观徼章第

【皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯善已。】

四句文，知什美，并追求美，彰扬美，知美丑相比较存，彼相，相互转化；知怎样善，并向往善，执善，知善恶存体，彼相。物，皆之运化，阴阳互变之造。极太极，太极阴阳，阴阳万物，故阴阳，皆元含，体两综合体。由阴阳气演化，故任何物含阴含阳，表象表现为真、善、美假、丑、恶。物具两重性变性特征，因任何物相，绝。美丑，丑化美；善恶，恶化善。

任何美善物，本身包含美、善。切物处运动变化，随空变化变化，根据本因、内因、外因条件转化，丑转化为美，美亦转化为美；恶转化为善，善亦转化为善。把美物永恒美，把善物绝变善，因片、执追求，结果必适反。

修真应该懂，之妙，美贵乎藏，善贵乎隐。造万物之神机，循环端，始终，知奥妙。世知之美，知之善，皆运显露。世知表象美善，知美善为产物。知美之为美，知美之华丽表象，知灵美之内核；皆知善之为善，知真善实质。追求形之美，为之善，并以炫耀外。私华表之美、为之善，为善、美，害身，损性害德，故应视之为恶。

本浑炁，美丑善恶之。若美丑，善恶，皆为之偏。之状，儒曰“隐微”，睹闻之；释曰“”，善恶之真；曰“玄关”，思虑之密。根源本，观想象，便落入巢臼（jiu）；思拟议，便堕（du）入蹄窝。虽古圣仙贤以美善赞叹之妙，皆恍惚之象言，并非实指某物象端倪。世间物，善恶相，美丑相随。美丑善恶，阴阳之气待，才正负参差之齐，非先气浑整体。太以美丑善恶相比较，教知之，凡执美丑善恶端，舍本逐末，。

佛魔。善恶，皆由性。善则佛，恶则魔。佛魔性，但随念之善恶以为转移已。诚实、谦恭、慈悲、勤俭，善念。欺诈、骄慢、嗔（hēn）恨、淫惰，恶念。故念善，则佛应之，身环境为祥，化佛。独善念愈善，恶亦转为善。念恶，则魔应之，身环境转为恶劣，化魔。独恶愈恶，善亦转为恶。故曰：凡圣，善恶皆由造。佛则佛，魔则魔，理之固。

【故相，】

“故相”，“故”字，即之因。“故”字处，承接句言。

谓“”，指切名象之物，、物、动植飞潜、月星辰等，凡视，象名，皆谓之“”。“”相“”言，极之，泛指万物，皆谓之“”。

谓“”，指未动元始炁状态，非常理解什。“”指切肉眼视之，凡耳听之闻，希夷微妙；以神，名状，言表，皆谓之“”。，先极，宇宙本源，万之母。

“相”，指互相转化，相相依，相循相因。“相”即已，变化穷之义。句太恐执，迷恋闻显态物，陷入“”拔；恐怕世误认为肉眼切物为实，执顽空。以告示世“相”之理。知形显态世界，知伴随间、影随形隐态世界存；知听“”，知听“”。知虚元炁，才万物之源，才万之。皆知之为，之为，知“”，乃“以入”；“”，“以入”。颠倒，则阴阳复返；阴阳复返，则相之立。以，相之妙，变化穷，隐显莫测。由知，世界物皆显隐，，；相，循环已，周复始。物虚，，化为，化为，永远处相互转化之。

世知，，鸡蛋之类相。“”，万物，认为件思议之虚。古今外崇信唯物论，除绝否“”概念之外，给太扣顶“虚义”帽。更曲解，断老“”，什，更理“相”字内涵。果勉强现代物理质互变原理，理解“相”，虽理，但透彻完全。唯入境之，才真知“相”神入妙。

修真亦相，造化，运阴阳，复返先。打坐之初，万缘放，，垂帘塞兑，返照丹田凝神调息，调息凝神。久之，神炁相抱，顷刻间入杳冥（yǎing）之，即“”。至极，静动，忽觉，即“”。念虽，却之，本真之闪现，混混续续，神依炁立，炁依神。似知却知，似觉却觉，即玄牝之门立。恪守规，凝神象外，呼吸，往，交通，炁归玄窍。炁正息息皆，任游遥，性命之根，仙佛圣真之本，皆造化之玄妙。

【难易相，】

“难易相”，谓“难”，因利，通，悖（bèi）乱乖违，遇顺，愿，力，愿实现，等等，皆谓之“难”。

谓“易”，观造，机，，为为。顺理，识利，尽，凡顺。

“难”“易”辩证立统体，物展程表现。先难易，先易难，难易相间。难易互变，易难源，机皆。难易，本互为功原则，重点“”字。容易之，但功刹（hà），易最客易。凡开始，很容易，但做往往难难断。故“图难易”，却功诀。

“难”，畏，妄穿凿，妄思妄。静性，乱，因应物，因物处物，静观变，随之性，则难变为易。“易”，轻忽懈怠，慌意懒，任意悠游。物顺应，至通，失错机。，则易即变为难。难易变之待，相背相，转化之窍，皆之解知觉。若明理，执迷欲为，虽至易之，终变为难；若以识妙，识窍，虽至难之，化难为易，。由，难易之化，全。即“难易相”之义。

【长短相形，】

“长短相形”，“长”“短”，计量距离之比较。“相形”，即影随形，比喻身形身影之永相离。之，长必短，短必长；长短相依，互为体。各品德高优劣，物各尺寸长短。万物本长短，皆炁之本。阴阳互变之，才演化长短、高低。故万，万；万为长，最终归；为短，万。故古“尺短，寸长”之。

最悲目光短浅，识世理短长。切以为核，崇拜金钱至哲，以追求名利为价值取向。为何，为何死？何处，何处？概茫知，抱颗“醉梦死混”之，短视明之为，造万端之业知。待寸气短，背负沉重业债包袱，流浪死，实怜！

总抱住四假合之凡躯，随欲动，素，管它颠倒长短，管它命归南北西东。凡眼，顾长远；图享受，却往往为害终；虽求健康长寿，却往往贱短。别短，己长。闲思己之，总议论别非短长。胸狭窄，知“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量（毛泽东语）”。昏昏噩噩，何迈漫漫长夜、茫茫苦海，重塑己新，返归极之乡！

修真应知长短互补之理。今之长，未必之短；今之短，未必变为未之长。长短物演变程暂现象，且固执端。应反之，取之长，补己之短；之短，化为之长。相比并，长短相。修真最紧，长短非之，短长之念，太或及之为。虚气，视短长为，何长短之?何短长之?清虑念，何愁静!“长短相形”，入之呼吸，任督脉往息，短、长之谓。

【高相倾，】

“高相倾”，“高”竖向直线之比喻，“名”概念之辞。高为，低为。傲高，卑。高低，各安本，循。

谓“相倾”，即“高”“”互变理。厚德，高傲高；厚德，低卑低。高低，相比较存，相感互应，气相通互。各尽职，各安，养育万物图报，乃之德。若高恃高，凌物傲世之气，高倾，为高；若安，欺高灭之，则倾高。两“相倾”，皆失位背理，违背则，必反。

高，本相倾归平衡。“倾”字。高高本，低低本，表象，绝平等齐，感知局限性。宇宙，本周圆旋转之，随空运转变化，并绝高之。譬球运转换，白昼，头顶蓝，足踏，似蓝为高，足立为低。夜晚落月，球运背，本头朝足向。球巨引力，颠倒之感已。根棍，以颠倒为，亦调位朝，本绝之，全为致。

高概念，仅感知。空运转，本高之，各沿界圆周则，循环往复，永止息运转。由知，凡崇高必倾倒，复归平衡。凡物低，必倾向高，高限度，复归平。宇宙弧形回旋律，高本归律。佛“平等，高”，意思。《易》泰卦九爻：“平陂（bēi），往复”，亦理。

“高相倾”之理，世间万物凡倾倒，皆失之正气，贪身外之邪气致。修真若持正修，处或高或，皆安本。高为，顺理，曲己全。高忌妒，处低安静之；居高高，处低觉低，则之实理明矣。

【音声相，】

“音声相”，之间，阴阳五，五万物，万物皆含金木水火土五质性。五质性，质性东西声，声即音。音声五阶，声音，音响声。金空则响，响则声音。木被风摇，摇之声音；水激声音；火烈声音；土为缶（fu）器，撞击声音。物之音声，因实虚，虚实相击音，虚空应则为声。声音，音响声，物声音，物声。声音阴阳互合，虚实相应，震荡相击，产物质波流。唱必合，音必声，皆之。

声音相，才构界谐音律。因“禽声，兽音”。《礼记·乐》：“感物动，故形为声。声相玄，故变，变谓之音。”音声五反应。五平衡，音声必。音声相，才奏优美动听旋律，陶冶性情，使愉悦祥。声音失，则荡刺耳怪声狂调，使放荡羁，性狂。今之社入物质化代，物质享受之越越重。活节奏加快，浮躁安；体内阴阳失衡，五气。表现为缺乏制力，烦躁，肝火旺盛，肾水足，故血管系统、神系统病。

价值取向越攀越高，以为核私字益膨胀，贪求高，贪求强，愈趋愈烈。之音，表现内，缺乏气，平气；表现外，则声色俱厉，缺乏颜悦色。细观今追求狂歌乱舞之神情，即尽知黄钟之音已严重失调。

修真讲究平气，德性涵养之，皆虚气，言语谨慎，声调平，乃德之流露。体内环境，意识场统御趋。体态形，需真炁量充足才形。之炁量场流，才使修身整体愉悦谐。表现外，身正气，平易近，严威；外貌慈眉善眼，待慈祥蔼，语音平流畅。

【相随。】

何谓“相随”?名之始谓之“”，名之谓之“”。之始终，之循环，万物之轮回，必效，必随，乃理之。动静，万物。阴阳相随，寒暑；月运转，四季相序；春夏秋冬，气候相随……由类推，世间物，皆为正反、、清浊、消长等等，皆相因相随之理。

，本相随，相随，界限。论间，或空间，观意识形势，为划界限。它重点“随”字。，，空物脚步，永远跟断追随回转，永休止。

太指“相随”之句，意类比规律。相、暂，由立，由比较存。古“欲先退”，“退步，海阔空”之训；先辈“原退步向”体悟等，皆教正确认识万物，掌握运执（即庸）则。

以“、难易、长短、高、音声、”等六现象界相互关系，旋转规律相互为，互为因果。太教化世认识，界绝善或善，美或美界限。旨教认识妙，效宇宙体则，执，落偏，私，占。待世间万物执端，迷表象，惑为。

太列举六矛盾，旨教导：彼相，难易相反相，长短因比较存，高因空显现，音声由立谐，因序相随。些相反相关系，因为阴阳互变、正反相，互相影响产力。问题仅正，且更重反；仅重视阳，更阴；仅重视显态存，更重视隐态存。知白守黑，知阳守阴。反、隐关系内涵，观察把握正、显态变化关窍。执两，明理顺，才始终处动位。正诗云：“通形外，思入风云变态。”

【以圣处为之，言之教。】

“以”字，承句接句之衔接辞。“圣”，即知知智慧。“为”即。“圣处为之”，圣皆通晓万物之理，深知运化之机。顺应，以德化民，以众之为。清静为，效，以德处世应。妄为，本以为，故合宇宙。知，，以为造福。

谓“处为之”，为为原则。切为，应云流水，义为，理应为之。，雁长空，风竹，丝毫痕迹，留纤芥，空空荡荡，片纯净。

“言之教”，万以言教身教，光，或，往往徒费口舌已。正司马长（应为司马迁引孔言）：“欲载之空言，之之深切明。”理。

“言”，即本为，言。虽言，却蕴寓穷之理万物之。司覆，司载，圣司教化民。圣之即之。以养育万物，圣以教化万民；以言善应，圣以寂静感通。圣之以“处为”，盖因待为始；“言”，因须言教始明。灵感遂通，即“言言”。即化，“为为”。教，皆启性固本之妙理，让悟本性已。性之外，圣何曾言?

【万物焉辞，，为恃。