第13节

常处卑虚柔弱之位，故常被众恶弃处。世喜相反高亢刚强，争胜夺，些处。东汉医圣张仲景：“今居世之士，曾留神医药，精究术，以疗君亲之疾，以救贫贱之厄，以保身长全，以养，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利务，崇饰求末，忽弃本，华外悴（ui）内，皮之存，毛安附焉?”真高度概括言之。

混章第五

【物混，先。】

几章连续列举常活为应为，讲妙。本章步明“体合”理。究竟“”为何物？什“”？庞理论体系，最根本哲命题，太本书以表达式，各角度阐述它。并或显或隐文字语言，透露信息，本需画蛇添足，加注解。

“”究竟为何物?《德》五千言，洋洋洒洒，信手拈（niān），真义，答案。第章第句便直接：“，非常”。本章：“物混，先。寂兮寥兮，独立改，周殆，以为母，吾知名，字之曰。”古至今，研究老，偏重认为老“唯物思想”。虽理，但却现代以现代意识西“唯物”“唯”观念，附古深刻内涵。正南怀谨先：老书头至尾表达理念，明“宇宙命存‘物元’，殊疑。”

“物混”，“物”字，并完全现代理解物理世界，全“物质”观念物字，语言文字表达“”或“”。它仅包含物质领域“光”、“炁”、“力”、“”等质性东西，且精神、思想、理等东西。“物混”“物”，“”义词，内涵包括物质非物质，以它“物元”混合体，“气含”、“元四素”虚实结合体。传统哲观，始终以阴阳两符号为代表，阴阳之间相互变化、相相克，建立它宇宙观、伦理观。果以阳为物质代号，阴精神代号，阴阳相合，物体，便演化极微至，应尽，穷尽形世界形世界。

“物”言极太虚先性物质。物既含“五太”混合物质，蕴含极太极极至之理。“混”之物，虽以“物”字假名，但物质处形象状态，实非块形之物。“物”万物之先，谓之名象之。物之以为物，因为它精、信、光、炁神运等物浑合质性，具“炁含”之数。精神领域则为理，包涵“元四素”象数理炁。则为理性命。言之，千世界，万类万物，“物”。合言之，万归，万物万归“物”。

“物”物未两之，混沌未浑体之，它原始“性物质”，即现代科称“暗物质”。物混合之机，浑色空之妙，体存极之，应变“五太”之始，先先之先。宇宙万物形消亡，全它功。正南朝禅宗傅翕(xi)师悟偈(ji)：“物先，形本寂寥，为万象，逐四凋。”首偈(ji)颂表达思想，正佛宇宙真理认识合。

极太极，亦两物，物质两变化状态。极即太极，太极即极。假使极太极，则物质之实理运表达，物化之妙，沦空寂。假使太极极，则物质之实理滞象，阴阳造化，宇宙万千变化之妙。

细推“极太极”之理，太极虽阴阳两鱼之象，象阴阳象，实非太极象。极含“五太”本质现象，入第六态“太极”，才开始阴阳，产形变化。极空寂之理，虽理为空寂，但物质言，却并非空寂，它宇宙育万物本源。由知，极本体，太极妙之理。太极极妙之，化万物之实。先物质，才五太。

谓“先”，宇宙未形之质形原始状态，它为太虚、太易、太初、太素、太始五层次，总称之为极、混沌、真状态。最本质期太虚，太虚即神运阶段，神运才产变化，阶段理未炁，称为“太易”阶段。神运易变，元炁，炁未形，称为“太初”阶段；元炁，产质性，质未形，称为“太素”阶段；由质形，形并非常态之形，性之隐形，形开始状态。形、变化、演变程，既微观，宏观，以称为“太始”阶段。万物初始化状态，理炁形质体皆已完具，皆包容“”，谓之“太极”阶段。由极演变为太极程，称之为“混沌”。《太始》：“昔两仪未之，号曰洪源，溟涬鸿蒙，鸡状，名曰混沌。”以“六太”之，太虚根本。太虚神运混沌变化根本条件，神髓。庄曰：“央之神曰混沌”。：“老，。乃形之先，太初之，太素之元，浮游六虚，入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未。”形谓之炁，形谓之器，以混沌核结构为质产、形，核、质佛圣境领域。

“先”，本形象，未之它存，它宇宙万本源。切万象变化，消亡，两现象已，虽超越切“”密关系，但却影响它本质。像光明黑暗样，明暗，暗明，明暗两交互转换，两现象转替，明暗本体，却并随明暗变化灭，但它功妙，表现明夜暗往往之间。谓形，实已彻底、隐藏表现它创造万象万境，本体现象关系，。佛“缘性空，性空缘”，以理步诠释挥。

太极之，积炁鸿蒙，溟涬莫测，炁浩瀚，体穹窿，运车毂，速弩矢。周365度四度之。循左旋，月循右转，昼夜，度，月及度。以九度之，共七月，谓之周。太极图阴阳运之奥妙。太极，才，，才万物。以物之先，谓之根本，万物之枢纽。修首先回归太极阴阳整体，再复归极，转换程“变易”，由“旋极”状态逆转极状态。若性究竟至五、父母未之，则太虚混之物，造化之微，矣!

【寂兮寥兮，独立改，周殆，以为母。】

“寂兮寥兮，独立改”，形容混沌状态。静声谓之“寂”。空象谓之“寥”。静声，音声求，音响，空远象，始，知终，具广悉备之妙。

形，佛以“空”字代表，太以“寂”、“寥”形容。“寂”绝清虚，清静极点，毫点声色形象。“寥”形容广，佛“量边”。佛“空”，指体原则言；“寂寥”，形容境界现象，表达各。谈“空”容易使误解为断灭思想，“寂”，易使执某现象，落入境界巢臼（jiu）。段文，继续阐述性之“物”变化之妙。之为物，言，言。，非色相之；，非断灭顽空之。至微至妙，故曰“寂兮寥兮”。

“独立改”，“寂兮寥兮”状态，清虚寂静，广阔边，形象声色寻，永远，摸。超越切万之外，悄立，动声色，因现象界物理变化变化，因物理世界灭灭。

“独立改”，并非单指形象实，并完全实比称。因为它“非非物”，它实，它。因为它“即即物”。“物”万劫之运推迁，阴阳变换，真常悠久，本性独立移。之先，坏灭，常存之。虽改易，物改变。故曰“独立改”。

“周殆”，，处处。论“物”，“”，存，永远穷尽，遍及切处。“物”虽未化阴阳，但却常流万物含阴阳之内。物身虽动静，但却常妙入万物动静运化之，处，物。论山川河海，物之粗细，灵性之清浊贵贱，皆给予滋养化，遗弃，运化万物众形息消长，乏匮。物体秉性之差异，五质性金木水火土克变化，四节气变化顺序，异，万物异形，化息，变动居，“物”运变化之妙。故曰“周殆”。

“殆”，怠，即危险、懒散之意。“周殆”，“物”阳阳，阴阴，贯通圆满，往屈伸，通，入。阳它焦，阴它腐，物贯穿，以永危殆。切性物质混之妙。

“物”秒息，怠慢。间虚实，青黄碧绿，动植飞潜，切万物，皆由物，由物立。万物“物”之妙，穷，化化已。故曰“以为母”。亦即第章“名万物之母”。

既为万物之母，万物携带“母”遗传基因，故佛曰“众皆平等”，“众皆具佛性”，曰：“万物含性”，皆理。万物皆具气含“元”“源”性物质，存质量层次差别已。物质，仅万物祖性源，且修真返归根基。

【吾知名，字之曰，强为之名曰。曰逝，逝曰远，远曰返。】

“吾知名，字之曰”。东西宇宙切万根本，具足切性，很难世间般语言文字形容，老祖宗，已姑且把它叫“”，并它统括万究竟归处。

之为名，古代它超宗教性质代名词，西哲称之为“第因”，但内涵仍差异之处。以宗教性质言，基督教、教叫它“帝”、“宰”，伊斯兰教称它为“阿拉”，佛教称它为“”、“佛”。宗教性字眼，容易使理意识，形偏离本质想象概念，蒙层化开神秘色彩，造单凭己恶想象形偏性。

“”虽强名之名，总尽言运化之妙，论何描述，难以准确表达之意。因为它高，外，包，以强名曰“”。，以求之，广边，包罗界，，故之实际。太形容曾提，“强为之名曰”，因为它边量，以以叫它“”。

“曰逝”，因为断流逝，常处之，弥散六合，刻流通宇宙空间，故强名曰“逝”。若以逝求之，荡荡乎归，绝绝乎止，逝之实。“逝”。“逝”永止境向内外四八延伸展，限扩张。老认为量边，涯际，因名之为“逝”。佛名号，“善逝”之。“善逝”“逝”，除具“常”含义之外，样代表尽限，形容难以言喻之。太“曰逝”，确谋合之处。佛本脉相承，理相通。

“逝曰远”，之流逝，流之穷，气布，充满宇空，通，九之为高，六极之为低，边际，故强名曰“远”。四通八达，放之四海皆准，及。正因为“”太太远，它遍布切处，通古今，贯万物，若求求远追求它，反难以，弄迷失五花八门、千奇百怪迷幻，拔。实常活，每身边，每灵，须臾离。若反求诸己，回头省，观醒，“”才希望。

“逝曰远，远曰返”，本远近之，最远最近，最最，神志清醒，常觉常悟，张眼，边眼。若以远求之，远穷，尽头，远之实亦。它流动远，却最终复返本根，归宗认祖。为万物之依，须臾离，故“远”之名尽意，则强名之为“返”。返，返本归根。万物皆灭，则为物，灭则归根，归根复本曰“返”。论强以何名，终难尽述之实，难尽之妙，总返本求根，则之妙，物之理明。知名，本名，并非知名。“逝，逝远，远返”，求本始根元。统宗，元。之名虽，之实，却以通身修证。若处深切融，体元，内外贯，混太虚极，未尝性。

【故、、、王亦。域四，王居焉!】

段文字谈“”“”，最引伸“王”字。“王”代表，古代传统文化，始终“、、”并列共论，居。为什呢，因为文化最讲“”，文精神最为浓厚，最讲究价值。现代常谈论价值，但目意义什？何，向何处？什关系？等等些最课题，若明若暗，甚至茫知，结果碌碌，带遗憾！

若以《易》话，价值正“参赞之化育”。之间，匆匆数，晃眼即逝。为身，确实之易，之赐予，父母养育，意义绝非为活命，更深层含义。存世界，佛称之为“娑婆世界”，意思“堪忍”。间阴阳制化，因果规律力，造世许缺陷，很麻烦。顺，修德，明白基本规律，动运阴阳，便创造谐圆满，弥补己曾造缺陷。

为宇宙之源，万物之根，故唯最，唯最尊。为何言、、王亦呢?圣王虽之，之高远，之博厚，圣王之继立极，亦为。谓“”，高远，盖，施风化雨，养育群，故称为“”。谓“”，广博厚，顺之，承载万物，山川河流，动植飞潜，万物众，皆之抚养，故称为“”。谓“王亦”，王，指治世之圣。才，立，为万物之灵，故为“”。圣王继立极，集之身，以治，立伦至理，以教化，以圣王尽之，合为体，故圣王之亦。

宇宙间虽“四”，“王居”，类虽处才之，但明，修，难。唯圣，以聚合、、、身，四合，故曰“域四，王居”。“域”代表广宇宙领域。太“四”，佛“四”。佛四，物质世界四组因素：、水、火、风。讲“四”，“、、、”。太、、相提并论，命价值之贵。四代表“王”，王“旺”。相通，身，具之灵，持修，即“参赞之化育”，之助，合，超越界阴阳五拘缚，间由穿越，为、、合为体“”器。唯具为“四”条件，动物、植物界尚差台阶。既贵为“四”之，若白白浪费，岂惜！

【，】

“，，，。”四句话，仅做做则，且修真证则，太千古易密语，老思想精华之。谓“”，为动词，效、习意思。何、、、？古至今，少阐述解释，但站角度各，理解，但真正体命科研究修真实践，它解析。修真角度理解，玄灵修真理认为，四句话阐述真义，修炼四复返先程阶段，直接言明何回归，何合，以高度概括精辟语言，深刻揭示复返先修证则。先理论体系贯通为：“母，，，，”五阶段。果功内解析，以把它称为：“母，，神，仙，圣。”更详细、更准确明修炼层次等级差异，更完整描述由返先、由低层向高层合境界迈程。

入“”阶段之，必须“母”程。体由父母精血之躯，父母身获先真之炁，全息性继承父母系隐显理组织结构遗传基因信息，母亲月怀胎，降落，世间。母乳哺育，完由婴儿、孩童、少至青育长程。以身切父母给，由父母之情，由父母养育长。正空净师云：“父母念形，菩提原觉情。悟彻根证，宏志登云城。”降之，已由先转为，尘世繁劳，欲妄念损耗，使婴幼期先状况逐渐消失。之，先真炁已变残缺全。体命复先，通修炼，夺取先真之炁，使命质量逐渐复返娘未婴儿先状态。

修炼“母”，修养性、摄身养等，效母性仁善慈爱之。母爱伟善德，像母性爱护女样爱护众，爱切万物，做真正善、仁、益民。修炼本应继承父母仁善之，断克服之私，完观意识改造，元回归源再造领域，完“母”程。命体，修爻补漏，逐步完命再造，达母腹先乾健状态。

“”，修真第步工程。何效母呢？驮载万物，替承担切，提供切，体命存，全赖维持。吃长，穿，衣食住需，之母亲。类回报给什？污水粪便之类东西，死把脏臭腐烂脓血败坏朽骨，埋它身，破坏污染她躯体。待，毫怨言，但息长养万物，且承担切万物罪。难应该效私，包伟精神吗？

《易》“坤”卦形容伟为“直”、为“”、为“”。永远顺、直，包容切，改德。佛“广佛”。类效，习母勤奋息精神。球刻停运转，消秒停止运动，类万物完结。类效球，应该像《易》“健，君以强息”。永远健，以效它勇往直“德”，像球母亲样博胸怀，以宽厚仁爱，赐予类万物以存环境养命条件。类母亲怀抱，完己命历程，球母亲恩德边。但类母亲恭，感母之恩，破坏球态平衡，疯狂掠夺球资源，残酷害命，等挖母。

之德，安静柔，广博宽厚，之五谷，掘之甘泉，负载万物，养育群，劳怨。功恃，慈养万物图报，母之德矣哉。顶立，之恩赐立命，受母灵气滋养立身，须臾离开母怀抱。故应效母安静之德，修养性，妄念，身妄动，意妄思，妄为。遵循则，母真静本体，修身复命，返归至柔至静状态，完复返先第步功夫。

球庞体系，山川海万物，肉眼脉、南北极轴脉球核等许结构，些结构体应。因，体复先，必须使体内理组织结构效球母亲，络系统、脉系统、轴系统修证，母质频，玄源质性系统频共振，样才超越球引力制约，像球母亲样，源源断宇宙获取量。

“”科修炼层次。比体百之七水，球情况完全相符。球以水养育群万物，水命缺少物质。体内体液水特性，体命重质元物资。由知，修炼“”科性非常完整。何？首先修“络”，次修“八脉”，样以理组织结构，完“”层次先变化程。

【，】

完“”层次，何使体内之气升光？何信号源、量源玄源系统帮助？修真入另层次需解决问题。般功修炼，论体内之光高，很难超越球引力制约，达“”（神）层次，通己性体才实现超越。通性体正修，正修，离正正之轨，入（仙）层次修证，最终取正果，登彼岸。

“”（神）、“（仙）”、“”（圣），层次先之先，体命元返归源再造，复返高级层次先，通性命双修，实现形神俱妙，达体宇宙内环境宇宙外环境相应相合，达更高佛圣层次，终达完全相融相合佳境。修证完“”阶段修证任务，以为母，实现“”“”。

“”两重含义。内指体先宇宙，外指体宇宙空间层次。指真先，高层次先。修真言，指通各层次复返先修证，各层次修真理组织，已实现第层次回复先。络通畅阻，八脉皆流注滞，七丹脉线功四脉。第层次返归先，已内外，以入“”，合育仙胎修证。内外先已频共率，已摸脉博。合，脉律运。

“”宇宙第层先阶段。范畴，太阳系银河系空空间，更范畴星系系统。修真完修炼己、断魔归本，达尘浊，识意神意基本合“圭”字，性清静，必须入“”层次，修证太阳系之，使内场太阳系之外空间太阳系太阳、月亮场性元相合，使身显隐理组织结构太阳系相合相应。

完层次修证，升更范畴核层次，即通初级盘修炼，使内场五根本性转变，继入“混沌盘”，五合，合，归体，整体修证，层次修证，继入层次修证，内外合，内外圆融，全息性、整体性修证“全息轴”、“全息体”，使体宇宙慧观智观宇、系、、轴、形体、器官核、细胞核等等先各层次，宇宙相合相应，频共振，达由王圣境。

运元四素全息论象数理气析，阶段逆修程序“数”，由至八，再至四，至已回窍第窍。几何，由体、、线、点再归。返修，已回“点”（即窍）。但新层次，它新整“体”。“体”理组织结构物质质量，已非脉层次水平，入性命双修、命再造工程丹“体”修炼阶段。但它全息性胚胎，非常稚嫩，尚需置入“母”“宫”孕育之娇，“归窍”。阶段，修真以为慈母，孕育胞宫，合，母、月、星（含球）精华滋养，直至胎圆炁足，瓜熟蒂落，真体，体，合。即，即，完全新脉窍。

浩瀚际，湛泊动，施求报，长万物求取。之德轻清，穹窿高明，湛寂虚妙，以光常耀，四顺序。德，玄黄相抱，阴阳交泰。以万物之形，实万物之质，顺乎变化，全之育已。故曰“”。

【，】

形名，声臭，至虚至妙。万物，皆，育，以万物之母。若，阴阳便升降，变化感应。以流才，变化阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物，妙处。故曰“”。

“”阶段，修“理脉窍”。因为言，言理。圣言之教，以之理教化。“理”处意为先意思。修证理脉窍，“”修证阶段，完“合”修证以，才入“合”全真修证程。

以为母，获存。修真若像“母”样，独立境之，再以为母，实现“”实践，入第层次返先修证。以为母，胎儿母腹已为先，再以脉线为脐带，母体获，育长。脉胎脐带，为脐静脉脐动脉，组“胎”体内胎血循环系统。内外皆备，母“血”便源源断注入胎内，“”育。

修脉体宇宙体宇宙相互连结、沟通纽带桥梁，体培育丹、孕育胎第层次返先程。内脉外脉，阶段理组织结构。脉，脉亦脉，脉实脉。两重脉修证，并非力为，全凭玄德千，师助神修，泯识慧智，为，才修证功。修理脉窍，修真德志性，慧入仙妙，修为精，性命双修，两相辅相，形质步向逆返先向变化，达更高层次先境界。理脉窍之理言，实身之，己身之形性已入境，身体，质频。

阶段修证合真修持阶段。以数析，理脉窍仙层次“真”，“”，“窍”；点，窍点。入阶段修证，身、、合，孕。至“真”，圆融之“点”。育母之仙胞，真之境，长环境。外，内，均之。越接近运动核，越象静止样。譬旋转圆形，越接近圆周，运动幅度越，接近圆，运动路线越，圆旋转候，完全离原，动，实它整圆转动核，力量源泉，动静、静动更为雄浑迹运动境界，实则功。

【。】

“”，力量，息，源源断，，鬼神帝圣，由功化，任何为因素。力量运化，它既为什，为什，本样，原本未动，元终，，灭；由灭，本创造宇宙万命，形灭灭现象，产间、空间意识意识。

“”名词，佛称它为“尔”，宇宙之本源，假运，假为，增，减。之性本。男女，男女伦之妙。万物，万物群之妙。五，五曲直革之妙。月之明，之照。运化万物，遵则规律，本源之功，返归本根。故曰“”。

修证“”程，清静为，论修证炼功，常活之，须让切运变流，静，假造，由，，何必头安头，茧缚呢？东汉魏伯阳真名著、被称为千古丹王《参契》，论述修原理程，虽复杂奥妙，但仍外乎“”则。

“”解脱、，破零壁，真极，碎虚空修证层次。师尊言层次修证，以“名状”结束，谓之“言”言矣。修若直识本，透本源“尔”，即使坐破蒲团，归游。

修证，混沌窍修证，“修”，更高层次继续修证。字名为“真”，字名为“混沌”。言脉窍已入范畴，理脉窍混沌窍已处，向更高境迈。窍基本窍。数理言，向更层次。“本根”，故“言尽”。

以为慈母，获存。修入境，具备母相似功，实现第四返先“”层次修证。，核，，“象由”，之化万物，万物皆，即由“”。以为母，，必须修证相应修真理组织，才获长。获，由已返归，复归，以以理窍、混沌窍为核，唯。核获全息性，“全息裂映式”物质量极高，故碎虚空、破零壁，破零光，混沌片，复归之。《玄机镜注》：“……高真之，功既至，必先光含影藏，骨肉融，神凝形，名曰光内烛，即纯阳神气含身，影……”

祖先早数千，已通身修证，内观、微观认识“物原核”，实践体核理，并且取量功验。些实践远远超越现代核物理。理原核、核解理核聚合，现代科望尘莫及。先辈慧观、宏观、宇观，认识宇宙本“源”，实践“飞船”宇宙星际旅，并且入宇宙核研究。认为“象由”，唯万象。“”，“”，本源。万物“”，归本源，形性合，则宇宙升平，世界矣。

完整理论体系，由内至外，由根末，由隐至显，由核万象，象数理气，整体包容真。修真以理逆修，归返，回归真境，既完整科，惜现代科暂尚未全部揭示已。质为万物之本，万物产条件，以质确立为提，界物质以质为轴，以凝聚力为基础，核。比几何画圆，以间圆为依托。果轴吸引运动，圆规序运动或直线运动，难以划圆。以特别强调核万物决意义宰。

古河图洛书，它核“五”，“五”层含义，但它根本点，点，核。修真“五”称为“吾”，“”意思，真意之“”。切形物本体源，离开“五”核，切物质谈，以“五”核本源。五以外圆形布，形体谐统体，形合，才构万象万类物质世界。

修真最高境界，复返先点，层层先返修复归，最终归混沌，归，并且、混沌极化、核化、化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易归太虚。最达浑圆体，聚散，聚则形，散则炁最高之境。

【本章解】

本章讲之旨，步阐述。果忘声忘色，离名离相，泰奢，性圆明，万缘放，即之妙，合真，即己身之。

实际，物混体，先存，声象，独立，循环运息，以为万物之母，却知它名字，称为“”。勉强称它为“”，外，却流逝，逝极远，复身边。祖万物祖，宗万物宗，万物并共存。始五太之先，贯古通今。应才之，非先非。实际之妙，若言，却，物。虽视之，听之闻，妙之机，实际未尝。若言，未尝，空空洞洞，征兆之观。浑浑沌沌，形象之指。辅万物之，之隐妙，以神，却言传。立之本，本之实理，知，实。综观乾坤内外之宰、体，造物化物，唯。

千世界，圆满，本根，缺余，亦。为万物之灵，合为“才”，配称为“四”，故、、、。本性，本集合“四”身。若身真机，以修为纲，修合，先合，次合，再合，终至合，归根本源，。冥合之实理，融汇极太虚之，空之空，形世界，色之色。，空色两忘，合。

句名言：“身”，认清概念，修容易路，须让己身像般，岂真、解脱。体比喻为“”，胃像，任脉便长江，督脉便黄河，左眼代表，右眼代表月（女性反之），它各理组织器官，体直接应关系，停运转。若欲为，清静，使身合乎运转则。基础，再效规律，身体仅以健康，且以达长久视之。

平常身体四调，疾病丛，思想太复杂，念太乱，扰乱身体原本合运则，破坏“”状态，以才产烦恼忧愁、疾病痛苦等现象。体宇宙、，宇宙、，气机何运，血液何流通，切它则，秒勉强，勉强，必勉强。假使懂理，己便明白怎样修，怎样摄养命。但总规律仍太“，，，”原则。但具体实践层层返先程，却庞科体系，艰苦、长期体命再造工程。非志愿，难以步。各志，志，撒什结什果，全各收。之理。

辎重章第六

【重为轻根，静为躁君。】

“重为轻根”，轻举、妄动谓之“重”。轻举妄动谓之“轻”。轻以重为根，轻重两物质现象质性数量比称，物理现象相。物质重量，受万引力——吸力。倘使物质脱离引力，飘太空，便失重，飘浮空间悠游。肉体命亦，虽想比高，但肉体命却脱离万引力，脚踏，达想象由。早已实践完体超越球引力实证，才产“”、“”、“”、“”等系列体命超越物质世界技术，即谓“仙圣丹之”。

文言轻重，哲概念范畴，正确处世做比喻。世界万物万含轻重，轻重辩证之理比比皆。君重则失民，重则失灵性。草木之花因轻零落，草木之根因重长灵。墙头草因头重根轻随风摆动，参松柏根植重石巍屹立动。

重德轻名利则为君，重名利轻德则为。故世间之理，重为轻之根，轻为重之末。古之圣贤治，轻举，妄动。轻举，民服，必废；妄动，周，必招祸患。以之圣厚重持，教民轻举妄动，使轻浮狂躁归尊重。

性为身之，治身治，应效圣之轻举、妄动，厚重持，以重德约束身，则之轻浮虚华、名邪火、六贼魔等等，敬畏德，归伏重。

静躁两截相反态现象相状态。静守为，性平，顺，动，谓之“静”。阴邪火旺，脾气，逞强胜，私乱动，妄意，轻举妄为，变动，谓之“躁”。修炼丹，首先习静入手，久久习静，便以舍离性躁动习性，正太第六章：“致虚极，守静笃”，“归根曰静，谓复命”原理。静习修炼，性命修合，归至静之极动之动，便以复归本源，达“白飞升”壮举，并非虚言神话，量历史记载真实。，修习静则，及程变化，却言两语概括它。

“静为躁君”“君”字，本意为尊。以君王为尊，以君为尊，身以君为尊。“君”宰、枢纽之意。君静则失威，治身静则身危。龙静故变化，虎躁故易夭损。善治身、治，清静为，顺之。若落入，识动，为，失之偏颇，必败。故圣治为以待，静守以乘机，故使之躁动凛畏，敢妄动。之躁动，之妄举，招祸引咎，皆因静制动，德化，阳制阴，真水伏躁之故。故水火济，阴阳失调，致使狂意躁，体内阴盛阳衰，六贼猖狂，躁妄畏静君，君臣颠倒，则身必难治。

今世界正处末期。观今之类社，德滑坡，性迷蒙，舍本逐末，造诸领域颠倒，颠倒，颠倒，颠倒。认假为真，视真为假；以轻为重，以躁为耀。视德为迂腐，视物质为崇高。视谦虚为傻气，以狂傲为风度。视柔弱为窝囊，以胜为荣光。视灵洁净为轻，以贪图享受为重。视忠厚俭朴为丑陋，以狡诈荣华为尊贵。金玉外，败絮。男女，长幼序。以羞耻为罪，反以荒唐为荣等。

珍重之易性命，完全颠倒活，残贱难之身，毒汁美酒，视污秽为圣洁，苦海堂，终泡物欲浊流花酒损性害命，醒。苍啊！何德世，德化间，拯救灵，迈向光明？

【以圣终，离辎重。】

“辎”音资。“辎重”古代帅乘坐帷盖车。“辎”运载轻物之车，“重”运载兵器粮草等重物之车。古代队打仗，皆辎重车随，相兵士驰骋疆场战言，辎重车静守动。句文借物喻，君终，料理朝政，以静重为本。

君才德众之，动静语默之间，皆理流之妙。做，皆以德伦理为重。应接物，均以仁义为重。言静，受静驾驭，终言，便“终，离辎重”之义。

太本章特别注重“重”“静”。修炼仙理论讲，“重”字以牵强为重厚沉静意义解释。世儒两修养原理，概括，以“沉潜静”为修根基，以特别强调“重为轻根，静为躁君”。

“以圣终，离辎重”，立论。“辎”字内涵，本车装载李象。“辎重”车物统称。为什“以圣终离辎重”呢？正太“”修证层次引伸。命立足点，负载万物切，终已，运息，毫怨言。虽养育万物，但却图索取回报，它总默默言静静，断轮转，给予命以乳汁滋养。为，应爱护球母亲，效母静静负重载物精神。尤之，更应效母为世、为众私奉献，担负切重担愿，须臾离开为民、为众负重致远责任。便“圣终离辎重”本意。告诫切身负重任领导，更应般存，以辜负民期望。

“辎重”乃载物之车，古以，圣终，离静重。队打仗，兴师离辎重。商旅载物运货，兴利离辎重。君终，立体达，亦离辎重。辎重借物喻理。圣终忙，并非乘车载物，圣虽理万机，但轻重缓急之，随空运转规律，遵循为之则，随机应变，随缘遇，为，规律之。告诫修，始终存持戒之，胸怀济世救宏誓愿。故曰“以圣终，离辎重。”

活世间，、处处皆轻重之，孰轻孰重?全掂量身之把握。驾驭辆性命之车，使光明正，离辎重，忘根本，终，负世。

【虽荣观，燕处超。】

“虽荣观”，“荣观”，指王室贵族住宫殿楼阙、富丽豪华之，指世间繁纷华丽、灯红酒绿等宴乐之。

“燕”字通“晏”，安静意思。“燕处超”，虽身处闹市繁华之，却超物华之外，犹远僻清静之处。

两句文，治、治、治身，应以为清静为重，陷入世俗虚假。唯德，随波逐流追求虚幻豪华。皆喜欢追逐世味，随浊逐尘。唯君燕居，超清静，虚明纯，随顺理。身虽处红尘之，为物欲牵。花花世界，被凡情妄动。犹清风明月，悠闲。因富贵享受迷性，因贫贱之苦累，超繁纷物流之外，才坦坦荡荡君。

君仁处接物尚且轻举妄动，何况修真为命，岂为“荣观”迷，岂恣情纵欲，贪享世情害性命呢?颠沛流离舜，始终以孝存。治平洪水禹，九外栉（zhi）风沐雨，门入。古：德必名，必位，必寿。善善报必因果规律。

若做功，万民载德位，最光荣酬膺（ying）。纵观历史代代帝王相，几真正放荣华修，数荣华却暂短，背沉重历史包袱，带限遗憾离。荣华东西眼烟云，透，才真放。正隋炀帝杨广：“本求富贵，谁知富贵迫。”真正之士，等高位，虽处“荣观”之，比权贵享受，但仍恬淡虚，改本朴素。虽燕安处荣华富贵之，依超物外，受功名遂、富贵荣华累，才处之。

【奈何万乘之，以身轻。】

“奈何万乘之”，“奈何”叹辞，“万乘之”，指治君王，宰圣，指持之重、静守德。“乘”，坐，指古君坐轿车。“万乘之”，指君统驭，处万民之尊位。君位处九五之尊，本应以德为本，以万民为重，为众造福。