第5节

“涤除”，即扫除、清除、洗涤之意。“玄览”，即居玄冥为之境，万物万洞晓明，览余。状态耳目闻，智识博古通今，完全两境界。“疵”，即污点、阴性、杂质、偏等之谓。以先之纯洁言，处指智识、为等类。“涤除玄览”，清除杂念，返观内照。“涤除”洗。《易·系辞》曰：“圣以洗，退藏密。”意指持斋潜修默炼，使神宁静专。

身性命，并非身神气两之间。神气应，“两异名，谓之玄。”使身神气相互挥，却名相妙。为使世俗观念容易理解，故勉强取名叫“玄览”，或称为睿智或慧智。

“涤除玄览，疵乎？”智之，澡雪精神需洗炼，必须达、、，“曲万物遗”纯粹疵程度，才返本初，合之。，才明镜，照万物真象，物则应，物留。洞烛玄机，却存丝毫物累。

应常清洗私欲妄念，使灵台洁净，性超物尘之外，终处欲为先之境，即合真，万物相应，感遂通。达境，洞晓宇宙，揽万万物。阴阴乎手，变化由乎。切皆，毫为痕迹。若除私欲妄念，即达圣境，忧苦烦恼，再为弊端。除身阴邪之气，身体健康长寿，疾病痛苦呢？

观今之，亦博古通今，问高深，甚建树。但耳目识，维空间之，并非境真知灼。等修，为转圈，难悟真。放识，显隐观，玄理共探，想达纯真疵先真境，实难。

真知真，皆透显态形器物之表，窥物本质。玄览至广，知至深。世间切宝典书，虽圣印，但未之，借为渡水之舟船已。既之，玄览即尘。若涤除，迹忘，抱放，则玄览之知变为尘，入寂为、动真空之。以认蹄兔，执筌（quán）为鱼，河仍背舟船放，样岂傻!

“涤除玄览”，并昧晦知，“明白四达”，即谓“知知”、“为为”，万万理洞若观火，明。修真入高层修习，断灭切之知，入空境。却切尘，断除切玄览，放弃切智识，包括长期形知识验、思维式，统统放，使境常处寂空境之。色即空，空即色，受想识，眼耳鼻舌身意，色声香味触，切皆空，唯真性朗照乾坤，以“玄览”万物万。涤除之患，犹治病，病愈药止，才留瑕疵之病。“药毒”。病愈抱药罐放，必害身。《清静》云：“，物物。空空，亦，湛常寂”，何瑕疵之？故曰“涤除玄览，疵乎？”

【爱民治，为乎?】

以载营魄抱离，专气致柔婴儿，直至涤除玄览疵，皆内养之已，便以转入内圣境界。外王，即转“身异位”世之。首先提“爱民治，为乎？”乍，非常矛盾。既爱民治，为；既担任，岂知识为之以做？世，实理解。即使古历史记载尧、舜、禹、黄帝，纵神武睿智，或言，或知周万物，知担重任？太提“爱民治，为乎？”岂相矛盾？实义七章已答案。

真正爱民治，欲、知为境界才做。指“为”，并非什；“知”，并非什知识，私欲妄念，意识执两。先智慧运，任何矫揉造痕迹；集思广益、博采众议取裁，观独断。

谓“知知”，知，但却知露，似若“知”；谓“为为”，高维空隐态神运，显态声色露，知鬼觉，故似若“为”。“为为”世，才朽功业，正因运先智，才业。鬼谷曰：“专聪明，则功。专晦昧，则必悖。明晦，众之载。”傅（傅玄，西晋哲、文。）曰：“智慧，则引血气灯火之脂膏，炷明，明则膏消。炷暗，暗则膏息。息则久。”透彻些理，必济世之功。

治治身。治身之“”，首以治。治才治气，治气身全。治，以德为本，以德化民，使德化归，民活幸福，则必长治久安。治身，被耳目扰，欲，清静，呼吸绵绵，精气神充盈，身体必健康长寿。治，处处为百姓想，毫私之。布施惠德，为，百姓领神，相应，令安。

爱民治顺，化民以德，才根本。以德爱民最爱。德华民族灵魂，治之本，亦做之本。皆本性之善，若以德治，以德化民，民净化，以德归，合，则民正。民欲争，以为己，以众之为己，为善，则治治，之治为为。即“爱民治，知乎”之义。

为为，质性层次差别。为合乎境，故毫瑕疵。为合乎性，往往以，故难以避免产弊端。即使爱民之，爱必周遍。以知为之治，虽以重惩重处治重罪，但根除罪业滋。何?概因为之治均平，彻底铲除产罪恶私，故边治边，罪绝。

圣言之教，以德化，以为之教化百姓。故百姓受德之爱知，安治觉。民知觉，圣为形巨德化力量。圣真爱知，亦，但却深受益，圣为德化领神。圣以为施德，民化；以，民富；以欲施教化，民朴。

“爱民治，为乎?”亦太世治深深期盼。修真修治身教海。修真即使丹已，犹须保精养气。假若内境纯，内照严，欲未净，理未纯，安圣胎。虽保精顺，炼气亦须随。保之保远胜为之保，裕之裕远胜之裕。丹为先光炁结，形状，何须为？若执迹象求，未免火动，先危亡矣。修真言，则应“爱身治为乎？”

【门开阖，为雌乎?】

“门”，指百穴，穴乃性体入体，通玄入，由穿梭太极弦功做之门户。门亦泛指源性海。“开阖”，即阴阳动静变化，像门样开合。

“为雌乎?”“雌”，即安静柔弱。之门总枢，为身阴阳动静变化总持开关。灵盖即门，内通泥丸宫，藏玄关，直通灵山。它覆盖整身。婴儿头明显凹穴，俗称“囱（ng）门”。穴象今屋顶架设电视线，以穴保持高维空间联通，吸取宇宙先真炁，滋养性命长。

长以，门逐渐硬化封闭，远离，先量渠阻塞，本性量逐渐消耗，灵光益转暗。之，阴阳两开，便等顺向流，精血奔泄，河之决堤，泄千，造业灾。，门常闭，户常开，阳消阴长，顺之路迅跑，终命归黄泉。修明晓理，故逆反修，使门常开，吸聚先真炁；户永闭，节约源。旦精满气足，鼎水之滚沸，锅盖跳动翻开，脉畅通，门打开。旦门畅开，性体即入间，冲破太极弦，由驰骋维空间，连通真，迈入由王之境。

句识知，雌阴晦昧状态。本门开阖雌，恰完全相反。雌，阳柔相反雄阳正格。雄阳刚正表相。“门”象征性代名辞，圆盖覆，本门，开阖？修真界把体头颅顶盖灵骨点，即古代医称百穴称为“门”，叫“囱”。

常门处封闭状态。修真体内达光炁具足之，门即动开启。至，体沟通，便宇宙本源绝量补充，性圆命，神通，智周万物，明达古今，超凡入圣。华先祖，神农、黄帝以，以及唐尧、虞舜等圣帝明王，达智慧境界，以“爱民治”，表现“知知”、“为为”。

按照文常识，之门为北极紫微宫。北极星居紫微宫，犹之居寸。《春秋·元命包》曰：“紫之言，宫之言。言神运动、阴阳开闭皆”。门，指紫微宫左枢、右枢两星，似门开闭之象，故名之。先窍若打开，常处以安静柔弱之，真，应酬切世间俗务，动则动，以动；静则静，以静，则门之开阖，皆为之妙。以圣内照圆明，物之，顺理应，使阴胜阳，致情害性，令物欲蒙蔽，随物欲迁转。以性全乱，气役志迷，即圣门开阖为雌之妙。

则，窍开，入，动静，变化常。物交接，私欲念即，喜怒哀乐爱恶欲等七情之妄，随感，终难以安静，处私烦恼苦海之。

修之，全处功夫，明白。刻以静制动，以阳制阴，以正制邪，绝让私欲之阴胜阳，助假欺侮真。之真战胜切妄恶，使体内六贼归顺，邪魔臣伏。真正做真性，以驭，切处之泰，神性活活泼泼，谓之“门开阖为雌”。总之，治身应像雌牝之安静柔弱。治应变，唱，便身为美境。

【明白四达，知乎?】

果“门开阖，为雌乎”，调神养胎阶段，守雌静养；今阳神已充壮，脱离凡体，冲开门，薄霄汉，气势何等壮观！性果圆，明镜，若止水，明朗朗，活泼泼，凡知觉之识神，皆化为空明之元神。知晓，烛照遗，明明白白，四达昧。性之光常寂常照，却寂照之；常明常觉，却绝明之想。物毕照，明镜高悬，漏遗物，染尘。为，皆以“为”为本，以为“为”。知，皆明明；，则寂动。故“为为”。

渊纯净，被情染，性海圆明，为物牵。真性光明朗朗，犹月空，照遍八极之外，彰布太空。辉辉煌煌，处明，处照；知，。即谓之“明白四达”。具备“知知”门常开阖最高境界，才做“明白四达”，知。圣“知知”，“为为”，垂拱治德伟基业。表，虽入世治君，但实际却超越世俗圣哲超。因才护佑万邦，安养群，造福。

若真明白，先智慧、真知宇宙真理聪明，绝非世知，耳目识巧伪聪明。内光慧照，灵台物尘，谓之“明”；之本体素存空虚，丝阴霾（ái）遮蔽；洞晓万物万，任何痕迹，谓之“白”。虚明，静白。虚静明白，谓之“明白四达”。

“知乎”，“知”字，情识欲念，湛纯，静妙。句太反问等代孙：放欲念情识吗？真正做，宇宙真理、真谛“明白四达”。本性，原本虚明，洁白疵。因坠（zhui）入尘世以，本性被世俗物欲污染，被私妄念遮盖，以本之明白，跌入之昏暗。惟圣虚静圆明，为世间功名利禄牵，以智识聪明为。，闻若闻，欲为，常处片空明境界，感之则通，叩之则应。虽知穷，功量，则终愚；似知，却知。知知。先合，智观慧观合明。身尘染尘，身处为却为。入，相间，执处，故常知满，常由入显隐两态维空间世界，为众谋利益。

【之畜之，，】

“之畜之”，“”，育。“畜”，养。以阴阳五化万物，圣以德慈养万民。造化雕刻万物之形，养育万物之体，皆，未曾以化，亦以私施德，更造化万物据为私。万物依赖，皆“”性使。

圣体父母之教养百姓，兴万利以利养民，何尝图报之?立教以复民之德性，何尝居功之念?圣皆因物付物。虽万化万施，，，为布德。故曰“之畜之，。”

智除除，昧除除。若门常开，户永闭，明白四达，则体内之真炁之畜之，为之长之。盏命之灯，长久光明，仅照亮己，且为众照明。修真为己，之，赤舍己，奉献众，命价值才意义。

位先辈禅，棵果树（桔、扬桃、芒果）长满果实，每颗呈黄熟，并光芒。待瓜熟蒂落，突颗颗落。树叶摇幌已，并异口声：“轻松，再挂碍拖累。”儿树叶全部脱落，听棵树齐欢呼：“现叶（业）身轻！必夜负担！”醒，恍悟：棵树即儒释，长块土，虽树枝，但共愿望开花结果，以供养众食。济世利、毫私精神，正仙佛圣真化身。瓜熟蒂落之，落叶归根，回复本目。例正寓意修真固执，贪妄，应像棵果树样，顺，各尽本份。之畜之，开花结果，皆为利，丝毫未为己享受之意。

果树长结实，毫利己、专门利精神，告诉理：凡私利，即挂碍，才符合之；凡挂碍，即烦，神性昏暗。若放字，背私字包袱，迈沉重脚步，达彼岸，必费缓慢，何放包袱轻装呢？！

【为恃，长宰，】

“为恃”，意圣，物两忘，万民体，相忘德之，共入为之化。虽以赤之忘舍己，奉献，利益万物，功德量。但圣，切为，本应该做份内之，因恃功为己。圣以为之德教化万民，以为治理，恃长；养育万物，宰，顺遂物性，以物付物。欲，占万物；万物体，视万物之为己。

圣之，圣之恩父母。圣相忘，相处，彼之，之别。图报之意，高高宰之，切皆为。故曰“为恃，长宰”。

今世界，占欲极强，名誉位观念根深蒂固。做件，唯恐别知，唯恐感谢，故肆宣扬。知德，良，何须卖夸？处声胜声！做本德，别感谢之，德性良性量场，德便转换，使德变为德，便世知。若修德善为图报，象市场买东西样，钱物交换，彼互动，各取需，何德言？卖若弄虚假，短斤少两，更造业。故云：“为般般假，为处处真”。内含甚深之理，惜世知，盲。

【谓玄德。】

“谓玄德”，“德”层含义，亦高深浅之别。德之深义，乃性物质，立命之本，远非世间理解做规范。德之基，万万物总纲。做做基本德，修真更高德标准。修真先完善做德，先尽，尽。做德尚具备，岂门修真？故愿诚修潜修善德，积月累，仁义礼智信五德具足，则德矣。

“玄德”，真善德。德四：真德、玄德、隐德、显德。真德即德，性完美体现，观意识痕迹，结合真常之德。玄德最符合性表现形态，非肉身完。它依赖性体微观世界运才完，显态世界产真善之德，德性玄体完美结合。玄德善德，被知，却为众、为社、为民族做善，故称之为“玄德”。玄德具备功德量级以，调控情况，、欲、为状态才完，以观识积善德，本质差异。

圣，德化万物，幽深莫测，；广被穷，名。故德玄玄，，谓“玄德”。之德，众存之德则身，暴逆则亡，修之理尽。合则，失则败，丝毫差。修真培育己高级性体，常常功态或非功态，觉或非觉为或为社做善、，例治病、解难、救灾、维护态平衡等等，些被知晓，却实现完善，称之为“玄德。”

养育众，阳光、空气、雨露，更命缺少物质源。施予类恩德量。粮食蔬菜供给世五脏六腑以“原料”。些植物长熟果满，牺牲己微命，供给类食。它集众微命，类（或动物）命（圣命），万物私精神，“玄德”表现。

【本章解】

太第章开始，直第九章“功遂，身退，之”为止，阐述体，“功异位”内涵。本章则引申为修真内养命超越之，以及“功异位”世之。内容，“载营魄抱，离乎？”修身入静、清平基第步功夫。“专气致柔，婴儿乎？”炼气凝神、神气合，培育元神，凝炼玉丹第阶段点。“涤除玄览，”、“门开阖”，丹结，圣神，脱壳体高层境界。四性体“明白四达，为为”，广为积善德神阶段，即称为“玄德”。纵观各阶段，以修炼性为旨，以观贯彻始终。

章旨，首句言“抱”，即抱元守之。抱元守，则魂魄，载离；“离”，则体内之真炁必专；真炁专，则先之炁必致柔；真炁柔充盈，则体内必婴儿样柔软。德性浑全，至淳至善，欲为，则合矣。

之身，即身之；身之气，犹之民。之，君臣、父、夫妻、阴阳、女等，具。故“治身治”之。若身安气顺，身之土宁。若欲为，身之万民静。讲“抱”、“专气”，正身安气顺之旨。

“涤除玄览”之句，即清静土之义。“为”之句，即以私欲乱民之义。“知”即含光厚德，万民浑异之义。密旨，以修身，以齐，以治，以平。倘若少利欲之私，少妄动妄为之病，则身修，齐，治。金丹“炼之炼”炼，向为之处为。茅真君云：“灵台湛湛似水壶，许元神居；若向留物，岂证合虚清?”之，则身之土清静。本章指明总旨。

圣为之，既以治己身，以推及以治，论治己化，皆“”。若以治世化，则爱民反害民。阳动阴静，开阖，治乱兴废，皆入。世患患失之，凡先为己邀福，即积善德纯净。德层次，质量差异。修真证断修累德，直趋德之乡程。正青龙山宗师示：“，空仙鎏，明神基，浊凡俦。春秋易度，德永留，惜金，静觅求。”修真炼己，积功累德，应苦之，熟之，禁绝为之，精励志求必。割绝贪爱留余爱，禁止旧习染俗习，达境，境忘情，识神垢尘，元神活跃，合乎性标准。

太圣祖开山鼻祖，宏扬德观，放之四海皆准。之治富，之化民民朴；之治身身存，修果。它民族灵魂，擎柱。忆远古尧舜等先圣，内圣外王，世入世明君，以退之间，互相揖让禅位，杯酒言欢，坦若，绝机诈之。

代愈，古，汤武革命，便征伐手段，等棋盘之间奕，权谋策略，煞费机，已之相径庭。正像宋代儒邵康节写两句微言义名句：“唐虞揖（yi）让杯酒，汤武征诛局棋。”由两句知太标准玄言妙义。

玄章第

【辐，共毂，，车之。】

本章譬喻，以申述动静之间明。首先提担重任车毂（gu），它转动休核关键，车毂空物，以才承受压力，归点，返之，挥为为之妙。

“辐，共毂”，古代造车车毂，它支撑点仅圆孔。由圆孔再向外扩延，根支柱为辐凑，外周再包圆圈，便构内外圆圈车轮。由负重载物，旋转停沿。

“辐”，即车轮连接轴轮圈辐条。古车轮，由根辐条构，取每月之数。“毂”，音谷，车轮圆空窍，周围车辐连接，虚空圆孔，以插接车轴，以利车轮转动。造车以车轮连接辐条，以辐条辏毂。正因为车毂虚空之窍，以才车轮转动。车轮功，反映“以驭”、“以为”理。

世皆知车之，知车之妙，妙妙车毂虚空之。车轮虚之窍虽，理却；之，虽，则深。由知，车之轮，实际，车毂，虚之理，它显示世间万物显隐、、虚实相辅相理。车轮虚之理，仅合太虚，引伸身，理亦。

肉身躯壳即车轮，车轮虚孔。御车之，性车妙妙之，周殆，往息，便元炁体内运之妙。现代常乘车，但未必真解车轮运虚之理。车以载物，利为，利益，造福类。车以毂之空为。正因为虚，才实，虚实结合，才运化穷。

车轮之理。虽根车辐共组车轮，每根很重，但重。因为它平均使力，根根挥它功，才完车轮转动整体效。但支撑全体共力点，却集圆孔。孔并眼，它力点既偏向任何根辐柱，偏随任何根支柱固向，居动，虚为。因才车轮活休，永止境之妙。车毂窍孔圆虚，居，通辐条支撑，车轮才平稳运。倘若稍偏差，失平衡；或车毂磨损，或车轴圆，或车辐松紧失调，影响车轮正常运转。

透车毂物理则，引申身辆旅之车，便解修真点，“载魂魄抱，离乎”修养，物，运之间妙。果施政，“爱民治，为乎”？便须知车毂核点，虚怀若谷，合众辅才完业全功。

身乘车更为繁杂。七情六欲腐蚀，常使车毂充满阴滓（zi）之物，耗磨受损，偏执圆，车轮运转颠扑稳。路运短短数，更应明白车毂之理，常虚，，保养修理，才使命之车，平安稳光明，枉世间趟。

【埏埴以为器，，器之。】

“埏埴”，音shānzhi。埏，泥。埴，即细黏土。“埏埴以为器”，水细土泥，加工制陶冶器皿，盆缸罐等类盛物器具。“埏”为“挻”，即手泥捏或抟泥丕器物。《文通训声》曰：“凡柔之物，引之使长，抟（tuán）之使短，折合，圆，谓之‘挻’ 。”凡器皿之类具物器，皆壁底，周边为实，间空虚，惟虚空，才以盛物装东西，乃器之空。细观世间器物形状，外实内虚，外内。制工艺，虽匠之手，但理之妙实，却合乎理；妙皆“以空为，以为”。便“埏埴以为器，，器之”句文旨义。

懂造物空，才具装载物品容物价值。论修养性命之“专气致柔婴儿”，世“门开阖常雌”，必须虚怀若谷，执两，才精神往，机之。由知，陶冶造器之，乾坤造物之。乾坤太极炉，炉阴阳顺逆返，五克运化，埏埴造器之。春温夏热，秋凉冬寒，便冶炼造物功。

造物，以为，以空为。空间太虚似体物，但却造化万物千奇百态，犹鬼斧神工，妙化穷。便器物虚空造化之妙处。象，即器之形；四万物，即器之。若体悟陶冶之功，身，施陶冶之，塑造性命，何患、器?若使性命鼎冶炼为器，形身便之神器。假若器，便之败器。故君谓之神器，谓之败器，正取喻。

【凿户牖以为室，，室之。】

“凿户牖以为室”，“牖”，音yu，指窗户。“户”，单扇之门。“凿”，开。“”，即虚空。古以单开门曰“户”，双开门称“门”。房屋开凿门户本意，利入往之。建房开设窗户，通风透气，以连接内外，采集月之明。门窗才谓之房室，室门户虚空，才以入。窗户虚空，空气才以流通。房屋空虚，才以居住，居坐卧，抵御寒暑，遮挡风雨，房屋才挥。

古代先祖巢氏以木造室，取代巢穴之居。世以砖瓦土屋，替代以木造屋。今社物质文明步，古之木房土屋，已化为钢筋水泥建造高楼厦。金石之屋虽刚硬，却土木之屋富气。竹篱化为铁栏，虽以挡住外力，但却困央。因为深居高楼铁屋，减少接近阳光机，故今之洋屋，昔之土石之屋。

类居住条件益优越，知追求居室宽排场，住宅富丽豪华，享受间堂。知“房屋量斗，娇妻渡客船”。身己物气场，假若屋身弱，或房少，身阳性场性量足，必占住房屋空间，导致阴阳失衡，反招致被房舍反夺，甚至被外阴性之物借，招引必麻烦。故俗“宁宽，屋宽”之，讲理。

世知房屋墙顶以安身，以遮风挡雨，却悟房室虚之理，知虚空之。试想：假若房屋之虚空，焉容身置物乎?若房屋门户之虚空，岂入乎？若窗户之虚空，岂摄取月之光，呼吸新鲜空气乎？故太喻以极为常门窗虚空之理，意教诫世懂：凡造物之理，皆虚实相依，相，重虚空之妙。修炼命功夫，必须张开灵明，静居，视听隔，清静为。若施之世，便“明白四达”，为为应世之。

太极之两仪，之门户，妙合万物房舍之，并并育。太极阴阳鱼双眼，便万物入门窗。身体万物样，门窗。口鼻，身门户；耳目，即身之窗牖。性命，即虚本性妙体；肉身躯壳，真居住房屋。屋坚固耐，则性命合，真常存。倘若屋漏瓦破，久失修，遮风挡雨，抵御风寒，则必弃屋。性命离，意味命终结。

应该想想，父母未？今向？何正确待今几间暂住数“凡屋”，否想另空间，座水火风浸，历劫坏“金屋”？赶快修金刚坏身，住四季春堂吧！

世皆“藏安乐窝安全”之，故平往往“认屋为”，忘记真己。觉悟归，才显“命实相”，才肯远离切假相。正佛：“界安，犹火宅”。若遇火灾，第意识逃命，刻才觉悟“世常，死”。由启示修依赖外力，必须求长之路，否则旦环境变化，何处安身立命呢？间最高贵豪华房屋假幻，必抱放。覆载才屋，广施甘露风雨，长百物五谷，怕烈火洪水，才真正金屋啊！

故之以为利，之以为。

“故之以为利”，“”，指文列举车、器、室，常实之物。“利”，即利些形器物为服务。乘车以代步，器以盛物，室以借为安身。“”即虚空，“之以为”，车、器、室，皆间空虚。“”，利物虚空之妙。

细想，世间万物，形状各，各差异，但“虚”却相。假若利，则虚之理；利，则妙之则彰。必须皆具，利两。车、器、室等切器物，相依，利相承，利益万世穷。

太圣祖以喻，总结“之以为利，之以为”基本规律，实乃普遍之理。详观车、器、室，皆，运虚空。“”虚，虚容物，虚物。万物，俱虚，以虚本源，万物之根本。身躯形骸之实，便灵之虚。之本体，虚静光明，原物，本太虚体。因历劫轮转蒙尘太，以致使妄缘尘物，填塞虚灵之窍，遮障明妙之光。以灵明之体现，体亦充挥。比车、器、室空间，被乱七八糟杂物塞满满，珍贵东西装。之灵台充斥弥漫乌烟瘴气，阳光正气通透入内，岂之乎?疵若涤除，岂明白四达为之？

两句文告诉：论世之，入世之，明白之间窍妙，因“之以为利，之以为”。明白理，才真正懂“利安身”则。唐朝才谭峭名著《化书》：“搏空为块，块空，土开辟。粉块为空，空块。土混沌。神矣哉！”以土块虚实，阐变化运之理，实精辟透彻，以复加。

【本章解】

本章论虚空妙义。之，虚，故阴阳变化之妙；圣之德，虚，故运虚之妙。若虚，则四运，万物长，玄妙变化。车轴空，才车轮之转动。器皿空，才盛物之。门窗虚，空气阳光才以入。房室空，才以居住。些理告诉：物之“”给利益，完全靠“”功。相为。

本章虽并举“”“”言，但却以“”显示“”之贵。户以入，窗以通明，器以贮物，室以居，车以载重致远，皆兴利，利皆。车轮以毂轴为，器以容物为，室以入通明为，皆空虚碍之处。腹实虚，亦。世皆知物之“”为利为贵，知“”更为贵。

故太借熟悉几件器物之理，让世知：“虚”“”才宇宙造物之本，“实”“利”之。圣若虚，即明理之微，立之正，范俗垂世，为。由知，虚德之本。

本章以造车、制器、凿室为例，正太借物喻，教示世达本穷源，透世间之，明虚之贵。明白“为利，为”之理。本，器本；为利，为。知“利”之“”，悟“”之“”，则近矣。

章旨，乃太教物明本，“”以“”为利之体，“”以“”为器之。非则，以致；非则，以施利。至身则知吾之以为何耶？故圣入未尝物，以观妙；未尝物，以观徼，故曰“利以安身”，入神以致。知两之合离，则至矣。四假幻之身，以形之性，以形之肉体为车器室，理亦明。

鸿蒙之始，混虚之，视，听闻，修何处手？圣知之体形，之象，以体，以实形虚，盗之气混沌之乡，敛神杳冥（yǎing）之，终真之。谓实，真阴真阳类之物质形体。谓虚，先根源，龙虎八初弦之气。故曰阴阳合先之炁，阴阳之器。非器以，非载器。

太本章以象为车、为器、为室；以象为载、为藏、为居。属象，之利。凡居象，之。故曰以为利，以为，，互为根。之体本虚，非阴阳。阴阳之气，非。阴阳形状，以为长之丹。惟修阴阳，凝炼阴阳，使阴阳升质，才由阴阳返太极，混合炁，则。世之修，知理，服气功夫，知凝炼形之丹，结果却南辕北辙，差之千！

为腹章第

【五色令目盲。】

“五色令目盲”，“五色”，狭义言，即青、赤、黄、白、黑。广义言，泛指切形象色世界。太极运阴阳，阴阳互交产五五气，流物体，便表现五颜色。五显五色，东青色，南红色，西白色，北黑色，央黄色。以眼晴识别物之形象颜色，眼视谓之目。认识外部显态世界物物，首先以眼观察，意识判断辨，故目为六根第根。

别五色，眼识功。若识被尘蒙，随物转，便器物色相，难以洞物真体本质。，物之，目便随物，亦随物游，之真已闭，目之必乱。五色，虽，亦，盲何异。

“色”广义概念，切形象世界，称为色界。光明色基础，“光”黄、赤两颜色。“明”青、黄、赤、白四色。相状明显、肉眼色称为“显色”，共，即青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影。青、红、赤、白四本色，余诸色四色浓淡寡形差别。四色构五彩缤纷色世界，使眼花缭乱，诱入迷境，耗神损精。眼睛终圆睁，比手电筒，假若直打开，电池很快消耗殆尽。以应敛目俭视，闭目养神，以节约源。若贪视五色美景，体内真精真炁，随眼晴泄体外。若贪淫色，则伤精失明。便“五色令目盲”之义。

：“眼含盷（tián），返光照，默默观，妙。”闭目养神，返观内照，以己体内月之光，照耀身丹田炁穴，入“蚌含珠”昏昏默默状态。果整眼总向外物，把神光泄露，非常惜。以求修真闭目垂帘，返光内视。

双眼身宇宙月，照内照外，照己照物，结果相。常适内照，促使体内理组织顺利光合，产光周期反应变化，增强光照强度，提高光质层次，促内环境玄源系统变化。尤初修阶段，尚未入“”层次，更应重视两眼睛功。

体太阳系之光，源肝脏。肝开窍目，肝为肾之，消耗双眼之光，实际损耗肾炁肝炁，底体内光炁源。以修真“眼外视，耳外听，外想，归”，目为节约光源，以养归本。

《金刚》曰：“凡相皆虚妄。”修真若目相，物，虽功德，空。仅至太极色界果位，超升色界果。因应速速改，舍执相，否则白忙苦修。凡染尘逐境之患，首目。故先辈教导“四礼”，以“非礼勿视”为先。铲除六根，以眼色为最。修之应静寡欲，以实腹养己，以闭目养神，回光内照。世间切美色象，勿贪勿恋，犹视。切相，视若相，贪爱之，眷恋之意，被五色诱。忘目，则光溢极；收目，则返光内照；存神，则慧照。，则目盲。真知知，知。真，。

凡夫明真理，降伏妄。凡知，外离六尘，内离缘影，知愈，尘劳愈甚。终为知迷，堕（du）知障，便堕知障。迷相，即迷相。妄境熏妄，妄取妄境，总外取，给己本性加添障碍。凡世间切色相之物，现灭常，梦境，幻缘，浮泡，虚影，朝露即干，电光忽。故凡属眼识切美色，贪。切变化万端外部物，。否则致目盲迷之患。几何？似贪物色，纵性怡情，以为美观，气阻神销，胸怀缭乱，未反使目盲。

最难逾越美色关。花花世界，五颜六色，围困，闯条路，容易！少英雄汉，虽凌云志，却英雄气短，儿女情长，最栽倒美色。奉劝世被花容迷，再美花姿，终失色之。旦花落随风，切皆空。真正桃花美境己性，间美色暂短伪装布景，待寸气断，美色变僵尸，黄土丘，美色何？