第17节

衡量贫富正反两标准。以物质财富寡为判断标准富足观，以精神、理充足否为判富足。观，各价值取向，因形“富足观”。贪求外财富，且永止境，永难满足。故财富愈积愈，精神德却愈愈贫。反之，若淡泊寡欲，财富知足止，即或物质并富裕，做却丰厚德，私奉献精神，才真富足。

物质财富寡贫富，绝偶现象，内含深层理。物质精神变整体，互为依存。物质财富精神财富外显现。物质富足，修善累德结果，即常言“福”。富足福贪求，修善积福修。今之福，往世修之善果；今贫贱，往恶回报。今为，为世贫富贵贱奠基础。以圣教积福修善，舍财济贫，令为长久福想，“今酒今醉”样混。

修德像银存款样，应积月累，善，久福德必储存愈，必厚福之报。但福敢享，贪求享受，奢侈浪费，消福。世百富夜变贫洗，夜为暴富，背深层原因，因果律之使。但最本原因，善恶交替急骤变化。由知，富，先积德；长富，须惜福。把握精神物质富足辫证关系，重德轻财，修善积福，则“真富”即求至，何须盲目妄求？

惟“知足富”，“知足”才真富。“真富”精神德富，虽钱财并宽裕，但以养命为足。追求享乐，非之。以节俭处，以德养。精神充实，泰若，，常足常乐。才真正富足之。

修之，炼性，修，保精，全气，养神，、性、命全俱足，则德全备，必真气滋养。常保福禄，性命双，才间真富真贵。世金玉满堂，荣华富贵，德丰厚，性命修相比较，何富何贫?待言。

【强志。】

“强志”，明、胜、足，皆“强”，亦志之。常修性，断累积德，以佛性战胜私欲妄念，格除己缺点错误，消除累世造恶因，凝炼身残存阴滓（zi），跳重重逆境魔考。志修真，必像乾乾息之乾，达元、亨、利、贞之境。才“强志”之。

谓“强志”，“志”，修真证志愿力。志向远，志坚，矢志改，之基，入之门。志之趋，感动；志之向，坚入。向志，具穷限之力。志立，即相合，万物相通，场性相应。志宏，既感恪，感动显隐师尊，力穷，山阻，水止，夺，物移。故孔曰：“夺帅，匹夫夺志。”即义。

修败关键，完全志向。志修真，志向既，誓言既，决回头。正像空净师云：“开弓回头箭”。往直，退路。修真言，志，功，师助。志立，立，立；真诚意真立，口头假立。常立志常德志。立志己，必须肺腑，真，半点虚假。言既，言九鼎，诺千金，绝欺欺。

修真业，却死，非。志真诚程度，决德积累，未果，层次高低。修效乾卦刚健、正、纯粹之性，强息，犹江河之舍昼夜，川流息，间断，便强志之。

【失久。】

“”，安身居住归宿处。太处“失久”之“”，指德言。万物之母，德滋养万物乳汁。德万物之根宗，万物依息，以德展长，故万物刻离开德。德存，失德亡，宇宙间变则，争之理。

之，，鱼之水，似鸟之归巢。动静合宜，身快乐，待接物顺，顺逆之境失德。便“止至善之”。“至善之”，即长久之“”。若断除间习染，守至之真常。或奉献态平衡，或投身社服务，或游身商海，或耕田园，或苦修红尘。论何何，论什工，修炼己，积功累德场。若光尘，坚持正，苦修实证，磨砺身，积善修德，既做之本，修“失”。

“”层含义。世间万物万类，各。房舍，鸟巢窝，蛇洞，蚁穴等，皆栖（qi）身之。居住房室，遮风避雨，休养息，安身立命之。世间切形之，短暂，劳永固。高楼厦虽钢筋水泥造，现代居室虽豪华舒适，但总坏，终长久之。

身本性居之，虽数驻世之期，瞬间即逝。若修持德，修性炼命，性命双修，再造身，则真性即永驻光明，共长久。肉身假幻之躯，千锤百炼，亦再造为金身，永衰，为性命合身器。才长久视之，长久失之。

修真言，似鼎，红尘熔炉，处修证之“”，皆，处处修场，唯，静久。身为性体之居，为神性之殿堂。神秀诗云：“身菩提树，明镜台；勤拂拭，勿使染尘埃。”修勤扫灵台，明性，苦炼命体，再造金身，脱胎换骨。使内场复返先，固若金汤，为坏之。性命双修，身为真佛净土，最终达“聚则形，散则炁”金刚之身。才真万劫常驻、灭坏常久住。“”共长久，月齐光辉，间最坚固之居，岂之相比乎？即“失久”之本义。

今之世间，知识开，文明盛炎，物质活福享至极。憾堪悲，空执色身诸识之满足，竟卖至尊至贵之本性。以良复光明，活转黑暗炼狱。“德”本维持命秩序之筋骨，今却灵海空虚，宰依。宛已似居散涣之“失”。本性既隐，真理难显，为离轨，造恶业。云：“性度，佛度”。业己消。迷昧凡夫，味牵附外尘识，明本性之理。盼仙佛救，却思躬亲耕耘田佛土，建己真永久居，岂归乡之?

【死亡寿。】

“死亡寿”，之死，皆因精神外露，内耗外损之故。七情六欲，妄欲念，必使内损精，外散气，害性，丧德。顺常滑，待阳气耗尽，限，四体张，散神离，灯灭，终入阴境。皆知、爱、胜结果。修明晓杀机颠倒之，以杀机胜，逆反阴阳，则身太虚体，造物寿。颠倒杀机，凡之“活神死”，颠倒为“死神活”。亦即私死，活；凡死，活。逆修之，则真性虚灵昧，命体乾健漏，真浩劫长存。形神俱妙，万劫永，即以谓之长“寿”。《观赤文洞》云：“真故长，真故久，真故寿”，云：“入间，死，为”，华数先辈，早以身为实验场，千辛万苦，修真证，合真，终完体命科“死亡寿”实证，验证长久视之并非虚言。本文言之“死”，指形体之死，指妄欲念之死。谓“死亡”，即真性之常存亡。妄既死，性真常。古圣以身命之死为死，以明、性觉醒为死；以身命之为，以明修真为新。

若明，修德，昏昧，虽衣冠楚楚，色身虽存，真性己死；灵性泯灭，身犹尸走肉，禽兽异。既明，身命虽死，真性死；形体虽亡，真亡。之性死，坏灭，古今，常驻。虽计寿，寿数却穷尽，齐。

以色身死为寿。追求健康长寿，安享幸福，亦之常情。但知长寿之理，修长寿之，想长寿，却长寿。待真气耗尽，油干灯灭，带限遗憾。

“玄灵”认为，体命为性命两系统，阴阳，阴阳参半命体。秉之正气，赖之正气养。正气具足，真气充盈，阴阳平衡，命力旺盛，身体健康长寿。否则，阴盛阳衰，疾病丛，短命亡。医、气功锻炼，调整阴阳，祛（qu）病健身良。但整体观论，病皆由，必须由治。治病先治，治先明理，理。故太曰：“知足辱，知止殆，以长久”。

明德之理，德之实，少私寡欲，广积善德，性纯净，即相通，正气之助，达清静，性净明，命健康目。使之旅由“命”必王，拨转“命由由”由王境界。

拨转航船枢纽机关，，全赖“德”字。离开德，即使使尽间聪明手段，食尽间灵丹妙药，扬汤止沸，皮毛功夫，难以根本达健康长寿目。正空净师云：“为私奔忙阴山路，光明照云”。由知，修德既做之本，且亦消灾免难、积福增慧、求长久视必由之路。

【本章解】

尽化育，圣王尽明德。尽，尽阴阳。阴阳尽。尽，诚明。圣王非诚明则尽。视万物为体，异，未圣凡之别。圣王观百姓为，纯杂，彼之。

德私，以耳目闻为。耳目闻之，皆世间俗之，非德之良知，非诚明之实理。故凡之，尽显形之物，隐微形之物；闻，低维空间声音，声之音却闻。若以等闻为，外，内；阳，阴；，……。，则谓之知、明、胜之。之闻之，未“失”，未“死亡”。拘泥耳目思之，难免以识之妄为真，难免图名丧实。，身，岂为治乎?

章旨，太以知、明、胜、强，开示志修，必须先尽炼己之功，才示之。古圣贤，先明内，明外；先明己，明。虽明外，但外却光明；虽明，却明。为什?盖因万物皆性，万物之性，皆通圣之性；万物之，皆圣之相感相应。

圣性之光，以点燃万物之性光；万物之光圣贤之光水乳交融，齐放光明。以，修先明，才明；先尽己，才尽。尽己，尽诸，尽诸物，既尽，融为体，齐放光明，则之性尽明矣，之万物之通矣。

打铁先身硬。修真志为众、为、为民族利益奉献，先尽己之，失长久之“”，“死亡之寿”。“”，“寿”，为己之私，为之器，为众师，业。读细细穷参，理贯通。

非至德凝。故修仅独善身，且内外兼善，善积德。《六祖坛》云：“坐卧，死卧坐，具臭骨头，何为立功果?”古德云：“师圣”。意思。欲求超死，修真，求明师指教，万难识，通窍妙。求明师点化，盲修瞎炼，真谛难以参，性命以立。，虽世福德恒河之沙，因明性，亦享受间福德，或神徘徊，本难以建立永久佛性之，难超死之长寿。六祖曰：“识本，益”。

修须“头山”功夫。山阴阳界鲜明。光明，则轻清之气升，往山顶；反之，若为非歹，魂浊魄重，阴气惨沉，由山降，堕（du）入漆黑之底。故佛云：“做堂，做狱”。界唯，全凭念善恶造。诗云：“即佛何求，灵山塔示真修。头山岳何处？本收”。

本章河名为“辨德”。“德”“”。修养之，之言，称之为“德”。吴澄《德真注》：“老之，以昧为明，以弱为强，章言明言强，何?曰：老内非明，外若昧尔；内非强，外示弱尔。昧弱，治外之药；明强，治内之，并悖，实。”明悟段话意思，即深明本章义。

章第四

【氾（fàn）兮，左右。】

“氾”泛异体字。“氾兮”，太称为“”，限物质量，广泛弥散宇宙空间，充盈千千世界。量物质，声色，名状，视之，之难言表。现代科称“性物质”为“暗物质”。“性物质”充斥界内外，若浮若沉，若若，宇宙万物，。它虚，它却以造化万物；性物质最，万物为最。它，它却形象，捉摸。，它以退藏密，物质原、、夸克核；，它以弥散六合，充盈宇宙太空，论太阳系、银河系、银河系、沙河系亿万星体万物，它造化，显现它踪影。由体渊涵限，浩荡涯。“泛兮”含义之深远。

“左右”，流之妙，非非，。非左非右，左右。非非，。非顺非逆，顺逆。至，达。为，圆为圆。向向，形形。任物性，顺。神，造化周遍。即离，。属，落。本体虽湛寂，造化却运乎穷。为，为理。显隐，动静，以至处世接物，饮食居，喜怒哀乐，非理字。刻离开，离即亡。《庸》云：“须臾离。离非”，即义。“左右”，指应。之体，，左右，向。《诗》曰：“左之左之，君宜之；右之右之，君之。”君，合，随变化变化。元始炁化万物以，已脱离之本体，由，由，入阴阳拘束之，形固物质外形象数。以万物，，；居左，月居右；居左右，居右左。皆执、滞端之数，已本体相比。观之随取，遂，物。

【万物恃之以辞，】

“恃”音式。依赖、依仗之意。为万物之母，万物为之。“万物恃之以辞”，意养万物像慈母养育女样，以它伟母爱精神，精周，辞辛劳，抚养，图回报。万物之本，万物皆依赖，万物，随缘性，推辞，之遂之，停息。非万物，非万物，非立性命，物非形器。

物虽各体之，虽各刚柔之别，但穷根源，皆炁氤氲（yinyun），皆本源核。以之外物，物之外，包含万物之。物之体，物之，物互为表，互为体，相抱相合，融为体。世间，物，唯悟悟，觉觉，已。

“万物恃之以辞”，之物，犹风之动，水之波。造物之巧，鬼斧神工，，谁之相比?化育之妙，声息，形踪，秒息，世间谁知晓?之恃之，皆，为为，显端倪，以之劳，恃之辞。万物万类青黄碧绿，曲直，虚实，万性，皆之德，散之间，结花果。《清静》云：“名，长养万物”，即义。

【功名，爱养万物为。】

由，万物由，万物，皆，之功。千世界，往，物，至极，至伦，之功。

“功”为何“名”呢?因为之性贵隐藏，它含蓄形象之内，变化万物形象之。万物，却夸耀功；创造尽财富，占为己，争。征兆尚且窥，何功名？之功量，但却居功傲，故曰“功名”。

若效，尽私，奉献，功名之念，则近矣。仅育万物，且微止精爱养万物。以雨露滋润万物之形，以风雷鼓动万物之性，以阳光照耀万物长，正爱养万物慈母。五气，五质具，五德化，五素含物，形交流感，变化穷，些爱养万物之妙。

“爱养万物，为”，爱养万物，皆本之性，并非为。爱养尚且，更以占，亦以宰居。物应，随物，物相离，故物即，即物，安排，造，，浑致，何之?故曰“爱养万物为”。

昔闻汉文帝，恭俭仁孝，躬修德，夙夜勤读《德》，苦解。河闻之，化身结庐河，称“河”，欲为文帝传授。文帝闻悉，即差使请释德疑难处。河使曰：“尊德贵，非遣问。”使回，实禀奏文帝，文帝即亲跪问。但河却闭目端坐，视若睹。文帝悦，默想：“虽，但为朕之臣，为何高傲?”河已知意，草庐，跃，腾空离百丈之高，俯曰：“今吾，，岂为臣民乎?”声洪钟，震动。文帝听，甚为悔悟，稽首谢罪。河感真诚，遂再化度之。故以，汉文帝初问，以为万民之，肯处，合。故河再调教，终使幡（fān）悔悟，放“为”架，才河化度。，，身份高低贵贱，完全颗真诚处之。

【常欲，名；万物归之，为，名。】

“常欲，名”，之妙，以名之，否则便滞偏。物之，以名之；物之，以名之。之名，皆属形器物，非之本体。文言之“常”，常、真常之意。“常欲”，即常处清静欲之境。

“常欲”字，难理解，，但关系重，且往往难以做。尤今物化代，红尘滚滚，酒色财气，极易诱，四刀兵，磨刀霍霍。环境条件，清寡欲，修炼己，磨砺性，确实易。《清静》曰：“静，欲牵之；常遣欲，静；澄，神清，六欲，毒消灭，……欲既，即真静。”之以清静，因为未澄，欲未遣，故终被物欲牵缠。随物转，性被物牵，永清静之，坠（zhui）入边烦恼苦海。若势挡浊流站稳脚跟，巍昆仑，惧狂风恶浪，为香风迷，被糖衣炮弹击倒，才真正丈夫，才硬修真。

“万物归之，为”，即归根复命之意。万物皆受气养，非观意志宰。为万物之，但却知、恃、、名，“私”精神精。真常私，至诚妄，名位全，征兆非。之妙，正匿德藏名，若似微，，未尝，故称私欲、念为。宰万物，万物归伏，但以宰居，意做安排，顺随万物之性。

“名”，物，处，充满宇宙，贯通古今，穷量，界限。虽曰“名”，但以为，以为，柔弱谦卑德性特征。太虽以名，强拟名已，终尽之妙。世界万物皆，；名之为为，形之则名；名之为为，限之物则名。故非非，非非，非色非空，非动非静，言，名立。体之体，为真体；之，为妙。体，异。若以言，便执相之，非本之妙。

【以圣，终为，故。】

“以圣终为，故”，意，圣之，广悉备。圣合真，静则守抱，浑。动则因物随缘，审度势。圣，乃之；，乃圣之体。圣合为体，何?圣却常潜隐露，显名，混迹世俗之，众光尘。常为百姓谋利益，但却号施令，强制百姓，宰众。

世界惟为，惟圣效之。圣之德，；圣之，功。圣以己为。惟以为，以才被世尊为“圣”。知圣之名，并知圣实际为，知圣德格精神伟，故曰“终为”。

圣功盖，但却以为。广泛普惠众，留名，图回报，赤舍己，默默奉献，被知，正圣伟之处，圣业根本。即“故”。

“”，伟、宏、限量意思。辫证统体，互相依存，相互变化。存，含；以变为，以变为。实质言，含“”之，朴限妙。圣终守朴之，肯，以百姓限景仰，愿归伏，信守德，使圣弘扬业终。圣虽名，代宣化德，却为万古泯之名。圣世间官禄，名位，却为举世钦敬。正圣终为妙处。圣立之本，之，“为为”之。故曰“终为，故。”

贪求。钞票，房；权势高，官位；名声高，影响。岂知求反，求高求反难。即使暂点理满足，但终久。必，少，高低。规律，以观臆想转移。顺昌，逆亡，宇宙变则。则，平等。论世间何高贵，论名声显赫，凡合规律东西，暂闪光已，岂像圣齐名，朴长存样伟？

【本章解】

本章名为“章”。意重“圣终为，故”之句。圣，以为，以才伟。涵盖万物，包，容，，万物之本源。因，则万物皆备，顺化，坐致。

宇宙间四：、、、王亦。之，但流间，且万物，显象千千世界，岂为乎？圣体，万物德，阴阳乎手，变化由乎。为众造福，，，功盖。但圣守静抱朴，欲为，谦恭卑，潜藏密，销声匿迹，显露，以为。正圣性尽圆伟格德精神，世应效万世楷模。以本章重“圣终为”之句。

圣以为之众妙，体真常，本贯，功居，以谓之。之，但以覆载为，以高明为，以为之造化，化万物之，，为恃，伟之处。君王之，并以宰之权位为，以兵强富为，以至胸容量，合之量；以至爱民厚德，合之德，以堪称为。以观之，四之名，古今；四之实，万代掩。故满虚空，遍界，古至今，现未，世间之，未四之。四之外，若再妄言更，魔，或为旁邪异端之论。

之，果尽性知命，存仁守义，以己之，尽万物之；以己之性，尽万民之性。之，即之；之性，即万物之性。虽，之相合，为。之，即之，之，即德之，体，岂乎!

遍及万物，量弥六合，至外，至内。常欲，名为；万物归附，以为宰，名为。守朴之，肯，万物皆归之，因。名，亦名。既名为，亦名为，皆因隐名。圣以名体，故终，却限焉！圣守静抱朴，故左右，非非，变化穷。惟非非，故。本章“终为，故”义。认真体味之。

象章第五

【执象，往。往害，安平泰。】

“执”，即持守；“象”，喻。形象。“象”极太极，。尚未阴阳统体，以包，故为最之象。象由象。极为本体，谓之；太极为妙，谓之。，非空非色，物物全彰，头头显妙，谓“象之象”，称之为“象”。

何谓“执象”?本执为执，为为，才悖。常操常存，离离，勿忘勿助，象即执，即常。孔告颜渊曰：“克己复礼，归仁。”由知，执象，即归，归。论归归，俱悦诚服。万物本性，皆为命之赐，皆源宇宙本源。修根本目，“原始终”，返本归根。性功既，返归，既归，合。既为体，宇宙胸，阴阳握，变化由，便谓“执象”。

谓“往”，执持象之理，修之身，齐之，治之，平之。样，调理，物纯粹，任何矛盾化解。，则物性息息相通，真诚互爱，睦相处，安享太平。

象之象。若执象，即悟知“空异色，色异空，色即空，空即色”之真谛，照五蕴皆空，空楼阁，四通八达，往之圆机。若执象处世应俗，修炼己，随顺理，动静合宜，即万物息变化，处象之妙，万吉凶祸福，流，归往象之“”。

谓“往害”，圣执象为之，治劳民，失政，聚敛，黩武，众万物各归性，归往象，安宁，致太平。执象治身，则害性命，性静精神愉快，身安健康长寿。些“往害”之义。象既往害，，安平康泰，共乐享盛世。安，平，泰，皆执象之妙。故曰“执象，往，往害，安平泰。”

【乐饵，客止，】

逢吉庆喜，欢聚宴，谓之“乐”。贪世美味，谓之“饵”。匆匆路，谓之“客”；止旅店暂住宿，谓之“止”。

“乐饵，容止”，两句话含意，比喻常久之。太世、执象，迷尘世，贪图享受。沉迷酒肉穿肠，贪图荣华享乐，灵昏昏噩噩，明真谛，珍惜之易身。终追名逐利，崇尚外表虚华，庸庸碌碌，象匆匆客般，因深深感慨。世光短暂，转眼已，岂长久乎?

梦，台戏，认假为真，更抱假弃真。最宝贵命，命真正意义“借假修真”。假肉身四假合之体，求证己本性之真，终达性命圆，修假真，合。故辈告诫曰：“身难今已，修待何？”

世界积情场，世间皆被七情六欲困。“乐饵”造孽因根源，凡食苦果知。故情浓妻，则毕世牛马；情炽名利，则终身被缰锁羁困。故古之达高士，视世俗仇。若乐美，则执留止。，。守、抱，即“”。《太平》：“之为本，万皆。知，万毕矣。”：“守之，乃万神本根。”河以“”释“客”，以“客”喻，周流息，犹客般。

世俗社，犹染缸。修真混迹世俗，身处物欲横流污泥浊水，七情六欲干扰尤为剧烈，身刻被物欲熏染。何正确待世俗，居俗染俗，尘脱尘，像莲藕样风骨，深植污泥被污染，反吸取营养，支独秀，洁白瑕。莲藕空，故处污泥染。

若空，即染浊流。修真身边随阴邪浊流影响，但为外界动，被“乐饵”华表引诱，为世俗邪恶势力动摇，为酒色财气、名利非眩惑，正直邪，净水，志坚钢，必达既目标。

【之口，淡乎味，】

“之口，淡乎味”，之味，非世味比。世五味，酸甜苦辣咸，应五。味，本质淳朴，未染五五味浊性，故入口，淡味。味虽淡，却具先之造化，含太极之本体，故亘古亘今，味改。

淡泊明志，知淡之味，则即，味即口。淡味流通，知之始终，知万物之纲纪，知死之，知之吉凶。登仙入圣，皆淡味之验证，绝非世俗浊腥秽臭，酸辣苦甜咸等浊味，以及世俗百味千味之比。

之，世俗间“乐宴饵”之，皆淡化之，远避之。先辈云“君之交淡水”，之，以真诚之待接物，“清茶杯”，体现味情。真情似淡，却浸透浓浓味之香，远比世俗间散铜锈味物质厚礼，更为珍贵。

之食蜜，偏口皆甜，舌余味。言之味平淡，世皆喜欢。秽言污味熏，却总乐受之。言味净神，秽言腥味害。正邪之味，尝受别，仙凡辩，味。世浓厌淡，食则香辣腥臭，味则愈浓愈。貌则浓装艳抹，愈华丽奇异愈俏。乐则狂颠放荡，愈剌激愈满足。皆识味，损精耗气，损性害命，失之。贪婪世味，枉费之易宝贵机缘，实取之味。

【视之足，】

“视之足”，仅淡味，且视之。常，世间万物，凡形象，以外表之形观之；凡色，以青黄赤白黑五色视之。迹，非形非色，虽欲视之，因为常被惑迷，眼常被五色蔽，真性久被物尘污染，故物外虚假表象，形迹之真象，物本质，难以洞彻宇宙真理。故曰“视之足。”

若圆明，视万色为空，染浊尘明，泯灭，断除惑，即真性，悟、明、。舍先之真性，仅靠识欲，非；舍欲执象，亦非。执象，便真性；真性，便真。并非，概因清静，内涵德足，功全，故真端倪。

体性特征，虚，纯粹素朴，简单平易，清静为。体现德，最高尚德、形，迹象睹，端倪察。它内、含蓄，显山，露水，故难以眼耳视。世间万物皆为，万物皆之载体，万物皆内含性，故之真性万物之性息息相通。悟悟性，真。

性即理。理，理，理，物物理。明理即明，象先性。谓象性，并非肉眼之，亦非外表形象之，以真真理，外明内，性明。

常活。每遇，论顺逆吉凶，，物规律使。以物物，处。故辈云：“处处留皆问”。俗话：“门，热闹。”“门”之理、妙之窍。

修混迹世俗，终竟夜，遇之，点点滴滴，皆理寻，悟，全“”字。以悟，观徼妙，正内外，质重表。透现象本质，悟透物正反之理，并执两，才真之。

【听之足闻，】

“听之足闻”，足，德丰善厚之意。之象，但视之足，且之音“听之足闻”。世间万物，凡物形声，象音，物性皆含宫商角征羽五音阶。五音乃阴阳演化属性。五流动风声，阴阳相搏雷声，金属相击物声，江河奔流涛声。鸡鸣狗吠，狼嗥虎啸，动植飞潜，各声。常活，言举止，声，声由，外，才形各音容笑貌，为举止表现。

凡具阴阳五器物，皆音声，以耳徇声听。先为音，为声。真虚，本声音，但运化程，却暗含超频率音，具真智真音，真声真闻。

音波极高量物质，音波量层次高光速，故修真眼通先，耳通。耳通知闻，较之眼通之，更为准确，更为靠。声通耳，耳通肾，肾智，非肾炁具足，识退位，慧性，全备，功达至漏尽通之，听籁声之声、音之音，才以闻常闻宇宙真境。

即修真之，身尚清净，体内量尚且足，接听装置全备，通畅四达，以听闻真音真声。正像台电视机，因功现障碍，以通畅、准确、真实接收电视射台信号，或形听音，或图象清晰，或伴音失真。“听之足闻”理相通。

希声之声，为声，为音。唯空、，唯真、具足、耳功，才听闻，且终身听之穷。凡俗之，先听觉功，已被欲破坏全，故听“籁之音”，闻声之声，之。

先听觉功，已丧失殆尽，甚至某些动物。猪狗牛羊，蚂蚁爬虫之类，尚且震夕听之音，早早搬，躲避之。却先知，聋瞎，灾害之变兆，毫觉，由类本先功，业已颓变何程度。若苦修德，观，修性炼命，使身复归先，则返，耳通，悉闻之音声，通晓规律变迁，何难？

【之既。】

“之既”，“既”，即穷尽之意。若执象之，即穷尽。则极宇宙太空，六合之内，通。则极伦，亦即现代电、质、乃至夸克，贯。圣立之体，握象之，及古，及万世，万物，月星辰，论象微象，皆彻。立，育万物，至，处。则量穷，边际。故曰“之既。”