第18节

常活，实并神秘，难。奈何世先慧性被蒙，失性本具功，闻信，反视之为异端邪。或指责为唯论、抽象论、复古论；或贬之为神秘义虚，现代社格格入、极协调陈词滥调。因嗤之以鼻，屑顾。因相信肉眼之为实，凡耳之听为真；以物为真、为，以物为、为虚。相信显、阳物存形式，相信隐、阴物存形式。相信现代科论证为信，相信祖先智慧揭示、验证宇宙真理。以完全陷入知以，知以认知局限性偏性，甚至固执迷信性。故阴阳制约必王饱受痴迷之苦，难以入由王尽享之福。

世虽秒享受界恩惠，却毫知；虽终受之助，却全明。正像盲骑瞎马样，东冲西撞，非碰头破血流鼻歪之，才聪明点。但被动、被迫，并非真知内深涵本因、内因外因相结合规律。以像之达“之既”境界。

界规律，真实客观存。正像月昼夜交替样，即使绝顶聪明，岂改变它规律性？常“太阳西边”之句，形容痴梦想异想开变态理，正理。昔之帝王代，臣民常呼“吾皇万岁、万万岁”。详究历代身处九五尊位皇权皇叔，别千岁万岁，几超百岁？恐怕龙体存七、八岁，寥寥几。连身性命难保，岂使“之既”？

规律，显何渺？即使帝王之类物，，粒微尘已，什理由尊敬呢？以类真理，应该老老实实，认识它，顺它，敬畏它；妄尊，更胡言乱语。曾高喊“战斗”，“叫老低头”等烧狂言，仅罪，且曾使己吃少苦头。“情似情”，“亲，常善”，“唯德辅”等，些话语真实虚性则，它表达“”基本规律。信信？则各由。

【本章解】

本章旨，论述妙穷尽。

象太极阴阳。象之实际，以为体；之显，以象为。名虽，理为。极，谓之“之始”；太极，谓之“万物之母”。既判，万物既，安名立字，万象万名，止端。若以之本体言之，即“名之朴”；若以万象始初言之，即“象帝之先”。

修之，若悟象之妙，以明阴阳消长之理，晓古今盛衰之，知万变化之吉凶，物之始终。以扶纲、明义、正、抑邪。修身之本，齐治平之器，皆以象“”贯穿始终。

何为象?譬“名之始”，静未之象。“名万物之母”，动应物之象。再“喜怒哀乐”未之际，则真性虚明空静之象。修之，若闻、意执象，犹镜明之鉴，度衡之平，万皆，立。之理，浑迹，万物，皆真性空明境界。

至之流，应应物，内守则之正，稳泰山；外应则车轮之转，似珠之圆。则，圆则圆，因制宜，因物制宜。论圆，变化。故执象，动静，即百百，万万。治，则安民昌。以修治身，则延益寿，增智添慧。何穷尽之?

本。何执象、?世间却完全相反两态度：愚往返，舍物，为物迷，随物转，刻安宁。往害，顺物性离，故安，平，泰。之，万千形象器物世界，犹旅寄宿般，粘恋，为境花迷。世逐物，常为乐饵诱，留恋忘返，迷失径，未为患。故圣执之象往，虽物，却常相伴，味味之味，视色之色，听声之音，之。即终立万花筒般形色物质之间，以为。论享受豪华，论活困苦；论名利权势显赫，论处境卑微。全淡化之，收为，顺逆皆为物累，以安平泰。

智慧之圣执象，东西南北，左右，执以往，即谓“抱以为式”。抱象之“”，之即穷尽。象虽象形，却伴随形象之物。象非美乐厚饵之物滋味，声听，色视，淡乎希微。

象之，形之，却尽穷。象之，浓酽（yàn指茶、酒等饮料味厚）之偏，故倾危之患。若宴乐之贪，则必酖（dān嗜酒，沉溺）毒之害。譬雅乐郑声，五谷肥脂，淡养，浓荡神爽口，淡爽气怡，浓污浊害身……。

总之，凡欲，即害，必穷；欲，亦害，必尽。由知，世间味之味，为至味，终身受之害。希声之声，为音，终身听之烦。象之象，为象，终身执之敌。推之六合，放之四海皆准，之显隐皆通，之万物万宜。谓执象、“往”，即义。读深参之。

微明章第六

【欲翕(xi)之，必固张之；】

“翕”，音吸，收敛之意。“固”，副词，姑且、暂且意思。“欲翕之，必固张之”，两句，界切物理现象，吸聚、收敛之，必先暂扩张它。世间理亦。凡尚筹谋，未运之，谓之“欲”；情已，已之，谓之“必固”。“欲”形容阴阳五气数运理势。

“翕”“张”比喻之运化形态。之，“欲”之机知，“必固”之势。运之理，犹之呼吸，吸气足求呼，呼之尽求吸，吸呼，松驰，阴阳，以传输宇宙本源性物质，养育万物。犹体肺脏以停息呼吸运动，吸聚外空间新鲜空气，提炼体命需氧气、真炁等精华物质，吐故纳新，以维持体命正常理活动。命息，翕(xi)张运动永停止。

万物之理，皆翕(xi)张，翕张互依互换。张之足，则机未尽，翕之反至危；翕之足，势未至，张之反至害。“欲翕”“必固张”机微，之外，之显态万物，既知，。造物之，像风箱理样，吸聚便散，散便吸聚。翕张之妙，施化之即立，万物才息。

乾专，致遂；坤翕聚，藏机。但，万物亦吸张之理。比蛟龙，若冬月潜深潭之，则春之便登变化。尺蠖（hu）之虫，若身屈便伸，屈伸便。物理尚且，何况乎?之，之理，物之势，未理。理易阴阳消息盈虚交替相通。

圣观之张，便知翕之机，因张之势已尽，吸聚；收敛之势已满，张开。张之，万物，即息之理。翕之，万物入，便复命归根之理。造物翕张理势，皆之妙，并非造。之收敛精神，摒（bing）除恶，存，养性，致静，守笃，便“翕”。之显露精神，恃才傲，逞强，驰外，便“张。”

惟圣颠倒阴阳，逆施造化，翕张之机，皆反之，故为、善。翕张予夺之术，圣之除暴消恶，以造福民累德；借之诈，为己之私造罪。正《阴符》：“盗机，莫，莫知，君之固身，之轻命。”

【欲弱之，必固强之。】

“欲弱之，必固强之”，想削弱它，先加强它。万万物之理。

“弱”“强”矛盾。任何物展，由弱变强，再由强变弱变化程，世间万物普遍现象。观之，春夏则为强，秋冬则为弱。观之理，青壮则为强，老则为弱。观之，力则为强，软懦则为弱。辩证之理，强弱相相因，随条件变化转化，惟何把握。欲知之弱，先观今之强；以观今之强，未必之弱。阴阳变化之，依意志为转移。惟深明理，知之妙，反，逆转阴阳，以强为弱，守弱求强，才真强。

世知强之为强，弱之为弱，强厌弱，逞强凌弱，强蔽弱，皆狭隘偏，鲁莾表现。强弱互变之理，俯拾即。观世间逞强斗，几长久，最引火烧身，取辱，由强毁，由强变弱。古“盛名之，实难符”；俗话“怕名猪怕肥”，强弱互变之理。圣知强弱之机，明盛衰之理，弱强，柔刚，处处，守弱强，皆反之。以守弱为强，颠倒，弱之势虽似足，强之理却蕴含，强之势则以久长。

“欲弱之，必固强之”，即“反之动”之理。之，强弱宜反之。守弱即强，逞强便弱。今守弱，必为强。知强，逞强，必招祸患；强之久，强力尽，岂弱之理？守弱守，执两。“”，之，万物之性，万之理。刚易折，柔易散，强易损，弱易溃。惟执，永立败之。

【欲废之，必固兴之；】

“欲废之，必固兴之”，意：万物兴衰之，未废弃之，必段兴旺期，它兴盛未废除之初，设稳固它，样才延长久兴衰之势。万万物，废必兴，兴必废。兴，废之机；废，兴之兆。兴废乃气机运化变迁程，兴废交替，由幼至青、由青至壮、由壮至老、由老至死命历程，物由至旺、由兴至废消亡程，些阴阴演化、因果互换规律必。纵观万物，兴废之理循环已，废兴之势往返休。

圣明理，因物兴废之势反之，顺势拨转阴阳。物处废之，免强为兴，安守暂废败之势。守废以待兴，守弱以待强，审度势，顺，侍机再废反之为兴。守废，虽处之弱，强之理已；虽守废败之，则兴旺之机已孕育。兴废之理，阴阳互变互之势。废久必兴，兴久必废，乃常理。唯知理明，恪守德，立久兴废之。

界由废待兴现象比比皆。月交替，秋冬为废，春夏为兴。夜暗为废，昼明为兴。万物敛藏枯萎为废，开花结果为兴。体病弱老死为废，青壮健康为兴。业倒霉为废，展壮为兴……，等等兴废运化，皆阴阴之使。若转废为兴，守废守弱，待理势至，则必片机盎。守废守德。

古“百废待兴”之句，“待”字守，它积极向态，绝坐以待毙消极沮丧。常往往识，知废兴之理，遇兴意忘形，知守废；遇废，灰意冷，知待兴。故往往违背常理，适反。“欲废之，必固兴之”盖义。

盈虚消长，寿夭穷通，乃气数之常。但气数以拘凡夫，律圣。圣挽回之，扭转乾坤之德，颠倒阴阳之，惟逆施造化已。即至金秋，万物收，翕弱已难，圣则张之气运，强气血之功。至隆冬，万物皆废，槁枯难，圣则守阳之复，待气象之重兴。圣倒转之功，故永立废之。

修真应知废兴转化之理，修极，立旋极，运化太极，驾驭阴阳，转废为兴，反之，守废待兴。兴废阴阴交换程，今之废，必为之兴。明白理，知白守黑，知废守兴，逆化之，则何废？若味求兴，知守废，必导致骄危，安废之理。

【欲夺之，必固之。】

“欲夺之，必固之”，它、夺取它，必须先给它、补充它。本“”“夺”之。因为显态世界受阴阳五规律制约，以万物运化，才关系，必产“”“夺”待现象。“”顺、给；“夺”逆取、反夺。世知顺之“”，知逆反之“夺”；求别给，愿舍给，故“夺”之害。

《阴符》曰：“杀，之理。，万物之盗；万物，之盗；，万物之盗。盗既宜，才既安。”“盗”即夺取。段文意思，以精气顺万物，万物夺取精华繁衍息。盗万物精气以养命，万物反夺精气以养。万物，本为体，，，互夺互惠，各宜。万物盗之精气以，盗万物之形以驭，万物盗之力以植，万物共处共融，彼相相夺，各获益，各利。

以五气施威。任何物演化，气运变化之必，皆阴阳消息盈虚之气数。万物兴衰，万般伏，离合盛灭，惟已。故《素书》云：“盛衰，败数，治乱势，理”，盖意。圣明反夺之理，知造化之机，故顺应势，夺则夺，则。夺，但非终夺；欲夺，却反之以。虽“夺”取仅，付给“”，却承受久长。“常”“常舍”，则气势及，理足，夺之易。物势未极，气数未至，势旺，取之亦难。若理势足，机未至，强取豪夺，则物性服，必招致患。故“夺”“”极深研机。

修真证逆修逆炼、反夺造化系统工程，故以先舍为“”，以反“夺”为。比处艰难困苦逆境，苦身苦，受苦受罪，便被反夺。反夺，舍私欲，消除业障，清阴增阳，魔随受苦，才容饶足之。

世间之理，皆必先之，夺之；必先舍之，之。知强夺，理夺，皆背丧德之举，夺亦枉。岂知强“夺”，夺己已被反夺；且强夺之，必长久。知求，终必散失。惟给、施舍、付、奉献，才永。实，惟。，则万毕，什“欲夺之”呢?

【谓微明。】

“谓微明”句，文“翕之”、“张之”、“弱之”、“强之”、“废之”、“兴之”、“夺之”、“之”归纳总结。四待关系，理虽明白易，机实乃至微至妙，测度把握。尤吉凶、、败、转机，全否恰。若圣之，则为；若凡夫之，则为私欲。私欲，顺之；，反之。以观之，理既明，机亦微，故曰“谓微明” 。

“微明”，即规律幽隐玄机、兆、迹象或苗头，显态物微妙闪现。文列举翕张、弱强、废兴、夺，皆阐述以柔弱胜刚强之理，含微明机。

何谓“微明”?依为养，静深敛退，悠，鱼之渊。

何谓“明微”?逞强胜，炫耀，寻衅招尤，泄漏玄机，之利器以示。

“微明”“明微”，正反，顺逆，结果却完全相反。知微明先决条件，为为。韩非《喻老》曰：“形，功，谓微明。”阴阳造化消息盈虚之运，吉凶倚伏之理，故物之彼，必常。情虽未形，但正反向征兆，则端倪寻。例界顺逆之变，物吉凶转机，已程，隐藏态苗头。已理，逆观逆展趋势，机虽幽隐，但理势则已显现。“微明”之义。

太指示微明之妙，使世明微机，举反，明俱明，溺四之害。王弼曰：“欲除强暴，以四物之性，令戮，假刑为之力，故曰‘微明’”。《周易·系辞》曰：“知机神乎……机动之微，机之先。”《阴符》云：“盗机。”言“机”字，皆言“微明”之义。

“微明”玄灵修真理讲“阴动为先，阳随”之理。万物皆阴阳，皆显隐两物质场性，犹植物未长形之，场性暗影之象率先显现，才暗影，长植物躯干花果之形。场性理论，已被现代科验证。修真论“念透机”、“阴动藏机”、“显隐观”、“知微著”等等论述，皆言“微明”之理。知微著，认识必之途，由微明至光明，修真证目标。

【柔胜刚，弱胜强。】

“柔胜刚，弱胜强”，讲性则。例水穿石，水灭火等之理。之体贵柔弱，故柔弱久长，刚强先亡。按世间常之理言，柔本胜刚，弱本胜强。

太言“柔胜刚，弱胜强”，微明机理，正“反之动”，“弱之”。任何物阴阳，正反，柔刚，弱强。物两性，乃至性，由阴阳气质性决。维空间切物，普遍呈现阳性刚强特征，阴性柔弱特征，却往往处隐微之，常常被忽略。

世间任何物，阴阴合整体，充满克制化之理，阴阳互互克，正反相辅相，维系物平衡展。假若失平衡，物必走向它反，甚至倾倒。由知，任刚，久必毁；任强，久必败。唯以柔化刚，则刚以渐化为柔；以弱克强，则强以渐化为弱。以柔胜刚强，才符合性则，才刚柔相济，阴阳平衡，使物平、长久展。

两句明柔弱益处，反，明刚强害处。论动物植物，皆柔弱，死坚强。世间厌柔恶弱，喜刚强，却明柔刚死，弱存强亡之理。世常存欲胜之，或挟众暴寡，或以强凌弱。计较斤两，寸利让。言语争高，肯屈己，理饶，乃至理辩。凡争强。知以刚制刚，刚必折；以强强，强必崩。常持刚争强，皆明理、猛厉浅躁之。

之，皆反之，以柔为刚，以弱为强，言语柔，细腻，争辩名利非，计较轻重失，切以德善为本，以元气，众万物睦相处，才“微明”之士。

【鱼脱渊，之利器以示。】

“渊”，深水。“鱼脱渊”，犹之离。渊水鱼基本存条件，鱼水则，离渊水则死。乃争之理。以鱼水相依相存关系比喻，理亦。禀命，由父母养，虽为“才”之，但刻离开滋养。靠呼吸之气供氧维，靠供之衣食住存身。赐予给切，，以体命之根，性命两系统源头活水。

若，则之；若离，则必亡。贵，修善德，惜；若背逆德，欺瞒，伤害理，胡非为，害殃民，犹鱼之脱渊离水，祸终免，命终长久。乃之理，非虚言。

精则绝，鱼水则灭。鱼旦脱之渊，则水涸（hé）机息。比真元精样，命宝息，则命亡。之鱼，离开水，水仅露之水，造之渊深。深德厚，先元真水汩汩，灌溉五脏六腑，滋养先命根。

世傍门左，以形质之精，为修炼长之本。知之为物，刚柔正，纯粹真元精元炁，恍惚杳冥（yǎing）、虚。间火药之机，烹调之密，非功德，非明师指点，则难以。

“之利器以示”，“利器”，即保卫队武器，泛指治纲纪略，指修身养性、修炼己德。以卫利器。尚未之，之利器虽为追求目标，但，以防患未。利器宝，宝岂轻易示？利器机密，机密岂轻易泄露外。示，炫耀，称强，非柔弱之。果以武力威胁别，逆，必招惹祸尤。故太警诫世：“之利器以示”。

今处末期，以太教诲反观今之世界，实令痛。些仗先武器超级，炫耀武力，称霸，动辄（zhé）侵略弱，屠杀辜众。逆径，必怒怨，必受历史唾弃！

之吾身，犹之利器，以轻示，更以取胜。之利器御敌卫宝，宜慎密深藏。德身之宝，更炫耀。利器贵藏，德贵隐。比鱼处深渊，以柔弱隐密为，常存忧，悠。

修炼关系辩证统体，修应占位，炼辅位，修炼。假若炼修，必误入歧途。《西游记》孙悟空忘记“悟空”根本，便“弄什精神，变什松树”情，卖弄显示，哗众取宠，遭师之斥责。由知，修炼己纯，重炼重修，崇贵德，执修，弄恃才傲，魔累师。修真若常处空境，必微明之妙，夺以，废以兴，弱以强，翕以张。，安德足、全之理?

【本章解】

本章教认识“微明”之理。谓“微明”，即之隐奥，至理之深幽。之微明，深藏露，却处处显现，明白。世间万物万，皆隐显，微明。皆阴动先，阳随，隐显共存，显隐观。《老忆》云：“虽未形，已则。据已，逆靓，虽若幽隐，实至明白矣。谓微明。”

世显，隐；知顺，知逆。认识世界，处应物，必失之偏颇，背失德。微明之机，百姓却知，显。微明之理，虽劫运变迁移，圣世易。之修身，为本；之齐，则为实理；之治，则为利器。

微明太虚体，往非体。微明之，，往。往为，余欠，至诚至实，至至正。君修之则吉，悖之则凶。《阴符》曰：“君之固躬，之轻命。”虽，以则异，何把握运。圣知微明之体，达明之，穷之理，尽物之变。高，立物之；德贯古今，之想。之，虽万变，胸明知，豁达烛照，判之失毫厘，权之失轻重。更何况翕张、兴废、强弱、夺等乎!等微妙处，非修之功深，养之厚，才运。清静为，变易，之体。气数之升降，之损益等辩证之，则之。之善，则往吉；之善，则往凶。由知翕张、强弱之机，兴废、夺之理，妙反之，即往吉。

太本章言，重诫：“勿以张为久，勿以强为恃，勿以兴为喜，勿以为贪。”“微明”之，“柔弱胜刚强”。“微明”，本体之显露。隐微之慧明，德光之明，深藏露智慧，常爱显露聪明。义章之“袭明”相通。

本章亦君待之术，柔胜刚，弱胜强，本旨。利器示，以喻之宝露，露则善刚强。水最柔弱，之，犹鱼处柔善之水。兵器锋利，物机微，皆以柔弱为体，以刚明为。鱼刻离开水，圣常以柔藏身，守以终身。利器，皆圣以智勇深沉之机，审慎临。圣待，邪魔，皆循之，费力。

圣乘理，世俗智。乘理医药巧应病，智奸商巧贪利。刚强相倾相轧，独以柔弱待之。之争，皆为物利。圣深知万物顺逆之性，居，以胜物，虽游之深渊，强力爪莫制之。圣居柔弱，犹鱼之藏深渊，刚强伤，外力害，即理。

造化消息盈虚之运，吉凶祸福倚伏之理。若常守虚静柔弱，则物展之势虽未显形，但现露微苗头，却依稀。据物现，逆睹它，非微明则知。微且明，明微。修以理养，深静敛退，潜修默炼，悠柔，常，鱼之脱渊。

为章第七

【常为，为。】

“常为为”，虽为，但执为，否则便为顽空之。故须以为为本，以为为，为为，为仍为，样才全德备，体立。

“为为”，常应常静，常寂常惺，放之则弥满宇空，卷之则潜伏密。坐照遗之功。虽曰“为”，“为”却寓；虽曰“为”，“为”却容涵内。它、，相互依存，相辅相承，次序，动静合结合体，“，本常存”“常为为”之境。

本变易，以“为”为常。真常之理，，色空。为性命之本元（源），万化之本根。形象，虚静，谓之“为”之体。“为”，却“为”。阴阳五克变化，春夏秋冬四代谢，万物之息，之井序，处，处通。万物非，非，便之“为”。

“为”，乃之体；“为”，乃之。普育万物，以谓之“为”；化万物遗，以谓之“为”。“为为”，先状态合，显隐观，慧智共享先完美结合。因它顺应规律，以“为”，，，放之四海皆准，之万劫差。

“为”“为”言，为属先，为属，阴阳，正反，矛盾待关系。“为”，以意志。智识非常限，认知宇宙真理，尚很长距离。加之为，难免夹杂观识杂质，故完全符合规律。

“为”，比画蛇添足，往往破坏物性，甚至盲目蛮干，招致祸患。例类图眼利益，掠夺资源，破坏态平衡，污染存环境等，类鲁莾为造严重恶果。亦明“”之理，违背则“为”之害。

“常为”，以“为”，真。世间论、、物，虽各秉性差异，但性言，皆赋性之德，含之理。若以观为强使物改变性，必破坏它客观规律，仅悖初衷，且招忧。正辈云：“为般般假，为处处真。”乃至理名言。

“为”，体特征，它精神领域智慧，超越维空间，由穿越维世界，洞晓宇宙真理高境界、高层次。并非世曲解“懒汗懦夫思想”，厌世哲，积极向、忘私，完全符合真理，超越观精神淳朴性流露。

“为”则毫私欲念，半点免强造觉为。隐显结合，顺应势，顺理应，以驭，，，完全符合规律，被知，神知鬼觉，为众善、。由，“为为”“为以为”，确壤之别。

【候王若守，万物化。】

“候王若守，万物化”，候王若效，常守为，施为之德，为之政，则百姓，乃至众万物化，化归。候王为万民万物之，责任重，言，举动，影响，民效楷模。尊贵王候，若以为本，则隔阂难化。若持守，则物，性情相感，相通，潜移默化，德化。

候王职，以治，以德化万民，使德化归。打铁先身硬，正先正己身。候王若守德，万民效之。为若以清静养，妄欲乱，妄为乱，则民化，亦治。候王守为，因物以物，随物以立物，则万物各性，各遂。物各顺之性，则泰民安，灾害，祸乱降，山川妖邪咸宁，鸟兽鱼鳖泰若。皆循万物性，维护物性态平衡真实验证。

今之世，物欲膨胀，贪图享受，破坏态环境，惜物命，尊物性，故反受物性之害，遭受界报应，难免。世痴为之境，智巧之，为之。营谋，刻刻算计，身未片清静；朝思暮虑，未刻安闲。本固善良本性，全被凡尘蒙蔽，本纯朴之德，截修，尽被私欲妄尘污染。修为真常之，顾性命安危，旦衅招尤，祸辱临身，身保，皆守为之害。

节论候王治世之，以为为本。修身之，理。以候王比喻之身，身亦，至尊至贵。俗云：“劫身万劫难，既身遇已奇。”闻正，更美乎？果修，则精神必耗损，身命难延长。转瞬间，气息泯灭，知哪类躯壳？轮回六，辗转停，何才头？今逢普传，若抓紧修持，令岁月蹉跎，何惜？

之君，若守静为，则变化灵通，身之必康宁太平。假若火候未纯，杂质尚，德未厚，需重安炉鼎，以名太朴，倾八卦炉，内神火，外加增减凡炉，久久烹化，最终名之朴浑忘合。知欲，恬淡，则凡身变化，返先炁，矣。以太之，论治世修身，贯之矣。

【化欲，吾镇之以名之朴。】

“化欲，吾镇之以名之朴”，句：候王若守纯，被情欲迁，必使世变坏。候王为万民之首，系身，以必须首先正己，正身正，为表率，令正。候王德纯杂，廓，，性似太虚，为为，必德化民，化穷。倘若守德纯，稍利欲萌动，则为之化必酿为之。百姓效，诈伪随之兴，世风益滋胜，世变，情迁。由，德之风化为利欲之，情化为利欲之。世风污浊，情淡薄，德滑坡，违乱纪之必，社失祥，态失平衡，祥之灾必降临。境况，镇之以“名之朴”，欺诈之化；施以德，邪魔之止。

“名之朴”，即真常为之，之外，别它以挽救世风之颓败。今之世界，以制治世居，实属已为之。治治身，治；治标，难治本。太惟恐世治守德，导致离，害性害理，以致类素质降，以特别强调以“名之朴”镇欲之私。

“名之朴”，首章讲“名之始”，浑全未散状态。“镇”，即以驭，以静制动，以正御邪，以治世，以德化“”状态。绝非以力压，以制。

“镇之以名之朴”，比世交争利欲，独守为；世巧诈以谋私，静守欲。为民化，静民正，民富，欲民朴，“镇之以名之朴”真意。私欲妄念，以理化之。病须由治，并非为规禁令奏效。故曰“化欲，吾镇之以名之朴。”

修之，若守纯，性必致，必两空。执，便执，真性立，识神必乱，六贼必颠狂，以迷性执，动念妄。即失“化欲”。真正守之，始则以忘物之，遣情欲，制贪念；次则以智慧之力，破除性之迷暗，清理身之阴邪，消除历世之业力，凝聚提炼体内之精华，断革新身内场。守为之，勤修五德，待修修，守守之妙，则之体圆，之真性独露。持正修，情欲化为智慧，智慧化为为，为之尽本性德流露。以性德守镇之，则身之“万民万物”，必化归。由观之，候王治之修真治治身之，何异?

【名之朴，亦欲。欲以静，正。】

以镇之“名之朴”根本目，使民欲返朴归真。民既欲，争，物欲累，妄情乱本性，则民之性静。民静，纯偏，应妄，未正。

命之性，气质之性。命之性纯杂，至清至正。气质之性禀赋，则清浊偏正之。入之，命纯净之本性，被包裹凡欲气质之性，故难免偏正。虽气质之性，但本性存之善则。若逆修知返，观，涵养厚德，则本性阴性杂质，被真阳断清除，阳性物质断增加，命之真性即复圆明。故曰“亦欲”。

逆修之功，妙“静”字。“静”，欲妄。忘欲，性静；性静，性正。性正则正。圣欲使归正，必先以正性为急务。性既正，则性邪恶之情，偏妄之。，德之光，性佛性之明。理既明，性既复，既，合为矣。

名之朴，犹石蕴玉山增辉，水珠川谷媚。凡尘之朴，镇尚且，更何况名之朴？何为“镇”？化民物为德为之镇。倘若归浑朴，亦难归先极。惟达识知，识，甚至连德字浑若忘，光明朗朗，外外，混沌片，才谓之朴。故曰：“名之朴，亦欲。欲以静，正。”恬淡欲，为治，知为化，知为应，皆相安为之，则矣。