第20节

“性体”先之别。先之性，之先，浩劫常存，坏灭，虚，清静为。之性体，开辟之，或感气，或示应化。受形、受色、受识之性体；魂之阳性，魄之阴性；积功修证、精气妙化之性体；血食之性，英烈之性，等等。性体阴阳、正邪之。凡感阴气之正，为阴性体；凡感阳气之正，为阳性体。邪性，乃感驳杂之气；正性，皆感之炁。英烈之性，乃古今忠孝之，英灵散，积性。

性，性，物物性。具佛性，赋根。赋圆陀陀、光灼灼真性灵光，惜皆被七情六欲“层层包裹，损耗”，故长久视。若修养性，损伤原灵，使本性保持圆通，即恢复本目，返本归源，圣真。知之性，才理解。知物之性，才利物。物理，率性。

古谓之“鬼神”，实则阴阳气物质量克变化已。《易》曰：“阴阳之谓”，“变化测之谓神”。比雷电风雨之为，冰雹霜雪之，非阴阳气之聚散辟阖之机，阴阳升降屈伸之理，皆之妙。至今难被类理解界许“神乎神”现象，灵神，玄妙，并非世言之“封建迷信”，杜撰虚，皆“真”之炁变化显现，物质量演变物理现象，实实客体变化规律。

神性即理，未即理，既之，理贯通万物之。未身即性，既身之，灵性宰身。性禀理，存乎身谓之“理性良知”，具足切圆满功德。之外曰“理性良”，具足切庄严慈悲，故曰“率性之谓”。

修抱元守，即为率性之理，即明白“神以灵”，即超脱死原由。释迦以性佛，老以性，孔以率性圣，皆以明性、存养性、修炼性，达归、守、之目。以离之真阴为性，以坎之真阳为命，坎离相合，变为乾之，归根复命，复命合，即“穷理尽性，以至命”，达圣境。

圣域，即极之，纯理，杂气，故为理性。太极以，气具理，太极之，理具气。理气之，气象之充，物象非理气，理气非物象显。理、气、象、数乃、、血之由。愚执相，贤通气，圣明理。故儒曰“穷神知化”，曰“谷神死”，佛曰“正眼藏，涅盘妙”。言虽，相通。

修应森罗万象之象体悟理之内涵，喜怒哀乐气收放，体悟理之气，则身尘染尘，理流，莲花污泥染，离半步理。

【谷以盈，】

“谷以盈”，“谷”即虚空之意。之谷，山川之谷，物之谷等。但神灵，万物之谷，气亦盈，质性。空谷，即“虚，存神”之意，即蓄存真之炁之谓。“谷”，并非专指山谷或谷物言，它泛指虚体性。之谷，之谷即性，虚空才容物，才合真。

物物之谷，万物皆，稻谷虚谷之，便吸取阳光空气；莲藕若空虚之孔，便污泥浊水吸聚营养；若虚空之谷，阴阳消长之机便运化；若虚空之谷，便承载万物；山川若谷，吐故纳新之气机充盈；百流若谷，便流畅汇入江海；树木森林若谷，便茁壮长；动物飞禽若谷，便栖身养命；若谷，性命之根便固存。故以谷盈虚消长，以谷升降阴阳，以谷凝聚神气，物以谷复命归根，山以谷泄藏，海以谷容纳万流，植物以谷摄取之精华养育群。

之妙，妙“谷”之虚；“盈”之妙，妙盈满绝。谷，则体，宇宙核沟通，源源断真之炁。，则谷神死；谷神既死，则必充盈，玄牝之门必开，之根永固。故曰“谷以盈。”

【万物以，】

“万物以”，“万物”，凡飞植动潜，青黄碧绿，情情，或善或恶，或邪或正，或丑或美，或巨或细，或柔或刚，或或，切形色，皆谓之“万物”。

万物以，但谷气充盈，即使万类万物，若精华物质，活长，便命价值。凡富命活力切物体命，之炁力。飞禽气空由飞翔；汽车、飞机气，油燃烧，机器便开动；稻麦蔬菜类养命食物，灵气贯注，才育熟，为体命提供源。些植物牺牲己命，己全部奉献给类，它承之惠，聚之灵，集众微命精之气，类之命，私奉献己。

万物万象，雨露风雷变形气，或寒暑昼夜化性情；耐炎暑，傲霜雪；秀竞芳，喷香吐麝；形壳变化，卵湿……物物各具性，各之理，皆。，机之；，机之入。万物息，千变万化，，皆炁之妙。故曰“万物以。”

万物万象，植物花树精之气，故开花结果，熟。孕化幼苗，母体相，因气含基本遗传基因元素决，即谓“豆豆，瓜瓜”。

之修，犹改良品，使任何季节气候，适应长，稳暴风雨倒，度重重难关迷，以最状态吸取之光炁，开花，结圣胎，佛果，使己原颗残缺全轮回，改变为“圣胎”、“果”、“舍利”。，颗坚刚坏，再萌芽，脱离因果，永保独立“”格，即长久视之，灭之涅盘。

【候王，以为贞。】

“候王，以为贞”，“贞”字，河以“正”置之。贞正，义相。

“候王，以为贞”，候王处万民万物之，若，贞静。“”即正。“贞”之干。“为贞”，应该为万民之榜样。“”德。

本章言“”、“抱”、“混为”、“”，专指“德”字。德之外形显露，“”德内表现，德含义，正、正气、正、正命。候王若知致之，懂之理，则庶民异，何以为君？故太之候王再强调：“贵以贱为本，高以为基”，意使之。候王之以存，因为万民之存；若万民之贱，何候王之高贵？故高以为基，贵以贱为本，高低贵贱本体，候王之以应“”之理。

庶非贱，候王非贵。候王若处为，知贵，处贱，民德，甘共苦，才为贞。处领导，论位高，民仆，真做正律己，诚意待民，处物以德化民，明白太极贞之理。以理之，德仁泽之流。候王之正，万物之正；候王之贞，万民之贞。平正，万民为，何患之贞静?故曰“候王，以为贞。”

致：

【“致”，“致”，真诚致，致合之意。尽理，德，专致志，贞，止至极意思。句承文“之清”、“之宁”、“神之灵”、“谷之盈”、“万物之”、“候王之贞”等，取喻虽，理皆源。若尽理之，致至极之“”，则殊途未尝归，异类未尝，使间万物归，故曰“致”。意勉励尽尽力归。】

万物，皆“”，虽清宁，但皆运，为；神知灵，谷知盈，寂虚；万物知，；候王知高贵，贱。些为之状态，“致”必结果。若尽理之，致志至极之，何愁万毕？

千千世界，万物，皆为元始炁，玉清境以，清境为始炁，太清境为炁，再降至境，则为本源之余炁。界之，界仙佛圣真直本源，以光炁最厚。界星体气，乃承界之炁变通，光气已较薄。至类万物，则承月星辰海诸气，以为命活源头，气已浅薄纯。类虽元始之余气身，但半阴半阳之体，灵性接通先光炁，以万德万，反身。反之，以身点灵光元炁，沉溺物欲消耗殆尽，以致使性光泯灭，沉坠（zhui）黑暗世界。

现今世浅薄，古，类已入“物化”世界，德益淡薄，灵性量渐减弱，导致身混元先灵炁损耗。今科技达，物质活丰厚，但性却沉修德，灵光失散，流浪死，回。慈悲，仍指引回归之路，望浪“致”返归故乡，娘亲。今虽少求之士，但尚未彻明“致”之理，往往高鹜远，踏实，究本，皮毛文章，虽志，仍口吃益皮，食内仁，修嘴皮，未修修德、观根本功夫，以总难以“致”，难入深层高境。

【众，呼吸气，气断则身亡，故言“众皆炁化”。修真若慎终追远，认母归根彻悟理，绝相修，借假修真，待五炁朝元，花聚顶，功德圆满，达致之境，即返回本源。旦性命双，幻躯脱，飞升罗，即认祖归宗。】

以清，恐裂；以宁，恐；神以灵，恐歇；谷以盈，恐竭；万物以，恐灭；候王以贞，贵高恐蹶。

七句反复申述文之意，反重强调力，警醒世之。

“以清，恐裂”，若清之炁，若厚德，体崩裂，星球离轨，星系混乱碰撞，宇宙毁灭。“”，、德、炁。为之本。若，景明，星辰顺，五错乱，四序失，灾断，之清。“恐裂”，“裂”，移星换斗，体紊乱，裂即祥之兆。造物各星系排列科，各循轨，井序。星球共转、转，皆由核引力产强磁场牵引，磁场电波，保持各星球正常运转，磨擦碰撞，皆之“”妙。若，必“以清，恐裂”。

“以宁，恐”，若具厚载之德，之清炁，球母亲失源供应，导致营养良，阴阳安宁，山移河竭，旱涝，风雨失调，万物，万民养，即之“以宁”。宁则，“”，像脾气样，球动山摇，土崩海啸，火山爆，江河泛滥，瘟疫流，虫害施虐等，皆球身宁之。类为私欲，疯狂破坏球母亲身躯，甚至挖掏肺，贪婪吸取母血液骨髓；战争恶魔，坦克、飞机、枪弹，血染，杀戮（lu）母肢体；类严重污染环境，情糟踏母圣洁。，何以宁乎？故球灾害频，并非母之，类受。

神若，则必灵；灵则聚散阖辟之机，升降屈伸之理；正压邪，阳胜阴；叩之应，感之恪。“神足思眠”，神气充足表现，神“歇”则神气耗散足验证。故曰“神以灵，恐歇”。

谷若，则谷盈，盈即消长运化，吐纳盛泄。谷，则虚之体，充盈先真之炁，运化阴阳，容物，传声之妙，命源必枯竭。故曰“谷以盈，恐竭。”

万物赖真之炁长，若，则万物必存，动植飞潜，实质，青黄碧绿辨色，胎卵湿化形。假若万物失之炁滋养，便丧失间存基本条件，万物灭形亡。故曰“万物以，恐灭。”

“候王以贞，贵高恐蹶”。“蹶”，即跌倒之意。句，候王若，具备厚德，便屈己，施为治；德化间，显高贵之威，便具备之资格。候王以厚德载，贵贱民，高高，威福，则民服。政令若合，百姓必离身乱，即安稳。即“水载舟，亦覆舟”之理。

【故贵以贱为本，高以为基。以候王称孤寡毂（gu），以贱为本耶?非乎!】

五句言候王虽高贵之位，应把己置低贱之。必君，君必臣民，君臣，乃名易之。犹之高，之，亦易之理。万民，君王失存基础；万民之贱，哪君王之高贵?贵贱，高，本整体两端，相比较言辩证。低处，高处，高处险，低处安全。若以贵贱，以高低，才真贵；常做愚，才贤。修真若常待接物，处处谦，卑，德便伸手，毫费力。身向矮便贵，往攀准足；往缩厚实，往摊浅薄。活处处，全正识识、已。

贵以贱为本，以为贵，才明理知表现。候王虽贵极九五之尊，位高万民之，高易倾，贵易奢，故常以谦处，克己省，常太虚，犹之容物，之载物，圣之爱物。虚空体容物，虚气爱物，虚，候王之德才配，候王之才合圣，才配万民之。厚德待，虚处，以为贵，乃高居领导位德之妙。谦德，必助之，必顺之，“贵以贱为本”真义。若谦恭处，必德量限。比之容物，之养物，圣之爱物。虚体容物，虚气爱物，虚，候王之德才配，候王之才合圣。虚处，以为尊贵，皆以贱为本德之妙。虚，必之，必顺之。故曰“贵以贱为本”。

候王虽功高，以为高，即功居。民，物性，理，以，性，，恃高，故服，贵高以长久。故曰“高以为基。”

候王贱，为贞，之致。以候王常称“孤、寡、毂”。“孤”，孤陋。“寡”，寡德。“毂”，善。皆候王虚谦之辞，亦“贵以贱为本”、“高以为基”之义。

贵贱相反，未阴阳之初，本贵贱言。积众为高，数之初，本高言。若万民之为基，何候王之高贵？民即候王，则物，物，便高，贵贱。则高为“”，贵贱为，往，往。

【故致数舆舆，欲碌碌玉，落落石。】

“故致数舆舆”，造车比喻理。圣君肯高贵之名，犹工匠造车般，车未造之，零部件独立存，各为体，为辐、为轮、为毂、为轴、为衡等，数众，各立，各名，“车”名称。至车造以，各零件组合，才为车形体，才共负运载功。

车体已，车名既，零部件长短，功贵贱，等等性差异别，全部融化车整体“”之。车零件把身化整体之，舍体，图名，争高低贵贱，服整体需，精神正肯贵高之义。

之妙尽。譬仁义礼智，合为，仁义礼智名，名。赏罚刑政，合为治，赏罚名，治却名。文“欲碌碌玉，落落石”句，正取喻以贵贱之名之义。“玉”，石至贵之宝；“石”，山至贱之物。贵玉贱石，知石虽贱却玉，玉虽贵却；石之贱，即玉之贵；贱石为贵玉之母，贵玉为贱石之，玉石本为母体，本贵贱之。若贵玉，贱石，贵贱双忘，混为，既贵贱之名，贵贱之迹，即“致”之妙。例太教示世：即使达官显贵，权势、财富、名誉之，若知守母，归母体，高贵之，即致之，立之本。

【本章解】

本章旨，乃太指“”之本，示世以立本为义。文之、谷神、万物、王候等，皆引喻之言。

“”，之，。理之始，谓之；数之元，谓之；之德，谓之；之，谓之，等等，处，处之万。《庄·》篇：“泰初，名，之，未形。”宇宙万物变化皆源，根，始核。以，之本体，至理之实际。立之玄宗，立万物之本始亦，范围，万物，莫非。理具具，尽阴阳之变化，尽之吉凶，数立立。万物，归本源，形性合，则清、宁、灵、盈、、贞之象，宇宙升平，世界。

若，虚静恬淡，偏倚，即身，身即，为之迹，之往宜。万物皆含、、核全息基因，被包裹，识，未调动它全质全。故之意义至矣，读知。

章义重教求致之，立做之本，忘乎贵贱、失、非、。修本，比性之，即吾身之；命之，即吾身之。虚灵昧，即吾之性体；窍窍相通，即吾身之谷。四肢百骸，五脏六腑，眼耳鼻舌，须眉鬓，涕唾血液，身，即吾身之万物。之神，身之气，即吾身之候王。若性命归根，神气合，常清常静，诸念，欲为，尘染，身泰，性命真常。便“清宁”之妙。更含光默默，神气充盈，气溶溶，谷神独立虚，便神灵谷盈之妙处。产灵苗，结圣胎，脱凡骨，处之理，之机，便万物之妙。性明神融，清意，保性命之真常，守为之至，便身之贞静之妙处。境界，，，立，万皆空，高官加以为贵，鄙以为贱，名利，荣辱，便之。，则万毕矣!

章总旨，明，万万物皆立两，两平衡、合统，即之。若偏执端，彼裂，阴阳交，收之效。世间之理，皆合，则为万，合则为。“贵以贱为本，高以为基”，积众贱贵，积众高，合众件车。若别之，高，贵贱，为，玉石亦，往，往。故“”“”之间，乃“”“”关键。愿修共参之！

反复章第四

【反之动，】

动静之机，正反相向。静极动，动极静；动极反静，静极反动，之理，万物，皆物极必反。立双条件，向相反向转化，基本特性，宇宙普遍规律，故言“反之动”。

之，反复，则阴阳消长。比月乃纯阴之象，反至“坤”卦；冬至阳乃，反“复”卦；四月纯阳，反“乾”卦；夏至阴乃，反至“姤”卦。但造化之理反复，之身变化亦例外。

七情六欲之，皆属动，若以虚静反之，则动念愈甚，乃至邪，举妄，必导致祸患。若明白反之理，以智慧觉照之力，邪反正，摄妄归真，反情归性，稍毫念虑之妄，便照即回。切动放任流，以致动再动，样异火浇油，助阴火焚毁性真；业再造业，助纣为虐，害己德。若反动为静，摄妄制阴，反情归性，修久，之真性，深潭印月；之真，止水波。真，切归，反之力须再。

“反之动”，弱之。万物气，气，气形形，“”“”相反。高以为基，贵以贱为本，以为，些反之理。“反之动”，即返先之，阴五返阳五，达复归先真之炁变化机制程，关键制驭阴五。“反”之首先返“信”。“信”先复之信。之“信”，它四德必随信，随信长，随信。阴返阳，返本原至初本目。儒则谓“明善复初”；释则为“摩诃般若波罗密”(智慧登彼岸)。皆元返本之义。

教圣皆外“反之动”逆运妙理。金丹之全逆运，逆返先，逆炼真，故元神修丹皆“七返”、“金液丹”等修证程。逆返之，皆循“洛书”之理，由逆返先。便“反之动”修炼应。

“反”逆，正反，顺逆，柔刚，强弱等待概念，体表现形式。辈云：“顺，逆仙，间颠倒颠”，逆阴阳修真理。修应“反之动”之理，逆修性，逆顺受，逆常之受，忍常之难忍，逆境受磨炼考验。

逆德。世爱贪便宜。修讲吃亏，即使受辱挨骂，甘情愿忍受，受算账，感激。若老师逆考，业何消，债何？反助。岳飞秦桧助，关曹操促，姜牙申豹磨，以反助正明例。

加福亦逆，难以知晓；加福顺，知。世福，享，别反送福，反害怕，愿接受，把福丢。便顺逆、正反之。

逆境修，舒适安乐窝修，逆境磨。想，必担怨，受怨悔，才厚德。受辱便气火，便德倒。明理，爱愚气。修真以吃亏忍辱为德，正世相反。孔陈绝粮，耶稣被钉字架，佛祖被歌利王割截肢体，皆甘受辱，反求正，终之实例。

【弱之，】

柔弱，虚之体，为之应。常柔弱，故长久。

“弱之”，正太明示妙动之义。之动静，，动之，静之，以相反，乃之动；之弱，乃之。谷神万物之体，。、动静、强弱皆相反，故修真悟、体、修应世俗循相反。

类长期存环境，习惯以耳闻目睹之，判断辨物，以长期形思维意识认识，故往往戴色眼镜世界，难免把之动静、偏，乃至以反为正，以正为反，以难知之妙。

之理，循强，体弱，体悟之，虽欲守弱亦。故，，否弱柔之根本。之动机，违，失气。顺万物之情，逆情之；万物之性，委曲周遍，谓之弱。弱之，入水火间，透金石痕，体万物遗，施万物匮。易曰“群龙首吉”。故柔刚，即之应。比春夏温，长万物；秋冬凛冽，则肃杀万物。温为柔，凛冽为刚。但柔弱之，之处世应物，亦应以弱为。比语言平谦恭，皆爱听，听易接受；宽容，礼让争，则易。故知弱之理，乃守虚静之，物宜。世强弱，刚柔，故背。

修，病高恶、强厌弱。知高处险，低处安；强则易折，柔弱则绵且长。譬掘井，越低越水；婴儿之柔弱，纯先之体。处世做应该，别做做，别厌恶嫌。像水善德般，包容利益万物，求知，扬己长，言己功，争，处守弱，众佩服，。总高鹜强，却知情往往坏强。

高强之处，低柔弱之。惜正眼开，往往把反。先低，先柔弱，吃苦，受罪，忍辱，修改禀性争胜强、高恶弱毛病，相。久之，性灵昧，才真德。

【万物，】

“万物”，宇宙本源乃混元祖炁，炁宗，称为先老祖，极老母。本形，虚空曰。极太极，太极两仪，阴阳化万物。万物皆，形位，故言万物。

阴阳，阴阳运化万物。阴阳互动，理气；动，动气，气则顺万物。物气，气，气形形。以“”“”相反相，以为，以为体。理即气，气即物，乃命流已，万物息。

“”形象、声色之混元。以为，反。万物之，皆，为万物之母，万物却知。万物皆运，为，知，乃之。

“”之义，以性言之，“”性坏之元神；以言之，“”太极真静真之本体，造化之枢纽，品汇之根蒂。神明，动植飞潜，石木，皆。虽形，却以万之形。以，妙之理，妙之气，妙之动，妙之，皆。由知，“”乃万之本源，万物之父母。

五老，居外，古称为东东华帝君（木），木气。西为西华帝君（金母），金气。南为南华帝君（火精），火气。北为北华帝君（水精），水气。央为华帝君（黄老），土气。五老五金木水火土始祖，正气化类，偏气化动植飞潜。宇宙万类万物各具五之气，故称为五老。五老五德，东仁爱，西义气，南礼节，北智慧，央信，化为类则为仁义礼智信五德。赋以性命，赐予万物以机。

粒稻米，变化为百粒稻谷，以养育类命。粒稻谷死，它却脱壳寄命体，名则死，实则，虽实。衰老死，灵性离体飘流遥远异，重新投入新躯壳，世孙遗传基因，以命并未消失。万物命，依据全息因果律，循环往复，灭息，，，永停歇。

【本章明】

本章旨，论述相，揭示“反之动”，“弱之”辩证关系，明示万物，皆向相反向变化，返复本规律。阴阳消长之，翕聚，施化；施化，翕聚”。“翕”音西，“吸”字，即收敛之意。翕聚，气之静；施化，之动。静，体以立；动，以。据两反复之力，则阴阳退通畅，万物化息。由，反复之力，动静之先机。宇宙间，复反之理，反之复命立基，反之乾坤合体，反之阴阳受符北元，反之斗柄回寅太簇。反复顺逆克之妙，难以尽言。

圣深知逆克之微机，故溺欲之私，逆世俗常之欲念识动。“反”，以阳克阴，妄存诚；“复”，复命归根，合本体之“”，复阴阳之交，汇混沌氤氲（yinyun），尽物之变。反复之，乃正己正，修身治，。以阴阳动静反复之理修，即以入，以驭，执两，即功。

造物，虽动静体之，但惟重“反”字。“反”，具反复顺逆之机，克颠倒之理，回风混合之妙。阴阳之，动则顺，因万物已；静则逆反，万物返本复命归根。古“顺，逆仙，间颠倒颠”之训，即“反之动”之义。

“反之动”，动源静，静极动为物通。“反”弱，千动万相反；体虚静本，动静相反。万物之体，物气，气，形气为，体则，相反。高以为基，贵以贱为本，以为，亦相反。庶非贱，候王非贵，恃为高贵，贱高贵相反。积众贱为贵，聚众高，贵贱高言，则返本，归。

反复之理，义深奥。世知闻为，视、闻为。认，执形色之表象为；认，以为“”绝，陷入顽空之。却知形色之，隐藏妙；形色，实存元炁、元精、元信等微观高精华物质，皆万物被肉眼之真。若知显隐共存、互、动静互反、反则归之理，则性迷，气合，精固，则性命全，金丹。

修真之，贵母，知反克之理，世贪欲执、强厌弱相反，逆修，以阳制阴，以正反邪。以甲阳木反克己土之妄意，以阳壬水反克之阴火邪思，止贪图强之，处柔弱之。言语谦，争；遇退让，取胜，即合。倘若悟动静体之微，知逆反弱之，求外表庄严堂皇，修性命实理，则性迷情妄，难真常之。若明逆反之理，物，则高、贵贱、、、动静、体，皆返归之虚静本体，往，往。故“”“”，“”“”关键。

闻章第四

【士闻，勤之；】

世间待认知态度，略等之别。即士、士、士。

“士”，即根之。士因累世积修，先慧根深厚，功德圆满，万善俱足，性命饱含本源佛光炁，结解之缘，故相亲相近。因性圆满损，故合真，亲极理领域，太虚，圆融碍，永觉昧，缘性空，体悲，随缘愿。志愿力宏，负命德化间，助业，广度缘众，化五浊恶世为间净土。故闻之，即勤修苦练，精苦，绝妄节欲，纯片本性，毫污染。

“勤之”，根之，由累世积修，德根深厚，性纯真，未被机智情欲凿丧，业力缠扰较少，被显之物欲迷，识超群，志向博，闻似强磁吸铁，信奉至诚，身力，苦修苦证，敢怠惰。坚固，遇风摇，遇迷，名利贪。志坚盘石，譬登山路险，达顶峰誓罢休；涉水舟，遇逆流深渊必。初闻即坚持懈，正修正悟，闻至闻之，至之处。，闻闻，知知，内外光明，达彼间，参宇宙，游尽之境域。士之，以体宇宙，命再造，求证宇宙真理，直至证悟，性命双，果已，莲台已坐。为“士闻勤之”之妙义。

以河图析德之，五性命各，“合”先状态，先祖炁未被损伤，或已补足。内环境性命两系统本，若已修为，需返之类功修证。需以真火温补，使内环境先状态被伤，待神全炁足，诚则明，由达外，露身，永久坏，历劫长存。，称之为“身外身”；佛称之为“跳轮回”；儒称之为“圣知之谓神”。

【士闻，若存若亡；】

“士”即根之，由历世曾修习，佛遗传基因，但因德性足，元性尚阴性蔽障，以闻表现“若存若亡”两性。

“若存”，根之本性带先性元素，以闻仍爱慕之，入初期勤修苦。

“若亡”，根性之，因性圆明，根基未深，理尚许杂质，积功累德，消业缘等许课目尚未完，需今世继续修证。性命双修，完性命再造工程，达万善俱足，功果满，回归本源。

士虽往世佛结缘，但未果，故赐再修机缘。但因本性未纯，并业力牵缠，容易陷入凡欲之。若明若暗，若存若亡。志坚，打渔，两晒网，似修俗，素随欲。究原因，因理欲，混杂寸之间，理真，性明。由信力足，故忽明忽暗，相信，怀疑，遇风浪摇摆。虽爱慕之，稳。顺境，信誓旦旦，亦苦修苦炼；逆境，便灰意懒。尤遇业力释放，或魔考，往往被表象迷，动意摇，疑，钻，被困难吓倒，陷入困境。

类共特点，易被外力扰，往往陷入执。或钻入神怪迷圈。或落入文字，忽视观实践。或典囫囵吞枣，求甚解。或执死炼，枯坐顽空。或入夜郎愩高病。或魔考退转志。或迷世俗物欲拔……。凡，皆等根性之“若亡”表现。

根性之，因具正性“若存”利因素，虽处字路口徘徊性，但断加强志，抓住修为纲，修合，坚持正、正修、正悟，以“若存”战胜“若忘”，何愁功德立，果圆？颗真常存，德志常立，培补根，必感恪。即使根性足，给置换根深叶荗灵根树！

以洛书析根之，或被本身气质局限，因被良积习累困。先破损，残缺全，因。性命为两处，果为之，已丢失先性物质必难以原。虽世间少志士诚修，但果遵守则修，绝功之望。

之德，以历史现“河图，洛书”之良机，圣以图示修之理，留传世间，使深玩义，依理循，各性命，直达彼岸。