第24节

正必须清静虚处求，清静求。清静，乃之本体，偏倚，及，求胜之，执偏之，，万物，以陷入，动静，染非，囿形器外相，，为欲，求胜胜，求正正。修真若正理，则寒热之害，；躁静之胜，，何患之，盈之盈乎？何患直之直，巧之巧，辩之辩乎？故曰“清静为正”。

颂曰：“智境，火缘。各具真性，承流失源。欲息知，知更烦。知性本空，知则众妙门”。之，皆因清静，以真正。花花世界，五颜六色，围困，找条路，容易！少英雄汉，纵冲之志，却英雄气短，儿女情长，最栽倒，实惜！被花容迷，花终失色，旦花落随风，拥什？

真美景，世俗切美景，皆伪装布景，旦寸气短，具“动声色”艳尸。修真之，果尘染，万缘放，洗浊欲，求胜之，守清静之正，真何难？

【本章解】

章旨，教导世认识：以清静为体，以正为。

知之体，求胜之，执偏之，陷入阴阳端，修极，立旋极，把握太极，执两，未为。

至平至常，至虚至。未达虚之境以，仍处平常之域，盈，缺；觉优，觉拙。以太云：“少则，则惑。”民谚云：“洪钟声，满壶响。”皆言虚之意。德德，以德；为为，以为，并非谦词。本虚气，惟德，以；惟，为。故愈高之，愈；德愈，愈卑，身言，完全适。

常最容易犯毛病，稍长，便诩（xu，言。）诩骄盈夸，傲物凌，德表现。故太曰：“为益，为损，损之损，以至”，为。修并非常理解百工技艺之术，以虚为宗，功至忘之境，至忘忘混沌状态，即已至化境。

月之烛光照六合，山岳之高隐宝藏。之高明，之博厚，皆非为。之，月之明，山河之流峙，物之，皆因感阴阳动静之机，太极正之理。虽皆清静之气，均清静之理，但清浊之，理深浅之才形万物万理之差异。若常守清静为，固之德积修缺，便之；倘若失清静正气正理，私意横，便失却清静之正性，难以为之。

本章论述万万物相反相之理，重述“反之动”之义：“缺”以为“”，“冲”以为“盈”，“屈”以为“直”，“拙”以为“巧”，“讷”以为“辩”。些“反之动”，相反相，以反为，因才则。

世，循忘本，知阳知阴，知动知静，知顺知逆。故力求胜物愈胜，最终适反，愿违。皆因以清静为体，执两之故。之士应知：退，弱则强，虚为盈，为，以反为正，以减为增。故修证，之忘忘，唯已！

知足章第四六

【，却走马以粪；，戎马郊。】

“，却走马以粪”，两句：，社安平，富民昌，战争，内忧外患，百姓安享康乐，故刀兵入库，马放南山，开田辟，以期马粪肥田已。若，世必乱，百姓安业，万物安，盗贼滋，兵戈四，正戎马之。故养兵屯马，以备之需。

四句以马喻，马之为，马之为，故以马“”“”，比拟之；以“粪马”“戎马”，象征之治治。比喻巧妙，寓意深远。

治之，以为以养民，以欲之安民。象马匹样，虽之物，之疆场以卫，之战阵以御敌，之农以耕田。之，泰民安，祥，兵甲之患，太平安，百姓安居乐业，故走马耕田，积粪肥田。故曰“，却走马以粪。”

“粪”，肥田之物，亦动词。《河》注曰：“却阳精以粪身”。意引伸为修治身，清静欲，节约源，修德养，炼精化炁，滋养性命。修之，守清静为之。若养清静，或贪之欲，或求名利之荣，身“战乱”止，刀兵奋，性意马横。千思万念，头绪断；非，休；魂七魄，尽魔；五脏六腑，尽战场。神守舍，之安闲，何异战乱景况。故欲保性命之长久，必须治之以为之。

若妄妄为，邪思偏念，以正之立命，以平之气养身，清静为，身“”太平。

罪莫欲，

“罪莫欲”，欲望罪恶总根源。欲之为害，至。譬酒池肉林，象箸玉杯，皆念之欲。名誉富贵，财物享受，求胜物，逞强，贪高求，执相偏迷……，凡，皆为欲之私，皆造罪之根。故曰“罪莫欲”。

欲，犹千钧之弩，惟寸之机。星之火，烧万顷之荒；念之正，除万念之妄；念之邪，引万魔之兴；念之善，即堂圣境；念之恶，即狱之客……。之念，关系甚。修真之，性标准求更高，先止念静，止欲悔处手功夫。虚静，处克己，念头止，妄频动，虽昼夜眠，殷勤求，亦空劳形，空名已，岂逃脱业力缠扰。

修真理认为：全息因果，阐述命现象基本则。宇宙间最根本规律，万物，概莫外。“因”，即命产因缘，信息储存命本因。“果”，即果报，内因外因联合集约体结合必结果。因果阴阳，因果互根相，因果律决死最根本原因。世“信以明，醉梦死混；消尽宿福造新业，识身坠（zhui）沉沦。”知命升降沉浮，存消失，皆因果相续变化，空转换。

体命切身活动造“、口、意”业，影随形。旦业力量释放，之因，必结善恶之果。全息因果规律，宇宙间抗拒规律。辈云：“欲知世因，今受；欲知世果，今。”以理详观空，荣辱盛衰，升降沉浮，福禄寿夭，际遇机缘，老病死等等，因果规律调控；性造善恶罪业循环；因，收果。祸福吉凶，受，受，循环息，任何抗拒。

“身难今己，修待何?”两句名言，悟性命真理由衷之言，值借鉴。佛常肉身躯体何延缓衰变，减少量损耗，阻止器官组织变质以及损坏，量深入研究。类锲舍寻求长久视之，探索长寿门径。历代先贤深知：“千铁树开花易，失身再复难”；“万般皆，唯业随身”；“万劫千，须知世因，速觉悟，迷津，莫使轮回受苦辛。”千万典，千语万言，皆为让跳私欲苦海，明理修真，复命归根。

【祸莫知足，】

“祸莫知足”，“祸”，害。之祸，皆源知足。，万善皆备，性浑，未尝足。因入状态，受物欲交攻，私横，舍真投妄，认假为真，认贼父，迷失本性。识性之真，知之真贵，以眼常向外寻物，知身内宝；知万物之富贵，皆；之至理，性储藏。怎奈世舍具之富足，却怀足之向外求。似住金山，却求外之赤土；似端金碗，却沿街乞讨样。实愚痴之至!

之知足甚。知足，干戈必；知足，必招祸辱；富贵知足，更加贪婪；权势知足，必争夺；士农工商知足，则贪已。百姓知足之，欺诈必，盗风盛，情淡漠，矛盾，社风气必良，祸必随之。故曰“祸莫知足。”

切勿包藏祸，损害切，众虽未觉，悉已知；危危，枉彼枉。堂及狱，切由造。既欲，淡泊明志，德常满，志常泰，求世，恶。凡，失；，败。失败之，祸何？

既知足，守安命，顺。谄骄，争夺，常坦平之，长沐太之风，常养仁善之德。住坐卧，处世接物，真内明，真性常。修炼己，常乐。，常若。处静处闹，志唯。双遣，寂俱忘。常常足，性命保，修，何祸患？

修真身处红尘，花花世界，物欲诱，顺逆常，层层磨考。粉白黛绿，美丽红妆，尽皆迷耳目，勾欲，犹杀刀兵。偈（ji）云：“修先观，色皆虚幻何贪？四假合常限，苦苦连世难。”畏之！凡修，患难必，魔难病苦，身逆难，顺，坎坷平，皆消世业障程，以欢喜之待之。往昔之因，受今结之果。欠债账，理。甘情愿，怨悔。为卸身沉重包袱，借良机加速清理消除。完业，身挂，尽皆解脱，轻装。乃赐良机，求之，怀诚敬之，感谢恩德！

【咎莫欲，】

“咎”，即失、罪等。违背理谓之“咎”。求谓之“欲”。“咎莫欲”，知足，便贪之念。为达私欲目，惜违背良；择手段，甚至铤走险，终必招致灾祸临头。

“欲”之，机虽微，害最。饥思食，渴思饮，念力极强，之专移；志之向止，虽礼义廉耻，亦顾；虽亲戚朋友，惜。利益，便争夺之，眼红急，恶狼虎；闻欲，即贪鄙之意，争夺之念，毒蛇蝎。利忘义，百计千谋，极，兔撒鹰。损利己，必先撒网，求鱼。为名利，则工计。世间“欲”手段，顾及，为，皆非善良之辈为。欲乡党邻，未遭八乡之横议；以非手段攫（jué）取利，必遭百姓痛恶。凡正之，穷之怨恶，；莫之咎，。丧身害命，贻患，皆念之“欲”致。故曰“咎莫欲”。

今世田园，充满贪欲烈火，点甘露水滋润，偶尔点滴雨水，亦占为己，肯布施半点给，造空虚，阴火旺烧，绪浮燥，即冷气冰水难以使冷静。本长满青草绿叶，因为“欲”火气焚烧，使翠绿命干枯，黄宝土变焦黑，净土变污，身内外处充满火爆气息，亦随之感应变化，使世界德沦丧，邪气横，暗藏刀戈，田青绿翠苗践踏寸草留，形斩断己慧性根，实为惜，最咎！

修洗涤虑，欲除贪，虽暗室独居，以清静养；虽处风雨泥泞逆境，亦应坚守正力。切记记善，五帝考功，皆非虚假。洁律，做咎之。云：“头顶尺神明，寸。”修真万勿弃业，贪欲，则性明德光足；足履邪径，则举步；手触非礼，伸手亦！修困难，唯颗。远，远之，谓“头头，步步”。粒撒寸，以清净欲之精培育，必开花结果。

【故知足之足常足矣。】

文之“欲”、“知足”、“欲”，总贪字。因为嗜欲贪，以“欲”之念，随；“知足”之，至；“欲”之贪，处。

“知足之足常足”，既欲，德志常满，身常泰，求，求世，恶。凡安，安，切顺，祸何？既知足，安守本份，争夺，修己以静，真性内明，常乐；走坦平之，常沐太之风，何咎之？最怕欲，克制剪除，久越累，欲越重，以至穷奢极欲莫救。

古失系，全念之间。念之静，即堂福；念之欲，则狱万苦。以克治欲，造限福田。念之欲，始虽微，终则，遂浩劫，慎乎？

知足，愈求愈失，愈失愈求，造恶性循环。以致力倦神疲，劳苦堪，百害益。岂知穷通失，力，非力为。若知足，顺，之，应之，何需忧虑？

之，果全乎理之正，克制欲之私，则万物之理，备；之德，归吾身。既知理，必妄求，终余；必妄，意足。红尘物流，清凉足，往泰，处足之足。故曰“知足之足，常足矣。”惟君认真，透，放，求身外之物，唯求足身已，故常清常静矣。

为处世，守“忠”、“”字，则欢迎，怨敌。象堂路四通八达，任何阻碍。遵，纵处拥塞，让开请通。反观世间许贪知足之，总诡计端，处处计害。象山野四处设布陷阱，想捕害飞禽走兽。但鬼计陷井设，难免己堕（du）落深坑亡。俗语云：“捕蛇被蛇咬，捉虎被虎伤”，“害终害己”。义、千古移之真理。《太感应篇》“祸福门，唯召；善恶之报，影随形”，意思。

【本章解】

本章旨，论之私欲，罪恶之源。教止欲悔，防微杜渐，力戒外求物，清静身，涵养性，戒除私念，忧患。儒之“慎独”，佛“正觉”，为理。

为身之。《素问》：“，君之官，神明焉。”“神”，传统称为“真龙”、“赤赤真”，号“南赤帝君”。神动静，善恶，灵台之宫，号曰“明堂”、“灵童”，即之本性，亦即之、真良。属阳，属阴，之，乃阴离阳，阳离阴，阴阳相合之。阴阳合，；阴阳，。识，守失，则本立，。

顽，私欲之。动则，往则相。类之云泥相隔。识义词。识动即“识”动，动则欲。欲称为“欲神”，欲神动，即凡欲浊识，剧烈动意摇，产量毒素、干扰素，破坏体内先两系统机体脏腑功。

体元性、神、元神，最惧怕凡欲浊，必损伤，畏之虎狼。故辈云：“神，杀。物，死物。正则神，动则神移，乱则万神皆废。则性灭，死则性现。”由知欲、识之间辩证关系。识证顽敌，变识为修真云梯。故曰“颗凡夜磨。”

之性为体，为；性静，动。体之动静，动静之善恶。故动善理昭，德显现，妄念，私欲。动之善，则邪思横，妄念丛，欲之，欲之念至。知足之，俗称“足蛇吞象”，犹漏斗装水，永难满足；止之念，似逝水东流，永间断。妄动之，遮蔽虚灵昧之性体，迷卑污苟贱之。念之差，至身亡性害悔；之错，铸祸身败性悟。皆“欲”、“足”之造。因，理欲判之际，善恶未之，以“止欲悔”之，克之戒之；以念之正，制伏念之邪；以念之觉，照明欲之迷。伏邪归正，以善归性，则何患何忧之虑?

本章以比身，以马喻火候炼丹。若丰德满，则精盈气充，顺守之足矣，何须外求？若德，则精气消散，元神真息修治身。手之始，先养外田，故曰“戎马郊”。待至阳药产，再火退符之功，野战守城之，收归炉内，慢慢温养。至身垢秽除尽，清光闪现，似安，放马南山，故曰“却走马以粪”。但乱，身之危，莫由念欲致。若斩除，任潜暗长，以至精髓空，身命难保，岂悲乎？凡欲，必求欲快。即使意，奈何欲壑难平，贪厌，辗转休，即“失”，“身命丧命”。唯知足以安，常居之。

知章第四七

【户，知；窥牖，。】

“户，知；窥牖，”，“户”，即门户。“牖”(音友)，即窗户。“窥”，视。凡夫走户外，知门外之；打开窗户，才窗外之物。但知，仅显态显现之物。之至广，之理至妙，隐态微观世界实存切，常难以肉眼凡识知。但确智慧之真知，户，窥窗知万理。真，之性，真知，知之理。明性之，世之变迁，之更易，之洞悉寸，未知，微妙之未。便“圣门，知”之义。

圣户，知，皆穷己之理，即知之理；以物源之，感知之；以己性之圆明，明知之万性。圣通之理，装，万物息息相通。之吉凶消长，万物之变化，万之屈伸往，空退之千头万绪，阴阳交替之顺逆存亡，圣皆感遂通。既知以，知以。故“户知”。

，贯，相通，修己身之命，即契合之命。以圣户知。性清净，气正；欲，气即浊。吉凶利害，皆由。之，即圣之性。内外间，动静，普化万物，顺应万物情。之，动风云雷雨；圣之性，体，虽动喜怒哀乐，性之本体却寂未动。

，正性；明性，即之。性即理，理即，性、理、为，谓之“”。之外乎性，外乎理。以知，“知”真知；以，“”真，何须户窥窗知?

圣之包容宇宙，虚若太空。圣慧性之光，普照万物，犹似宇空明镜，万明镜，历历目，真假。正《西游记》，真假孙悟空佛祖慧光明鉴，各显原形。孙悟空虽跟斗翻万八千，但却跳佛手掌。由知圣“窥窗知”，真性之明鉴慧知，佛金光之朗照遗。故之，知，明，并非虚妄。待世以现代科高科技手段验证罢。

之间，阴阳动静已。阴阳动静之变化，极太极之理已。故极为混沌炁之始，太极为造化之枢纽，万物之根本。圣抱涵，观空习，身门户，足履尘市，陋屋独居，步移，似乎孤寂。但神则慧，虽却胜，虽知远胜知，即慧明慧知。

凡以眼为实，圣则以为真，故终乾乾，闻睹之，息虑存机；内知，外，似乎杳冥（yǎing），极则。虽弥张，虽名愈。至物之纷繁，变化莫测之玄妙，皆为之之为。谓尽性之妙，正。尽性，故知世之知，凡之。

【弥远，知弥少。】

“弥远，知弥少”，两句“”，泛指显态世界常。之虽众，之理虽微，但皆，本须户求之外。世凡俗，虽终外索求，求皆外外知，皆为皮毛华表，难知物之核本质。即使远万，亦未曾走形世界物器之外。虽远求，众妙之门，愈远，愈迷；妄知愈，真知愈少。故曰“弥远，知弥少。”

“弥”，更加之意。外求之，求形。以形知，以理求通。“含理，理。”求知之，即使走遍，询问之机，广求群贤，求教命之理，虽知，但远求诸己。求，求外，求索内，求索外，纵知，但相比较言，舍近求远，舍少。若知理，何必户远求？

圣深明之形，故以形求形；知名显迹，故外；知为，故常为。之，万之，之微，理之常，本须远求，切理常活，切皆。，寸之，为私为，凡，瞬之间，真假即立竿影。

奈何今之世，循耳目识偏，构囿闻之蔽，向外向远处搜寻，向本性悟。知“知”非外，“”非远至，，细入微尘，包容界，本之。即“性含”之理。何须枉耗精神，认假弃真，舍近求远，舍内求外呢?

【以圣，知，名，为。】

圣善观，以物形观，以身观，以理观。理，宇宙之本源，通，贯。以之理，观，便万物相之理，何须劳形访？何须远涉搜寻？妙理吻合，之真知圆照。圣通晓宇宙真理，合之体，万物共体共性，故之理通百通，万万物感遂通。观，观入渊，便知切。皆以性悟之，以知之，故通；以知，察内知外，贯。便圣之“知”。

“知”，即文“户，知”之义。

谓“名”，古之圣以之形观，以观，以性观。“性”，之禀，万物皆全息性禀受宇宙本源，俱含“炁含”之元(源)“元四素”象数理炁基础物质。故性物，物。以性观，眼便千界，性之理便乾坤，何劳身形访外?何须博古通今?切之真名，显露；圆明之“眼”，洞；之真，必睁眼，即妙具。便“名”之义。

“名”，文言“窥牖，”之义。“名”字，符号已，某某某物之代号，皆指名称。谓“为”，圣虽知，名，岂非仅知之已，知，。既知，既，性，浑体；理，。容矫揉造，为力，，为为，。物，虚实，俱“”字之。譬“继之善，之性”，“”字之义。“继”，言气；“善”，言理。万物未之始，先受之气，便“继”。气未受之，先理，便“善”。万物禀受气，便“”。万物既，理善便“性”。以谓之“”。

文言“为”，譬阴阳象，之立。刚柔质，之。仁义德，之备。之，气；之，形；之，德。之气、形、德，皆理已。理为，为性。

玄灵修真根据“炁含”、“炁化清”理论，结合现代科研究，提质元(源)、物元(源)、体元(源)“元(源)”。“元（源）”理论认为：宇宙万物孕育、形、展变化，论顺变或逆变，离开元(源)。元(源)之本，万物之源，“万物”理论基础，类认识宇宙万物核理论之。

圣“为”，正性。以圣知，。万物之理，备。尽己之性，未尽之性；尽之性，未尽物之性。既尽，万物之性矣。万物之性既，即圣之性。之性，则圣之性，圣之性，则之为矣。则何须外求?修勉之。

【本章解】

章旨，言离身。身，，性。身宇宙，宇宙本源，万物宗、炁、体、理，皆“炁含”、“元四素”构。故万物母，万物，息息相通，相感应。即“合”、“相应”之理。虽，离之身；虽幽微，离之。性清静虚明，则理显著；应处正，则万安宁。万物皆备身，之理皆寓。

但被物蔽，故舍近求远。正杜牧诗《登池州九峰楼寄张祜（hu）》云：“睫（jié）眼长，非身外更何求?”《宋诗纪》夏元鼎诗云：“崆峒访至湘湖，万卷诗书转愚；踏破铁鞋觅处，全费工夫”。德本，向外求之昧。若养己之德，修至识灭性活，则德之体全，之至理全备，以识古今，通万物之造化。虽万变现，明之失毫厘。之败始终，知细微，本末；阴阳吉凶消长，莫相应，莫显隐观。皆户，即知之义。

圣知，本体具物质元光重环节。圣之形光体，光朗照界。《华·序品》：“尔佛放眉间白毫相光，照东万八千世界，周遍。”《量寿》：佛“光颜巍巍，明净镜”。

宇宙万物，皆含非肉眼物质元光，量级各差异已。肉眼含气、炁、光密度较高物体形象。物光气炁质量升华，古称为“相光”。光并非“常”之光，“非常”之光“慧光”。修真界称为“物质元光”。光清静身，归本源合元神，光明显现。“慧观”，高质光玄观。谓“观妙”，清静光态显现妙。圣之“知”、“”、“名”、“为”，以及谓“常明”、“复命”，高质量光才实现。

圣知万物之光，内，真；外，朗照宇宙，处照。，身内形外，甚深至核。圣具之光，穿越维空间，超越六空，直接本源核获取源，故冲破空屏障，照亮千界。身远即“知”，即义。

世以眼视物为常，携带点灵光长期损耗，知返观内照，内失却光明，故难真知万物本质。今“信以明”，甚至嗤笑“圣户，便知”为神话，为信之虚言。正《太玉清》：“凡夫之，虽解性，习真常，但明至理，身合，故理乖。譬身坐狭室，游，障碍，或至理，聪辩滞，离合随，名入理，明身入。”段论述言明性功修证之及验证。乘性命双修，则求尽性命，达“形神俱妙”，入隐态慧观，知太论并非虚言。

本章重言：以为为宗，以慎独为，为为，知知。“为”并非枯木槁（gǎ）灰，“万象皆空，灵独照”；曰“觉动，阳”，为元炁。修真，炼性命已。若真意，性依；若真炁，命难真造。以真意采真炁，两深化为，即返太极之初，丹之。修真执两，为之，为；知之内，知觉，落顽空，执。待功力深厚，空即色，色即空。久之空色两忘，浑物化，即体。

观知。虽言，四；语，万物。之“为为”。辈云：“为性，为命；知元神，觉元炁。间非化，非则神。神神，神则神，即两，神化之妙境”。修真长养虚静，常守虚灵，则性命长存，。切勿偏执为为之边，入旁蹊。请各揣量。

损章第四八

【为益，为损。】

“为”求知，故曰“益”。为背诵词章，习百工技艺之类，广为拜师艺，苦钻研，博览，积月累，知识必丰厚。为以闻为旨，以才思敏捷为，以智巧奇为。智慧愈高，知识愈，越为益。古之，以四书五，政教礼乐之类，教做之理为益。今之，以数理化等现代之为，皆为常做做显态知识。“益”，即随龄之增长，智识俱增，情欲文饰益丰。

谓“为益”，常之、闻、。做之，通情达理，知晓伦五德；乃至博古通今，玄览典，明物之领，穷书之理，论之短长，做之技。勤，益，识渊博，目广远，知书达理，为德，专业技，奉献社，益。故曰“为益”。

为为妄，故需损。损彻底，则知全。故修以损为益，损益。若损之损，妄，真全，即为。为包容为。入为之境，为为合为体，欲静态，为未尝为，故为为全“”字。

“为损”“为益”相反。为目复返先，复命归根。求闻，拘泥文字，聪明机智，落识。虽慧性圆通，但显露聪明，若愚若拙，鲁钝。除情妄，染欲之私。念念归，求返朴归真之。悔迁善，省己，舍己忍辱，真诚消业。身妄为，意妄动，修圣清静之理。全之，体为之。淡化“常”之，修“非常”之，逆“常”之反。久之则益损为，为，合，则为为。

修真“常”修“非常”，“为益”修习“为损”，尘修习脱尘。修真先修，再修。修真入世修，先做之理，做之。修初期，参理，明理知，以为舟船。理融汇贯通之，即需放切，入为乘之境。

修并非之，执两，“为益”，修“为损”，常修悟非常。若以博览群书，广通古典为，返观内照，守，则愈识愈繁，陷入理迷怪圈，必志纷神明乱。虽愈，却愈少，久之损伤浑太极，破坏积修内场。

犹剥蕉，愈剥愈少；抽茧丝，愈抽愈。以至之境，为。修真重修修德，以损为益，以为。损私，即；损之愈，愈。情世态，名利虚华，切妄为，宿世恶业，切尘缘。凡符合佛性知识、思想、意识、浊尘等等，皆损干损净，笔勾销。譬张染污迹杂色纸，把它损纯净透亮白纸，张白纸，重新描绘真。故曰“为损”。

虽“为”“为”异，但却。故论或做，皆取两之长，入，执两。善为，“损”求益；善为，常“益”求损。谓“损求益”，比除欲之私，做损德败、损利己之。以己知识奉献社，利益百姓，则即益。，则知识愈，为民贡献愈，为未尝益。若知识为谋私手段，损利己，乃至为害社，则知识愈愈害。即“为益”“为损”之辩证。“益求损”，比富贵忘富贵，知识名望荣华之。淡泊明志，舍余，守足，便“益求损”之妙。

现代教育普及，幼童至，皆离。论文字，以振笔疾书，论数理化等，谓之滚瓜精通。究处，为功名利禄。若问“济世利”，则被笑为傻瓜。古圣先贤止遗训，仅为问答，效实，变为“白读书”。更甚，书读越，越奸巧。钻律之空隙，犯技术越高明。

求本为“德修业”，今却变为“财业”。为旨充实识，提高性品质，若沦为“谋工具”，书本“钞票”，太值钱；若知识为“犯罪技巧”，为“斯文扫”！愿世课本“德”，切莫视“意”，负祖先期望！

【损之损，以至为。】

“损之损，以至”，之“损余”“益足”，宇宙变平衡则。“损”“益”立统体，两相反相。

“损”“舍”，“益”“”。损益，益损，互为因果，互相转化。之理，先舍，舍，舍，舍。舍，彼；舍私私欲，清静为；舍损德败邪恶，仁善德正；舍形物质利益，形福德；舍体内之阴邪病气，健康长寿，长久视。修真损益观。

世愿益，愿损舍。皆益愈愈，愿失既利益。岂知益藏损，损含益互变之理。《易》“损”卦置“益”卦之先，即昭示“先损益”之理。

“损”之理深邃（sui），意重。常观之，业累缠扰，反病魔；久修证；停滞徘徊；迷入困境拔……等等。盖未实损原因，未至损之损程度。故清内之功纯，修为之力未。或持专，始勤终怠；或真弃正邪；或今损，明益，灭反复；或损益彼，意，终牵扯。故清静，为，。

太指为之路，使知：损之工夫间断，彻头彻尾，损之损；损再损之境，清静之妙，入为之。

之，损，损，损，损之损，以至。凡七情六欲，识知，非，宿业阴债等，切非佛性东西，灵台清静尘之，才复归为之。修真悔迁善，止欲悔，私立，阴增阳，修炼己，以为非，先己，谦让处弱等等，皆“损之损”，断改造旧，重新造新“损”之。